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高一语文学科练习
注意事项：
1.本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。
4.结束后，只需上交答题卡。
一、阅读（73分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：冲突主要发生在这个人物和那个人物之间。所谓“性格冲突”，正是要求剧作者着力于人物性格的塑造，使冲突双方都具有丰富、生动的个性，并通过他们之间的冲突揭示出具有普遍意义的社会问题。不过，认真地说，这并不是“性格冲突”的全部内容，它还有另外一种表现。
在莎士比亚的《哈姆莱特》中，我们看到了主人公和丹麦国王之间的冲突，这是一场激动人心的较量，正是由于两个独特的个性，使这场较量具有独特性和生动性。同时，我们还看到这两个人物各自的内心冲突，这种冲突同样是尖锐的，很有震撼力的。甚至可以说，莎士比亚这出悲剧的基础，主要并不在于主人公如何复仇，而在于他在复仇的路途中，性格内部种种因素复杂、深刻的矛盾。哈姆莱特是一个什么样的性格呢？他灵魂高尚，情感热烈，思想深邃，精力充沛，但意志却十分软弱，正如别林斯基所说，他“拥有巨人的雄心和婴儿的意志”。正因为如此，在听到父王鬼魂揭发出谋杀事件的真相之后，他不仅考虑到为父亲复仇，夺回王位，而且意识到自己肩负着“重整乾坤”的重任。要完成这个重任，不仅需要有“巨人的雄心”，而且需要有坚强的意志和力量。后者正是他所缺少的。他只是一个思想家，却不能把思想付诸实践。于是，在复仇的路上，他只能是不停地思索着，矛盾着。他一层一层地解剖自己，一次又一次地督促自己去行动，却总是不能去行动。主人公内心深处这种深刻的矛盾，恰恰是这部杰作强烈戏剧性的基础。
在很多优秀剧作中，性格的外部冲突和内部冲突往往融为一体，相互影响，相得益彰。这是《雷雨》中的一段对白：
鲁四凤 （抽噎）我，我跟他现在已经……（大哭）
侍萍 怎么，你说你——（讲不下去）
周萍 （拉起四凤的手）四凤！真的，你——
鲁四凤 （哭）嗯。
周萍 什么时候？什么时候？
鲁四凤 （低头）大概已经三个月。
周萍 哦，四凤，你为什么不告诉我！
侍萍 （低声）天哪！
周萍 （走向侍萍）鲁奶奶，您无论如何不要再固执哪，都是我错了。我求您！我求您放了她吧。我敢保我以后对得起她，对得起您！
鲁四凤 侍萍面前跪下）妈，您可怜可怜我们，答应我们，让我们走吧。
侍萍 （不作声，坐着，发痴）我是在做梦。我的女儿，我自己生的儿女，三十年的工夫——哦，天哪，（掩面哭，挥手）你们走吧，我不认得你们。（转过头去）
侍萍最恐惧的便是女儿四凤重蹈自己的人生覆辙，而担忧之事终究成真。更残酷的是，四凤与周萍皆是她的亲生骨肉，如今却要她应允二人结合，这是她绝不能答应的。面对儿女的请求，她既无法同意，又不能道出真相，陷入两难绝境。内心交织着悔恨、痛苦与剧烈矛盾，在艰难抉择中承受着灵魂深处的煎熬与挣扎。请听，从一个矛盾的心灵中发出的呼喊声，包含着多么复杂的感情：
侍萍 （低声）啊，天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罚，也罚在我一个人身上。（伤心地）他们是我的干净孩子，他们应当好好地活着。罪孽是我造的，苦也应当我一个人尝。（立起，望着天）今天晚上，是我让他们一块走的。这罪过我知道，我都替他们担待了；要是真有了什么，也就让我一个人担待吧……

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侍萍的一切行动都贴合自身个性，她看不清酿成悲剧的真正元凶，反倒独自扛起所有罪孽，默默承受命运的苦果，只盼儿女能远离是非。可一切为时已晚，她参不透命运，更无力挽回悲剧。她的内心冲突远比外部冲突激烈，内外冲突交织缠绕，难以分割，也将其复杂性格鲜活地展现出来。
