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浙南名校联盟2025-2026学年高一下学期期中语文试题
注意事项：
1.本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。
4.结束后，只需上交答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
讲究团圆之趣是我国古典戏剧的一般程式，表现为主人公在悲剧命运后的大团圆结局。中国古典悲剧的大团圆结局大体上有三种形式：一是开明皇帝恩赐团圆，清官平反冤狱得以团圆；二是靠神、仙、佛、鬼的帮助得以团圆；三是得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆。这种结局，立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系。社会生活没有对抗就没有进步，真、善、美的东西总是因同假、恶、丑的东西相比较而存在，因相斗争而发展的。它们在同假、恶、丑作斗争时，开始总免不了悲剧的结局，但它们在历史的发展进程中最终必将获得胜利，这是不可抗拒的客观规律。团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映。
我国传统价值观是以伦理作为绝对的价值尺度，以“仁”的境界作为最高的价值实现。受此影响，和谐、平衡、匀称、统一的美就成为我国古代最高的美学追求。而一向重视观众心理的中国古典戏曲，包括悲剧在内，将这种美学追求作为欣赏和创作的审美理想。团圆结局也符合心理学的一般规律，即在发生矛盾冲突的时候，人们经常是痛苦的，于是就想要摆脱这种矛盾冲突。一旦摆脱，人们就会获得快乐。
就深层次来说，我们民族的文化是崇尚“圆”的，真正的悲剧结局是与“中和之美”的儒家美学思想背道而驰的。大团圆结局正好中了“中和”的规矩：怨而不怒、哀而不伤。儒家的“中和之美”是大团圆心理在美学理想上的体现，相信宿命论是大团圆心理的基石，“善人必令其终，而恶人必罹其罚”。另外，我国古典戏曲作家多是民间艺人，对下层人民的苦难体会较深，他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求。比如让坏人受到严厉的惩办，这就会使人们出了一口恶气，以此缓解自己现实中被压迫或被欺侮的痛苦以及与坏人斗争失败的沮丧，从而在黑暗中看到一线光明，以增加生活的勇气和抗争的力量。下层人民是中国古典戏曲最忠实的观众，他们对悲剧的审美感受，首先是建立在对悲剧内容的认识和理解的基础上，因而在悲剧创作中用喜剧的结尾充分暴露制造悲剧的根源，才能使他们在强烈的对照中更加深刻地认识到悲剧人物的合理性、正义性，即美的价值，从而引起他们对生活中丑恶事物的厌恶和否定，对美好事物的热爱和向往，使自己的精神由于悲剧人物崇高精神的影响而进入新的境界。
（摘编自赵莲娜《论中国古典悲剧的大团圆结局》）
材料二：
胡适认为：“中国文学最缺少的是悲剧观念。无论是小说，戏剧，总是一个完满的团圆。这便是说谎的文学。”鲁迅也认为，讲究大团圆使中国人有一种无视现实、掩饰缺陷的“十景病”。很多人对大团圆结局持批判态度，甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失。这种观点显然是没有说服力的。诚然，大团圆结局在直观上抵消了人们心中的痛感，在某种意义上淡化了戏剧冲突中的悲剧感，但是，我们也应该看到，大多数这样的团圆尾巴其实都是对无法挽回的悲剧过程的消极反抗，他们表达的只是一种愿望或理想状态；在另一层面上，它甚至更能激起我们对悲剧发生时所产生的那种恐惧和怜悯的感情。如《窦娥冤》中窦娥沉冤昭雪、恶人伏法，《梁山伯与祝英台》中二人化蝶双飞，便是典型。简单地说，它其实是站在喜剧立场上对悲剧命运无可回避的嘲讽和控诉。因此，不可否认，大团圆结局让人更深切地体会到痛感。

