2026年高考考前最后一卷（全国一卷）
语文
（本试卷共150分　考试时间150分钟）
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
　　材料一：
友善是中国传统文化的重要范畴。所谓友善，便是一种由家庭亲情推广到社会与国家中去的道德范畴，它体现为一种为人之道。它是一种基于中华民族的生存环境与生存伦理而产生的道德范畴，在以孔孟思想为代表的儒家思想中得到系统表述。
中华民族起源于黄河与长江流域，是一个典型的农耕民族。自古以来，中华民族依河流生态环境聚族而居，互相团结，人们依靠血缘关系来维系种族的生存与繁衍。后来的夏商周社会的宗法制度与分封制度，也是在血缘关系的基础之上衍生的。这种社会形态，注重人际关系，由血亲推广到社会，由家族扩展到国家与天下，是中华文明中道德构建的一贯思路。而儒家思想对于这种关系及其道德观念表述得最为贴切。
孔子的德治思想是从他的仁学思想中引申出来的。仁学是一种建立在中华民族氏族血亲关系及其观念之上的情理融合的学说。它以孝悌为核心，孝是对父母的敬爱，悌则是对兄弟姐妹的友爱，孝悌是友善的发端。孔子与他的弟子曾子明确提出君子把德作为与人交往的标准，建立友情则是为了辅助仁义道德，而不是消解仁义道德。当然，以孔孟为代表的儒家反对将友谊建立在不分是非的基础之上，而强调友爱等情感是建立在仁义之心之上的。
友、善这两个道德关键词有着内在的关系。善是友情、友爱的灵魂。也可以理解为以善为友，或者理解为追求善、亲近善。孔子认为，在一个地方居住或任职，要与那些善良、贤能的士大夫为友，而不能结交那些奸恶之徒。在孔子看来，交友是否择善而从，关系到一个人的成长与命运。孟子甚至提出，不仅要交当世的好友，也要与古代的善士交友。在孟子看来，交友与对于善的追求是一致的。在中国文化中，友、善的关系自古以来就是很密切的。
儒家认为，善首先是一种个体的道德修养，表现在对于道德价值的自觉认同上，体现在个体自我完善的过程中。孔子曾说：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（《论语·季氏》）孔子将善理解成一种发自内心的道德命令，以至于使人见到些许能为的小善便去实践，见到不善的东西则赶紧避开。这种善在发展过程中推动了中华民族以善为美的道德风尚的形成。
善是个体的道德修养，更主要的是它推及人际关系，变成一种道德伦理关系。孔子将善作为君子与小人的区别标志：成人之美是君子所为，小人则以损害他人为特点。因此，与人为善是君子的标志。
孟子认为，子路闻过则喜，大禹乐于听取别人的建议，大舜则乐善好施，而与人为善是一种更高的道德表现。与人为善原来的意思是乐于施舍，发展到后来成为一种普遍性的道德追求与行为，与成人之美一样，表现出中华民族性格中友爱善良的品质特性，升华为一种民族特质。

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友善也可以理解为古代中国倡导的一种人生智慧。它在现代中国的道德文化建设中具有重要的意义。现代许多人片面地理解人生之道，将人生的成功建立在损人并不利己的基础之上，目光短浅，急功近利，将友善当作愚蠢与迂腐，其结果往往适得其反。
（摘编自袁济喜《友善 中国传统美德之彰显》）
　　材料二：
在普遍尊重的基础上，作为社会主义核心价值观基本内容之一与公民道德之一的友善，要求公民在力所能及的范围内关爱与帮助他人。尊重他人意味着反对侮辱、侵犯他人，它构成友善的底线，却不一定指向友善的行为——关爱和帮助他人。鉴于个体道德行为的不可控性，践行友善不能完全依靠个人自觉，它需要国家通过提高凝聚力实现同道者的友善。
中国具备凝聚民心的力量，因为党和国家所追求的事业是全体人民的共同事业。党的二十大报告中的“高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗”指出了中国人民团结奋斗的动力所在，即全面建设社会主义现代化国家。而要实现这一目标，需要走中国式现代化的道路。我们不仅要实现全体人民物质上的共同富裕，也要实现全体人民精神上的富有、人与自然的和谐共生；不仅需要加强党的团结统一，也需要全国各族人民万众一心，为全体中国人的共同事业团结奋斗。
以人民的共同事业凝聚民心，人民就能实现大范围的团结友善，国家就能成为一个友善和谐的共同体。古希腊哲学家比现代西方哲学家认识得更为深刻。他们认为共同体成员之间的团结友善关键在于“共同”，即对幸福有一致的认识，并能齐心协力为之努力，亚里士多德称之为“同心”。亚里士多德主张国家这一政治共同体应当以实现公共善为终极目标。公民幸福（物质自足和灵魂完善）既是国家的目标，也是每个个体公民的幸福所在。而只有在一个致力于实现公共善的国家中，个体公民才可能团结在执政者的周围，政治共同体（国家）的事业才会被看作所有人的共同事业，公民彼此之间才会具有同道者的关爱之情，像朋友那样互相帮助。