（节选自谭霈生《“戏”在内心》有删改）
材料二：悲剧中的冲突并不只是人与人之间的对立，更根本的是人物内心的分裂。一个真正的悲剧人物，往往不是被外界的力量打倒，而是被自己内心的矛盾所折磨。他既有高尚的理想，又有无法摆脱的弱点；既有强烈的行动意志，又有难以克制的犹豫与迟疑。这种内心的撕扯，比外部的斗争更深刻，也更具震撼力。
以哈姆莱特为例，他的悲剧并不在于敌人多么强大，而在于他思想与行动的脱节。他看得太透彻，想得太深远，以至于失去了行动的果敢。他的犹豫、自省、怀疑与自我拷问，构成了悲剧最核心的动力。外界的复仇任务，不过是点燃他内心风暴的一根火柴。
许多人误以为戏剧冲突就是情节冲突，是事件与事件的碰撞。其实不然。一切优秀的戏剧，冲突最终都要落到性格上。外部冲突是外壳，内心冲突是灵魂。没有内心冲突的人物是扁平的，没有内心挣扎的悲剧是浅薄的。只有当外部矛盾与内心矛盾交织在一起，性格才会立体，戏剧才会有真正的张力。
性格决定命运，而命运又反过来激化性格。悲剧之所以动人，正是因为我们在主人公的内心风暴里，看见了人类共有的犹豫、痛苦、追求与挣扎。
（节选自朱光潜《悲剧心理学》）
1. 下列有关“戏剧冲突”的说法，不正确的一项是（ ）
A. 戏剧冲突常指人物与人物之间的外部对立，优秀剧作会通过这种外部冲突塑造鲜活个性，挖掘深层社会内涵。
B. 戏剧冲突包含外部冲突与内心冲突两种形态，二者并非孤立存在，而是相互交融、彼此影响，共同强化戏剧张力。
C. 悲剧的核心动力是人物内心矛盾，外部冲突只是触发内心风暴的诱因，对悲剧情节推进和人物塑造不起关键作用。
D. 缺乏内心冲突的戏剧人物形象往往单薄扁平，缺少内心挣扎的悲剧也难以具备深刻内涵与直击人心的震撼力。
2. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 哈姆莱特的悲剧根源是丹麦国王的阴险狡诈，外界强大的敌对力量压制了他的复仇意志，导致他迟迟无法行动。
B. 哈姆莱特拥有高尚灵魂与深邃思想，也具备重整乾坤的雄心壮志，但意志软弱、思想与行动脱节，始终陷入自我矛盾。
C. 侍萍面对儿女相恋的请求陷入两难，她明知悲剧根源并非自身过错，却执意独自扛起罪孽，体现了她性格中的愚昧懦弱。
D. 为使情节富有张力，并避免人物扁平化，优秀的戏剧都会注重描写人物的性格冲突，因为性格冲突才是戏剧冲突的灵魂。
3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以《哈姆莱特》《雷雨》两部经典剧作为例证，从内外冲突结合的角度，详细阐释了性格冲突的完整内涵，论据典型，分析透彻。
B. 材料二聚焦悲剧冲突，强调内心冲突的根本性地位，批判了将戏剧冲突等同于情节冲突的错误认知，逻辑清晰，观点鲜明。
C. 两则材料都围绕戏剧冲突与人物性格的关系展开论述，材料一侧重具体文本的细节剖析，材料二侧重理论提炼与总结，互为补充。
D. 材料二提出“性格决定命运，命运激化性格”的观点，这一观点无法在材料一《哈姆莱特》的案例中得到印证，二者观点存在分歧。
4. 分析材料一《雷雨》片段中三处加点的“天哪”所表现的人物心理及作用。
5. 材料二划线句子指出“一个真正的悲剧人物，往往不是被外界的力量打倒，而是被自己内心的矛盾所折磨”，窦娥的悲剧是否符合这一说法？
【答案】1. C 2. B
3. D 4. 心理：第一处是侍萍听闻四凤怀孕真相后的瞬间震惊与恐惧心理；第二处是侍萍认清儿女相恋真相后的无力摆脱宿命的痛苦与绝望心理；第三处是内心极度自责与悲悯交织的忏悔心理。
作用：（1）三处“天哪”层层递进，精准捕捉侍萍情绪从震惊到崩溃再到自我忏悔的心理冲突；（2）凸显了人物善良隐忍、被命运裹挟却无力反抗的复杂性格，使人物摆脱扁平，变得生动立体，增强悲剧性。