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朱光潜说：“仅仅有没有不幸结局这一点，对于一部伟大的悲剧来说并不很重要。”事实上，以团圆结尾的悲剧并不是中国文学所特有，大团圆也不是中国的专利，一些西方古典悲剧中同样存在这一情况。而且在黑格尔的眼中，灾难性的结局与和解的结局并没有区别， “无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样：冲突力量的双方都被扬弃，重新达到和谐。即使是灾难性结尾，只要证明‘永恒正义’的正确，也可以视为一种和解。”悲剧的快感正是来源于我们看到了“永恒正义”的胜利。所以，无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解甚至可以说是必然的。
然而，即便如此，我们也要承认，中国古典悲剧大团圆结局体现的是伦理道德观念的固定化、社会化。封建统治阶级为了维护统治，以儒家思想为主导，建立了一整套扼杀人独立性的伦理道德规范，使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值，而个人陷入其中却不自觉，甚至还极力地维护它的权威，于是悲剧也就不可避免地形成。善有善报、恶有恶报的因果报应观念则又在一定程度上淡化了其中的悲剧精神，但其中强烈的悲剧意识却也因此得到了加强。因为正是由于意识到了这一行动的悲剧性，人们才会想到用一个“果报”的安慰来寻求精神上的暂时的解脱。
（摘编自高建青周和生《命运悲剧与伦理悲剧》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我国古典戏剧往往追求团圆之趣，但大团圆结局的实现一般不是靠主人公的力量，而是需要借助某种外在力量。
B. 大团圆结局设置，受我国传统价值观和民族文化影响，比如重视对伦理、“仁”的境界和“中和之美”的追求。
C. 大团圆结局固然会抵消人们心中痛感，但也会激起人们心中的恐惧和怜悯之情，从而让人更深切地体会到痛感。
D. 在大团圆结局处理上，西方悲剧优于中国悲剧，前者蕴含自然、宇宙、天命等观念，后者体现封建伦理的固化。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 真善美在与假恶丑斗争中必将获得最终胜利，团圆结局是这种历史趋势的最好表现形式。
B. 我国古典戏曲多迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求，这与创作者身份和受众群体有关。
C. 胡适和鲁迅都反对大团圆结局，认为大团圆意味着悲剧感的丧失，作者对此持不同观点。
D. 由于灾难性结尾也是一种和解，所以黑格尔认为，悲剧性结局和大团圆式结局并无区别。
3. 下列选项符合材料二中中国悲剧大团圆体现“因果报应观念”的一项是（ ）
A. 《牡丹亭》中，杜丽娘化为魂魄去寻找爱人，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。
B. 《梁山伯与祝英台》中，祝英台跃进梁山伯的坟墓，双双幻化成蝴蝶，自在飞翔。
C. 《窦娥冤》中，窦娥蒙冤而死，其冤魂托梦父亲，最终得以平反昭雪、惩治恶人。
D. 《西厢记》中，张生和崔莺莺历经艰辛，冲破了崔母的百般阻挠，最终长相厮守。
4. 材料二第一段是如何增强论证说服力的？请结合材料简要分析。
5. 中国古典戏曲创作重视观众心理，请结合两则材料，简要分析中国古典悲剧大团圆结局契合了观众哪些心理。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①引用名家观点，树立驳论靶子，增强权威性。②先破后立，行文逻辑严密。③列举经典剧目举例论证，佐证观点，真实可信。
5. ①摆脱矛盾冲突、获得快乐的心理；②惩恶扬善、宣泄不平的心理；③追求希望、增强勇气的心理；④热爱美好、向往正义的心理；⑤寻求精神解脱的心理。
【解析】