然而，在现实中，一些极端利己主义的生存哲学仍有市场。少数人不能以中华民族共同体的共同事业为重，一旦与他人产生利益纠葛，就很难做到友善对待他人、合理处理纷争。而一旦将个人利益置于集体利益与共同事业之上，其言行都是为了满足个人的私欲，友善就不可能存在。相反，若能以国家和人民的共同事业为己任，就能克制个人私欲，更好地践行友善。
（摘编自赵琦《当代中国践行“友善”的三重维度》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （　　）
A.中华民族的生存环境决定了人们依靠血缘关系来维系种族的生存与繁衍，由此衍生出的社会形态注重人际关系。
B.仁学以孝悌为核心，是友善的发端。并且孔子的德治思想也是从他的仁学思想中引申出来的。
C.善首先是一种个体的道德修养，更可以推及人际关系，变成一种道德伦理关系。与人为善是君子的标志。
D.尊重他人只是一个人友善的底线，并不能完全激发人的友善的行为。践行友善不能完全依靠个人自觉。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） （　　）
A.孟子认为交友与对于善的追求是一致的。交友不应该受到对象和时间的限制，今世人可交，古人也是可以交的。
B.与人为善是一种更高的道德表现，从乐于施舍发展到成为一种普遍性的道德追求与行为，最后升华为友爱善良的民族特质。
C.“善”是“友”的追求与目的，“择其善者而从之，其不善者而改之”的理念与这一交友原则完全一致。
D.人民的共同事业能够凝聚民心，使人民践行友善。同时，人民很好地践行友善势必促进中华民族共同事业的发展。
3.根据材料内容，下列选项中与友善的传统思想不相符的一项是（3分） （　　）
A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
C.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
D.《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？
4.材料二运用了哪些方式论证“需要国家通过提高凝聚力实现同道者的友善”这一观点？（4分）
5.请运用材料一中的相关观点分析下面的论断。（4分）
“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
归　　心
陈　毓
　　将军是从小兵一步步成长为将军的。将军叱咤风云，将军也会战死疆场。
这一次，战争从午后持续到黄昏。直到炮火停歇，子弹尽绝，尖刀失刃，将军和士兵所在的山包折去一半。将军受伤，将军醒来，还活着。
将军强撑开眼皮，看见血在月光下流淌，像暗色的河水。将军艰难地站起，这战场上最后的孤独者此刻四顾茫然。将军扬起大氅，把战死的士兵的尸体覆盖，将军真盼此刻能落一场盖地大雪，盖住他目光所及的每一寸土地，盖住所有。
他伸出左臂，那里有一个黑黑的洞眼，从他身体里流逝的血再也无力流动。
流逝的血肯定带走了将军身体里的一些东西，也把毒与热带走，所以此刻的他感到清凉来到身体里，纵然虚弱，却能站起。将军站在那里，像一片轻薄的破布，随时可以跟一阵风飘走。
将军步履艰难地向山下走去，每踏出一个脚印，就有一些东西死去，一些东西新生，死亡与新生同时出现，不可思议。
这天正午，一个农妇坐在自家田边的一棵柳树下，正准备喝掉罐子里的粥，那是她早上带到田边的午餐。她只有这点食物填充饥肠，连年的战争使日子越发凄苦。她的丈夫出去打仗很多年了，她甚至不知道他的死活。
她确信只要种好地里的庄稼，庄稼的香气就会牵引出征的人的归心。晨兴理荒秽，带月荷锄归。“假使收成好一些……”农妇捧起罐子，这样想，顺带向远处看一眼。
她看见一片破布，像一片灰色的云，从田间的那条土路向自己移过来，这使她惊讶。
等再近些，当她看清那是个十分虚弱的伤残的人的形状时，她大吃一惊，差点弄翻手上的罐子。她放稳罐子，站起来，伸长脖子，直到那片灰云靠近自己。等确信那是个几乎失掉人形的孱弱的人时，农妇不觉伸出了手臂。
她搀扶那人坐下，她张着两只手，不知能做什么，最后她想起她的罐子。她把罐子捧起来，递到那人嘴边，看着他十分艰难又十分贪婪地把粥喝个精光。尽管那张脏污的脸上的表情模糊，农妇依然能看懂，那是对食物的由衷赞美。