5. 示例一：不是内心矛盾悲剧。（1）窦娥内心并无明显的性格缺陷或自我矛盾，她善良孝顺、坚守道义内心始终清醒且专一，没有因内心挣扎而走向毁灭。（2）她的悲剧是外部力量层层逼迫的结果：地痞流氓的威逼陷害、贪官污吏的昏庸残暴、严刑逼供的残酷压迫，是黑暗社会与不公正法制将她推向死亡。是典型的社会悲剧。
示例二：是内心矛盾悲剧。（1）窦娥坚守贞节、孝道、信义等道德准则，内心不愿妥协，与污浊现实形成根本冲突，这是其悲剧的内在根源。（2）她内心在隐忍顺从与坚守反抗间挣扎，不肯屈从污蔑与不公，这种自我坚守将自身推向绝境。（3）她笃信天理公道，却遭遇善恶颠倒，信仰崩塌带来的内心撕裂，比外界迫害更具悲剧性。
【解析】
【导语】这两篇文论围绕戏剧冲突核心命题展开，观点相通各有侧重：材料一结合《哈姆莱特》《雷雨》经典实例，厘清性格冲突包含外部人际、内部自我两种形态，点明二者融合可塑造立体人物；材料二从悲剧美学维度提炼，强调内心冲突才是悲剧灵魂，深化了对戏剧冲突本质的认知，论说有据，启发性强。
【1题详解】
C.“外部冲突只是触发内心风暴的诱因，对悲剧情节推进和人物塑造不起关键作用”错误，两则材料均指出外部冲突与内心冲突相互交织，共同塑造人物、强化戏剧张力。
故选C。
【2题详解】
A.“外界强大的敌对力量压制了他的复仇意志”错误，根据材料二“以哈姆莱特为例，他的悲剧并不在于敌人多么强大，而在于他思想与行动的脱节。他看得太透彻，想得太深远，以至于失去了行动的果敢。他的犹豫、自省、怀疑与自我拷问，构成了悲剧最核心的动力”可知，哈姆莱特悲剧根源是自身内心矛盾，而非外界敌人强大。
C.“她明知悲剧根源并非自身过错……体现了她性格中的愚昧懦弱”错误，根据材料一“侍萍的一切行动都贴合自身个性，她看不清酿成悲剧的真正元凶，反倒独自扛起所有罪孽，默默承受命运的苦果，只盼儿女能远离是非”可知，侍萍看不清悲剧真正元凶，并非明知自身无错，“愚昧懦弱”评价错误。

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D.“性格冲突才是戏剧冲突的灵魂”错误，性格冲突有两种表现，其一为人物与人物之间因性格而冲突，其二为人物自身因性格原因而产生的内心冲突。材料二认为“内心冲突是灵魂”，选项偷换了概念。
故选B。
【3题详解】
D.“这一观点无法在材料一《哈姆莱特》的案例中得到印证”错误，这一观点在材料一《哈姆莱特》案例中可得到印证，哈姆莱特的软弱性格决定了他犹豫复仇的命运，而复仇的命运又进一步激化了他的内心矛盾，两则材料观点并无分歧。
故选D。
【4题详解】
心理方面：先结合语境定位三处“天哪”的出现场景，第一处关联四凤怀孕的真相，分析侍萍得知担忧成真时的瞬时情绪；第二处结合儿女相恋的残酷真相，解读其面对宿命无法挣脱的心境；第三处紧扣侍萍独自担责的台词，挖掘其内心自责与怜悯交织的状态。
作用方面：①先梳理三处“天哪”的情绪递进逻辑，分析其对侍萍心理变化过程的精准呈现；②再结合人物行为与台词，解读该表达对人物善良隐忍、无力反抗命运的性格的凸显作用，说明其对人物形象立体感的塑造及悲剧感染力的增强效果。
【5题详解】
示例一：
（1）明确窦娥的性格特质，强调其内心无自我矛盾与性格缺陷。
（2）梳理外部压迫的层层递进，分别说明地痞陷害、贪官昏庸、严刑逼供等外部力量的作用，明确其悲剧核心是黑暗社会与不公法制造成的，与内心矛盾无关。
示例二：
（1）聚焦窦娥的核心道德坚守，分析其内心坚守的贞节、孝道等准则与污浊现实的根本对立，说明这种内在的价值坚守是悲剧的核心根源。
（2）剖析窦娥内心的挣扎点，即隐忍顺从的本能与坚守道义、反抗不公的决心之间的拉扯，体现其内心矛盾对自身命运的推动作用。
（3）挖掘窦娥信仰层面的内心撕裂，阐述其对天理公道的笃信与现实善恶颠倒的冲突，说明这种信仰崩塌带来的内在痛苦，是悲剧的深层体现。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成各题。
悲悯大地（节选）
范稳