【导语】两则材料围绕中国古典悲剧大团圆结局展开论述。材料一探究其形式、文化根源、审美内涵与受众基础；材料二反驳外界批判观点，对比中西悲剧，剖析其伦理内核与因果报应内涵，辩证阐释团圆结局的文学价值。
【1题详解】
D.“西方悲剧优于中国悲剧”错误。材料二第二段指出“无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解甚至可以说是必然的”，并未对二者进行优劣比较；第三段“使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值”是说中国伦理道德规范与西方观念具有同等价值，而非西方优于中国。
故选D。
【2题详解】
A.“团圆结局是这种历史趋势的最好表现形式”错误。材料一只是说“团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映”，并未称其为最佳表现形式。
C.“认为大团圆意味着悲剧感的丧失，作者对此持不同观点”错误。材料二第一段指出胡适、鲁迅的观点后，作者反对的是“甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失”这一观点，而非反对胡适、鲁迅的全部观点；胡适认为大团圆是“说谎的文学”，鲁迅认为大团圆使中国人有“无视现实、掩饰缺陷的‘十景病’”，均未直接说意味着悲剧感的丧失，这里曲解了胡适和鲁迅的观点及作者的态度。
D.“悲剧性结局和大团圆式结局并无区别”错误。材料二第二段引用黑格尔观点“无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样”，强调的是道德含义相同，而非两种结局并无区别。
故选B。
【3题详解】
先明确题干要求，即契合大团圆的 “因果报应观念”，再逐一分析各个选项内涵进行判断。
A.不符合。杜丽娘还魂团圆属于仙鬼相助的爱情圆满，无善恶报应相关情节。
B.不符合。梁祝化蝶是爱情悲剧的浪漫团圆，并未体现恶人受惩的因果报应。
C.符合。窦娥冤案昭雪、作恶者遭受惩罚，善恶各得其所，精准契合因果报应内涵。
D.不符合。张生崔莺莺冲破阻碍相守，属于人事相助团圆，无因果报应相关内容。
故选C。
【4题详解】
首先明确题干考查段落论证手法与论证效果。随后回归文段逐层梳理。
①抓引用：开篇援引胡适、鲁迅观点，确立批驳对象，借助名人言论提升论述权威性。
②梳结构：先罗列反面批判观点，再以转折句反驳，采用先破后立思路，层次清晰，逻辑严谨。

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③析例证：列举古典戏曲篇目作为事例，让抽象观点具象化，有力佐证自身观点，强化论证说服力。
【5题详解】
首先锁定题干关键词“观众心理”，然后回归两则材料，筛选与观众心理相关的表述，归纳整合。
①定位材料一：第二段“发生矛盾冲突……想要摆脱……获得快乐”，对应摆脱矛盾、获得快乐；第三段“出了一口恶气”“增加生活的勇气和抗争的力量”“对美好事物的热爱和向往”，对应宣泄不平、追求希望、向往美好。
②定位材料二：第一段“抵消了人们心中的痛感”“激起……恐惧和怜悯”，对应消除痛感、恐惧怜悯；第三段“用一个‘果报'的安慰来寻求精神上的暂时的解脱”，对应寻求精神解脱。
③整合归纳：将两则材料中涉及观众心理的要点提炼，去除重复，分点表述，紧扣契合二字，揭示大团圆结局与观众心理的内在呼应。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
开幕时正是鲁贵兴致淋漓地刚刚倒完了半咒骂式的家庭训话。屋内都是沉默而紧张的。各人在想各人的心思，低着头不做声。鲁贵满身是汗，因为喝酒喝得太多，说话也过于卖力气，嘴里流着涎水，脸红得吓人，他好像很得意自己在家里的位置和威风，拿着那把破芭蕉扇，挥着，舞着，指着。为汗水浸透了似的肥脑袋探向前面，眼睛迷腾腾地，在各个人身上扫来扫去。
鲁 贵（咳嗽起来）他妈的！（一口痰吐在地上，兴奋地问着）你们哪一个人不是我辛辛苦苦养到大？可是现在你们哪一件是做的对得起我？（先向左，对大海）你说？（忽向右，对四凤）你说？（对着站在中间圆桌旁的鲁妈，胜利地）你也说说，这都是你的好孩子啊！（啪，又一口痰）。我是一辈子不走运，刚在周家混了两年，就叫你（指鲁妈）连累下去了。刚才是怎么回事？我叫完电灯匠回公馆，凤儿的事没有了，连我的老根子也拔了。妈的，你不来，（指鲁妈）我能倒这样的霉？（又一口痰）
鲁大海（放下手枪）你要骂我就骂我，别指东说西，欺负妈好说话。
鲁 贵 我骂你？你是少爷！我骂你？你连人家有钱的人都当面骂了，我敢骂你？
鲁大海（不耐烦）你喝过不到两盅酒，就叨叨叨，叨叨叨，这半点钟你够不够？
鲁 贵 够？哼，我一肚子的冤屈，一肚子的火，我没个够！当初你爸爸也不是没叫人伺候过，吃喝玩乐，我哪一样没讲究过！自从娶了你的妈，我是家败人亡，一天不如一天，一天不如一天，……
鲁四凤 那不是你自己赌钱输光的！
鲁大海 你别理他，让他说。
鲁 贵（只顾嘴头说得畅快，如同自己是唯一的牺牲者一样）我告诉你，我是家败人亡，一天不如一天。我受人家的气，受你们的气。现在好，连想受人家的气也不成了，我跟你们一块儿饿着肚子等死。你们想想，你们是哪一件事对得起我？（忽而觉得自己的腿没处放，面向鲁妈）侍萍，把那凳子拿过来，我放放大腿。
鲁大海（看着鲁妈，叫她不要管）妈！（然而鲁妈还是拿了那唯一的圆凳子过来，放在鲁贵的脚下。他把腿放好）
鲁 贵（望着大海）可是这怪谁？你把人家骂了，人家一气，当然就把我们辞了。谁叫我是你的爸爸呢？大海，你心里想想，我这么大年纪，要跟着你饿死；我要是饿死，你是哪一点对得起我？我问问你，我要是这样死了？
鲁大海（忍不住，立起，大声）你死就死了，你算老几？
鲁 贵（吓醒了一点）妈的，这孩子！
鲁 妈 大海！（同时惊恐地喊出）
鲁四凤 哥哥！
鲁 贵（看见大海那副魁梧的身体，同手里拿着的枪，心里有点怕，笑着）你看看，这孩子这点小脾气！——（又接着说）咳，说回来，这也不能就怪大海，周家的人从上到下就没有一个好东西。我伺候他们两年，他们那点出息我哪一样不知道？反正有钱人家顶方便，做了坏事，外面比做了好事装得还体面；文明词越用得多，心里头越男盗女娼。王八蛋！别看今天我走的时候，老爷太太装模作样地跟我尽打官话，好东西，明儿见！他们家里这点出息当我不知道？
鲁四凤（怕他胡闹）爸！你可，你可千万别去周家！
鲁 贵（不觉骄傲起来）哼，明天，我把周家太太大少爷这点老底子给他一个宣布，就连老头这老王八蛋也得给我跪下磕头。忘恩负义的东西！（得意地咳嗽起来）。他妈的！（啪地又一口痰吐在地上，向四凤）茶呢？
鲁四凤 爸，你真是喝醉了么？刚才不跟你放在桌上么？
鲁 贵 （端起杯子，对四凤）这是白水，小姐！（泼在地上）
鲁四凤 （冷冷地）本来是白水，没有茶。
鲁 贵 （因为她打断他的兴头，向四凤）混帐。我吃完饭总要喝杯好茶，你还不知道么？
鲁大海 （故意地）哦，爸爸吃完饭还要喝茶的。（向四凤）四凤，你怎么不把那一两四块八的龙井沏上，尽叫爸爸生气！
鲁四凤 龙井，家里连茶叶末也没有。
鲁大海 （向贵）听见了没有？你就将就喝杯开水吧，别这样穷讲究啦。（拿一杯白开水，放在他身旁桌上，走开）
鲁 贵 这是我的家。你要看着不顺眼，你可以滚开。
鲁大海 （上前）你，你——
鲁 妈 （阻大海）别，别，好孩子。看在妈的份上，别同他闹。
鲁 贵 你自己觉得挺不错，你到家不到两天，就闹这么大的乱子，我没有说你，你还要打我么？你给我滚！
鲁大海 （忍着）妈，他这样子我实在看不下去。妈，我走了。
鲁 贵 走，走，让他走。这孩子就是这点穷骨头。叫他滚，滚，滚！
鲁大海 你小心点。你少惹我的火！
鲁 贵 （赖皮）你妈在这儿。你敢把你的爹怎么样？你这杂种！
鲁大海 什么，你骂谁？
鲁 贵 我骂你。你这——
鲁 妈 （向贵）你别不要脸，你少说话！
鲁 贵 我不要脸？我没有在家养私孩子，还带着个（指大海）嫁人。
鲁 妈 （心痛极）哦，天！
鲁大海 （抽出手枪）我——我打死你这老东西！（对鲁贵）
[鲁贵叫，站起。急到里间，僵立不动。]
鲁 贵 （喊）枪，枪，枪。
鲁 妈 大海你放下。
鲁大海 （对鲁贵）你跟妈说，说自己错了，以后永远不再乱说话，乱骂人。