卡瓦格博雪山的风，是从地狱里刮来的。
它卷着碎雪，像无数把锋利的藏刀，狠狠割在格桑的脸上、手上、身上。零下四十度的严寒，让空气都凝固了，每一次呼吸，都像是在吞咽着冰块，刺得喉咙生疼。格桑蜷缩在一块巨大的岩石下，身上的藏袍早已被冰雪浸透，硬得像一副铠甲。他怀里紧紧抱着那本被香火熏黄的《格萨尔王传》，书皮上，磕出了一道深深的裂痕，那是他一路朝拜，用身体与命运碰撞出的印记。
这是他朝拜的第三年。从家乡雅鲁藏布江边的小村寨出发，一步一长头，用身体丈量着三千多公里的山路，他终于来到了这座藏地心中最神圣的雪山脚下。可如今，他却被困在了这片绝境之中。
三天前，一场突如其来的暴风雪，吞噬了他的向导和那头驮着干粮的牦牛。如今，他只剩下半块冻硬的糌粑，和那支早已折断的禅杖。他的双腿已经失了知觉，像是不属于自己的身体，每动一下都传来钻心的痛。
他望着眼前这座巍峨的雪山，它像一尊巨大的银色卧佛，庄严而肃穆，俯瞰着世间的一切苦难。
“格桑，你要死在这里吗？”
一个沙哑的声音，在他脑海里回响。那是三天前，倒在他身边的向导多吉临终前的低语。多吉是个老朝圣者，他的身体早已被岁月和风雪磨得不成样子，却依然坚持着朝拜。他说，只有把身体献给大地，灵魂才能得到救赎。
可格桑不想死。
他还没有完成朝拜。他的额头，还没有磕到卡瓦格博雪山的圣石；他的双手，还没有捧到雪山流下的圣水。他活着，不是为了自己，而是为了村里的乡亲们。为了那个久病缠身的阿妈，为了那个还未长大的孩子，为了所有在苦难中挣扎的灵魂。他相信，只要能到达雪山之巅，就能为他们带来吉祥与平安。
风，似乎更大了。雪像漫天飞舞的蝴蝶，拍打着他的脸颊。格桑挣扎着，从怀里掏出那半块糌粑。那是他最后的食物。他犹豫了一下，又把糌粑塞回了怀里。他想起了多吉的话：“大地是慈悲的，它不会抛弃任何一个虔诚的灵魂。”
他站起身，抖了抖身上的冰雪。虽然双腿已经麻木，但他知道，自己必须走下去。他开始一步一步地向前挪动，每一步，都像是在与死神抗争。他用手撑着地面，身体前倾，额头一次次重重地磕在冰冷的岩石上。一下，两下，三下……鲜血从他的额头渗出，与冰雪交融，染红了脚下的土地。
就在这时，他听到了一阵微弱的呻吟声。格桑停下脚步，侧耳倾听。那声音，像是从地底下传来的，微弱却顽强。他循着声音，艰难地挪动着身体。终于，他在一块被积雪半掩的岩石下，发现了一个年轻的生命。那是一个和他一样的朝圣者，不过二十出头的年纪，身上的藏袍已经被冰雪冻得僵硬，脸色苍白得像一张纸。手里紧紧攥着一个小小的转经筒，嘴唇冻得发紫，却依然在说：“我没事。”格桑笑了笑，露出一口洁白的牙齿，虽然牙齿已经被冻得打颤，“我是老朝圣者了，我的身体，早就属于大地了。”
他强行把糌粑塞进年轻朝圣者的嘴里。看着年轻人一点点咀嚼着，格桑的脸上，露出了欣慰的笑容。他重新站起身，整理了一下身上的藏袍，再次朝着卡瓦格博雪山的方向，磕了一个长头。_
这一次，他的额头，磕到了一块被积雪覆盖的圣石。
冰冷的圣石，似乎传递着一丝温暖。格桑的身体，猛地一颤。他知道，自己的灵魂，已经与这片大地融为一体。他望着眼前的雪山，眼中闪烁着坚定的光芒。_
“卡瓦格博，我来了。”
他轻声说道，然后，缓缓倒了下去。
但他的脸上，没有痛苦，只有一种解脱的安详。
窗外，风雪依旧。卡瓦格博雪山，在月光下显得更加神圣。它静静地矗立着，见证着一个灵魂的升华，也见证着一份悲悯的传承。那盏被年轻人紧紧攥着的转经筒，还在风雪里微微转动，筒身的经文被雪水浸润，依旧清晰可辨。微弱的诵经声混着风雪声，在山谷间久久回荡，不曾消散。那是信仰的火种，是生命的延续，是这片苍茫大地上，永不熄灭的光，照着每一个赶路的朝圣者，也暖着每一颗虔诚的心。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 开篇以“地狱里的风”写雪山寒风，用“锋利的藏刀”这一具象化的比喻，极言环境之恶劣，为下文格桑的困境渲染了悲壮的氛围。