鲁 贵 哦——
鲁大海 （进一步）说呀！
鲁 贵 （被胁）你，你——你先放下。
鲁大海 （气愤地）不，你先说。
鲁 贵 好。（向鲁妈）我说错了，我以后永远不乱说，不骂人了。
鲁大海 （指那唯一的圆椅）还坐在那儿！
鲁 贵 （颓唐地坐在椅上，低着头咕噜着）这小杂种！
鲁 妈 放下。大海，你把手枪放下。
鲁大海 （放下手枪，笑）妈，妈您别怕，我是吓唬吓唬他。
鲁 妈 给我。你这手枪是哪儿弄来的？
鲁大海 从矿上带来的，警察打我们的时候掉下的，我拾起来了。
鲁 妈 你现在带在身上干什么？
鲁大海 （狞笑）不干什么，周家逼得我，没有路走，这就是一条路。
鲁 妈 胡说，交给我。
鲁大海 （不肯）妈！
鲁 妈 刚才吃饭的时候我跟你说过。周家的事算完了，我们姓鲁的永远不提他们了。
鲁大海 （低声，缓慢地）可是我们在矿上流的血呢？周家大少爷刚才打在我脸上的巴掌呢？就完了么？
鲁 妈 嗯，完了。①这一本账算不清楚，报复是完不了的。什么都是天定，妈愿你多受点苦。
鲁大海 那是妈自己，我——
鲁 妈 （高声）大海，你是我最爱的孩子，你听着，我从来不用这样的口气对你说过话。你要是伤了周家的人，不管是哪里的老爷或者少爷，你只要伤害了他们，我是一辈子也不认你的。
鲁大海 可是妈——（恳求）
鲁 妈 （肯定地）你知道妈的脾气，你若要做了妈最怕你做的事情，妈就死在你的面前。
（节选自《雷雨》第三幕，有删减）

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6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 鲁贵开场时“挥着、舞着、指着”的动作，“胜利地”质问鲁妈的神态，展现了他借酒在家中摆威风的丑态。
B. 鲁四凤“冷冷地”回应鲁贵关于茶水的要求，既体现了她对父亲无理取闹的不满，也暗示了家庭经济的拮据。
C. 鲁妈阻止鲁大海报复周家，说“伤害了他们，我是一辈子也不认你”，表现出她逆来顺受、不敢反抗的懦弱性格。
D. 鲁大海与鲁贵的冲突，也是工人阶级的刚直正义与底层市侩的趋炎附势之间的对立，凸显了不同价值观的碰撞。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中鲁贵“吐痰”“流涎水”等细节描写，生动刻画了他粗俗鄙陋的底层仆人形象，蕴含着作者对他的同情。
B. 短句和感叹句在人物对话中的大量运用，如鲁大海的“你死就死了，你算老几？”，增强了人物情绪的爆发力。
C. 文章运用对比手法塑造人物形象，如面对鲁贵的辱骂与撒泼，鲁妈和大海态度迥异，展现了鲁妈隐忍的性格特点。
D. 句子①“这一本帐算不清楚”运用比喻手法，说明周鲁两家三十年的恩怨纠葛过于复杂，鲁大海不明白其中利害。
8. 看到鲁贵辱骂鲁妈之后，鲁大海的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。
9. 节选部分围绕鲁大海的“枪”设计了多处舞台说明、人物动作与台词。请结合文本，分析“枪”这个物象的作用。
【答案】6. C 7. A
8. ①愤怒爆发：鲁贵辱骂鲁妈后，大海立即呵斥“别指东说西”，并持枪威胁。
②忍让克制：鲁妈劝阻下（“阻大海”），大海强压怒火，逼鲁贵道歉。
③威胁妥协：以枪胁迫鲁贵认错（“我说错了，我以后永远不乱说”），但内心不甘。
9. ①激化冲突：枪的出现加剧家庭矛盾（如大海持枪逼鲁贵道歉）。
②象征反抗：代表大海的工人阶级斗争精神（“周家逼着我，没有路走，这就是一条路”）。
③推动情节：促使鲁贵屈服（如喊枪后认错），转折冲突走向。
【解析】
【导语】本文节选自《雷雨》第三幕，以鲁家室内的家庭争吵为情节主体，刻画人物激烈矛盾。鲁贵酗酒撒泼、家人彼此争执，鲁大海持枪对峙，既展现复杂家庭恩怨，也凸显人物性格差异，暗藏周鲁两家的过往纠葛与人物命运悲剧。
【6题详解】
C.“表现出她逆来顺受、不敢反抗的懦弱性格”错误。鲁妈阻拦大海复仇，是深知恩怨深重，不愿再生血祸、酿成新的悲剧，并非懦弱顺从。
故选C。
【7题详解】
A.“蕴含着作者对他的同情”错误。文中吐痰、流涎水等细节，刻画鲁贵粗俗鄙陋、自私势利的形象，作者意在批判，并无同情之情。
故选A。
【8题详解】
①定位关键文本：聚焦鲁贵辱骂鲁妈后大海的言行（如“放下手枪”斥责、鲁妈阻止时“忍着”、持枪逼道歉等）。
②梳理心理脉络：从本能愤怒（保护母亲）→外部干预下的短暂克制（鲁妈的哀求）→武力威慑后的表面妥协（鲁贵屈服），体现其刚直性格与亲情羁绊的矛盾。
③引用佐证：如“忍不住，立起”显冲动；“看在妈的份上”显克制；逼说错，显强势但未彻底爆发，贴合工人阶级反抗性与家庭伦理的冲突。
【9题详解】
首先通读文本，锁定“枪”出现的相关舞台说明、动作及台词。
其次结合题干示例，从冲突、象征、情节三个维度分析。
①找冲突关联：鲁大海“抽出手枪”逼鲁贵道歉，鲁贵吓得大叫一声，慌慌张张躲进里间，可见枪激化家庭矛盾。
②析象征意义：聚焦大海台词“不干什么，周家逼得我，没有路走，这就是一条路”，提炼枪象征其工人阶级的反抗精神。
③看情节推动：鲁贵见枪后从蛮横变怯懦，最终说“我说错了，我以后永远不乱说，不骂人了”，可见枪促使鲁贵屈服，推动冲突转折。
（三）阅读III（本题共5小题， 22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《烛之武退秦师》）
材料二：
冬，晋文公卒。
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周。郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！”夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。
（节选自《左传·秦晋崤之战》，有删改）
材料三：
或曰：崤之败秦，与城濮之郤楚，其事可得同日语乎？曰：不得同也。晋之郤楚，以天下大势而言；晋之狄秦，以二国曲直而言。城濮之战，功，在天下者也；崤之战，功，在其国者也。然则孰为曲？孰为直？曰：皆曲也，秦为甚。前日秦、晋围郑，秦伯私与郑盟，引兵而去之，此其所以启衅。今晋文以去年十二月死，而秦穆即以今年春出师袭郑非袭郑人之虚盖乘晋人之丧其志将以得诸侯，继桓、文之霸业，其不专为郑滑亦明矣。使晋之君臣稍不自强，秦将观兵中原，胁从鲁、卫诸小国，以遂其欲霸之素心，犹反掌易耳。幸而文公有子，遽发兵扼而北之，楚既畏服，秦亦疲敝，晋得以世其霸业。
（节选自《春秋集传详说》，有删改）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而秦穆即以今年春A出师B袭郑C非袭郑人D之虚E盖乘晋人F之丧G其志H将以得诸侯
11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 若，连词，如果，与《齐桓晋文之事》中“若民，则无恒产”的“若”意义不同。
B. 与，音yù，参与，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”读音、意义均不相同。
C. 而，表顺承，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法相同。
D. 东，向东行，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“东”意义、用法均不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，烛之武向秦伯陈说利害，指出灭亡郑国会增强邻国晋国的实力，从而削弱秦国，最终说服秦伯与郑国结盟并撤军。
B. 材料二记载，秦穆公不听蹇叔劝阻，执意派军远程奔袭郑国，但因郑国商人弦高示警以及郑穆公的及时防备，秦军计划失败，最终只灭掉滑国而返。
C. 材料三认为，崤

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