B. 格桑“蜷缩在巨大的岩石下”，藏袍“硬得像一副铠甲”，这一细节描写既写出了他身体的寒冷，也表现出他此时内心的孤傲与防备。
C. 文中多次写到格桑对卡瓦格博雪山的仰望，将其比作“银色卧佛”，既凸显了雪山的庄严，也直接抒发了格桑对自然的敬畏与反抗之情。
D. 结尾处“微弱的诵经声混着风雪声”回荡在山谷，意在以声衬静，表现出朝圣者内心的孤寂，以及在苍茫大地上的渺小与无助。
7. 关于文中划横线段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 格桑将仅有的半块糌粑塞进年轻人口中，这一行为体现了他在绝境中依然坚守的慈悲与善良，是其“虔诚灵魂”的具体外化。
B. 格桑说“我的身体，早就属于大地了”，这句话既表现出老朝圣者对苦难的淡然，也暗含着他为了他人牺牲自我的决绝。
C. 格桑“再次朝着卡瓦格博雪山的方向，磕了一个长头”，这一动作完成了他对信仰的最后践行，标志着他灵魂与大地的彻底融合。
D. 格桑“脸上没有痛苦，只有一种解脱的安详”，说明他最终的死亡是一种被动的宿命，是对残酷自然环境无力抗争后的无奈结局。

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8. 文中的格桑是一个怎样的人物形象？请结合全文简要分析。
9. 有评论家指出，范稳的作品交织着一种“苍凉而神圣”的氛围，请结合本文加以分析。
【答案】6. A 7. D
8. （1）信念坚定，执着虔诚。历时三年，三步一长头跋涉三千公里，身陷绝境仍不放弃，直至触到圣石，完成朝圣。
（2）心怀大爱，慈悲善良。朝圣为家人乡亲求平安，绝境中舍己救人，将最后半块糌粑让给年轻朝圣者。
（3）意志顽强，坚韧不屈。极寒断粮、身受剧痛，仍以血肉之躯对抗恶劣环境，坚持前行。
9. （1）本文通过描写卡瓦格博雪山极端恶劣的自然环境，以及格桑向导遇难、干粮殆尽、身受重伤等绝境遭遇，凸显环境的严酷与生命的脆弱，奠定沉郁苍凉的氛围。
（2）小说主人公格桑为众生祈福，三年三步一长头跋涉三千公里，以血肉之躯坚守朝圣初心，结合庄严肃穆的雪山意象，凸显信仰的纯粹与神圣。
（3）格桑在绝境中舍己助人，以生命完成朝圣，最终灵魂安详升华，让苍凉的苦难与神圣的信仰、悲悯相融，使氛围兼具沉重与崇高。
【解析】
【导语】这篇《悲悯大地》节选以卡瓦格博雪山的绝境暴风雪为背景，塑造了朝圣者格桑的形象，将生命绝境的苍凉质感与藏地信仰的神圣感自然交融。格桑以自身生命成全年轻朝圣者的选择，既写尽朝圣之路的苦寒，也诠释了“悲悯大地”的内核：信仰的传承与慈悲的闪光，苍凉底色上开出了神圣的精神之花。
【6题详解】
B.“内心的孤傲与防备”错误，此处藏袍坚硬是因为被冰雪浸透，凸显的是环境的严寒与格桑处境的艰难，体现的是虔诚，而非孤傲防备。
C.“直接抒发了……反抗之情”错误，将雪山比作卧佛主要体现的是雪山的庄严神圣和格桑的敬畏之心，而非“反抗”。
D.“表现出朝圣者内心的孤寂……渺小与无助”错误，结尾的诵经声象征着信仰的传承与生命的延续，传递的是希望与力量。
故选A。
【7题详解】
D.“被动的宿命……无奈结局”理解有误。格桑的死亡并非被动的无奈，而是主动的奉献与升华。他将生的希望留给年轻人，自己坦然接受死亡，是其信仰与慈悲的极致体现，具有一种庄严的悲剧美感，而非单纯的“无奈”。
故选D。
【8题详解】
本题是人物形象分析题，需要结合文章具体情节，概括格桑的性格品质，并且每一点形象都要对应原文内容佐证。
抓朝圣行为：三年长途朝拜、绝境不放弃，概括虔诚执着、信念坚定。
抓动机与举动：为乡亲祈福、绝境舍粮救人，概括心怀悲悯、善良大爱。
抓环境与身体描写：极寒、伤痛、断粮仍顽强前行，概括坚韧顽强、意志不屈。
【9题详解】
题目要求结合全文，分别拆解苍凉与神圣两层内涵，再分析二者交融的表达效果，紧扣小说环境、情节、人物信仰三大角度作答。
析“苍凉”：结合雪山酷寒、风雪肆虐、向导遇难、粮食断绝、身体受创等内容，写环境残酷、苦难深重、生命渺小脆弱，构成苍凉底色。
析“神圣”：结合雪山圣境、朝圣信仰、长头礼拜、心怀众生、舍己利他、灵魂升华等情节，写信仰纯粹、精神崇高、悲悯向善。
析二者交融：苦难苍凉的现实底色之上，依托坚定信仰与人性善意，完成精神救赎与生命升华，苍凉苦难反衬信仰的神圣伟大。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。
十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。
会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。
（司马迁《史记·高祖本纪》）
材料二：太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（司马迁《史记·项羽本纪》）
材料三：羽，以诈兴者也。事怀王而弑之属宋义而戕之汉高入关而抑之田荣之众来附而斩刈掠夺之。积忮害者，以己度人，而疑人之忮己；轻残杀者，大怨在侧，而怨不可狎。左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。
（王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
事怀王A而弑之B属C宋义而戕之D汉高入关E而抑之F田荣之众来附G而斩刈H掠夺之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 西，向西进军，与《谏逐客书》中“西取由余于戎”的“西”意义不同。
B. “驱之鸿门”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法相同。
C. 蜂，像蜜蜂一样，名词作状语，与《与妻书》中“瓜分之日可以死”的“瓜”用法相同。
D. “何兴之暴也”与《侍坐》中“夫子何哂由也”的“也”所表达的语气相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘邦采纳谋士建议派兵把守函谷关，拒绝诸侯军入关，此举激怒项羽；后因曹无伤告密、项伯斡旋，刘邦亲赴鸿门谢罪，才化解危机。
B. 本纪是《史记》中为帝王所作的传记，材料二却将未成帝王的项羽同刘邦一起列入本纪，体现司马迁对其肯定。
C. 司马迁在《项羽本纪》赞语中指出，项羽灭秦后放逐义帝、自恃战功、专任武力，至死不悟其败亡之因，还归咎于天，实在荒谬。
D. 王夫之认为项羽靠欺诈手段崛起，弑君杀帅，猜忌成性，滥杀无辜，只依靠宗族姻亲为外援，这种行事风格使他四面树敌、人心尽失。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
（2）自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
14. 比较材料一与《鸿门宴》在叙述艺术上的差异。
【答案】10. BDF
11. D 12. A
13. （1）您应当赶紧派兵守住函谷关，不要让诸侯的军队进来，再逐步在关中征募士兵来增强自己的力量，来抵御他们。
（2）他自夸战功，极力施展个人的才智却不肯效法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐来统治天下。
14. （1）叙事详略不同。选段极简，仅交代事件骨架，无细节、无场面描写，重在记录史实；《鸿门宴》详略得当，详细铺陈宴会全过程，细节丰富。（2）叙事节奏不同，选段节奏平稳；《鸿门宴》张弛有度、戏剧性强；（3）叙述风格不同，选段是史实性叙述，平实、客观性强；《鸿》侧重文学性叙事，感

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