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把一个空空的罐子交回农妇手中，带着无法报偿的歉意，以及获得食物的满足，将军忆起自己有将近二十年没喝过这样香甜的粥了。他在一罐粥前把遗失已久的童年一并回想，他就是从这般相似的乡间开始一路走的，越走越远，直到他忘了自己从哪里来。
回忆使他动容，他的眼泪如雨点坠落，越流越多，越流越急，他已经很久没掉过眼泪了。死亡都不能使他掉一滴眼泪，可现在，他的眼泪如急雨般坠落。
农妇看着眼前这个像受了天大委屈的孩子般哭泣的男人，心里惊慌，她不知该如何劝慰这个哭泣的人，她看见他脸上肆意流淌的黑色的眼泪，这眼泪像流过沙尘的雨水。她不知所措，只好任由他哭泣，直到看见他的眼泪变得清亮，直到那些清亮的泪珠不再从他的眼睛里掉下来。
将军觉得自己失掉最后的一丝力气了，在这个温和寡言的农妇面前。他似乎睡过去了，却突然惊醒，抬头看时，看见一只蜜蜂在农妇的鬓边盘旋。
蜜蜂嗡嗡的声音像一支魔力无边的催眠曲，使他昏昏地倒下，沉沉地睡去。
将军再次醒来时，他觉得清明回到了他的眼睛里，像是刚才的眼泪排尽了他身体里的毒素。睡眠也使他恢复了气力，将军再次上路。
将军遇见一个在路边割草的小男孩，小男孩一看见将军，就向将军奔来，如找不到家的小狗终于寻觅到主人，不肯再离去。小男孩羞涩却又那么执拗地跟在将军的后边，将军停下，他也停下；将军走，他也跟着走。
将军不得不停下来，温和地询问小男孩：“你这是要跟我去哪里呢？我自己都不知我要去哪里。你有妈妈吧？我都不知我妈还在不在世上。”将军听见自己的声音，吓了一跳。
这温暖慈爱的声音是自己的吗？那一贯叱咤风云的声音，以果断、冷硬使士兵唯命是从，使敌人胆寒的声音去了哪里？但他温暖的声音使小男孩靠他更近。小男孩现在牵着他的衣襟，这使将军不得不俯下身，因为即便在孱弱的他面前，小男孩依然是瘦弱矮小的。
见将军低下身，小男孩索性依偎着将军的脖子，这让将军困惑，陌生，又心生说不出的甜蜜。小男孩用小嘴去亲将军的脖子，将军听清了小男孩的声音，小男孩说，他闻见父亲的气味了。小男孩深深地吸嗅将军身上的味道，每一次呼吸都增加小男孩心里的迷醉。
将军索性坐下，用他那只完好的手臂挽住小男孩的腰。将军抱小男孩入怀，平生第一次做这个动作，却也可以做得自然，使他自己都吃惊。
现在，小男孩把头枕在将军的大腿上，他的呼吸像微风，吹过将军的心野，在那里的每个角落游荡，又返回到眼前无边的原野上。
将军不觉握住小男孩的一只手，那只手早已松开割草的镰刀，现在是那么柔软。将军把小男孩的手放到鼻子前嗅闻，他闻到青草的味道，以及原野上庄稼的芬芳。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） （　　）
A.文中的将军是一个在战场上成长起来的“兵”。在这一次战争中，将军率领士兵经过了激烈的战斗，最终左臂受伤。
B.将军身经百战，死亡都不曾让他落泪，可他面对一罐粥时却潸然泪下，这是因为他被农妇感动，想起了自己的过往。
C.“他的呼吸像微风，吹过将军的心野”这句话运用两个比喻，生动形象地写出小男孩的呼吸温暖了将军的心。
D.小男孩从“跟随”到“依偎”再到“枕在将军的大腿上”，表现了他对“父亲”的渴望，他的行为触及了将军内心的柔软处。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （　　）
A.文本对战争的描写简练，含蓄。作者刻意回避了战争的具体细节，通过对主要人物的动作和心理描写揭示战争的残酷。
B.文本的结构紧凑。将军、农妇、小男孩都是文本的主要人物，加之情节和场景相对集中，使叙事流畅，一气呵成。
C.文本的语言极富表现力。“将军站在那里，像一片轻薄的破布，随时可以跟一阵风飘走”中的“破布”突出了将军的虚弱。
D.文本注重细节描写。“看见一只蜜蜂在农妇的鬓边盘旋”一句中，“蜜蜂”的出现极富动感，使画面更生动。
8.请结合文本分析画线的句子的含意和作用。（4分）
9.有人评价陈毓常用曲笔描写，眼看要“直白”了，居然巧妙回避，因而效果比“直白”更好。请结合文本简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
　　材料一：
汉王疾愈，西入关。至栎阳，枭故塞王欣头栎阳市。留四日，复如军，军广武。韩信使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也；南边楚。请为假王以镇之。”汉王发书，大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我；乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎!不如因而立之，善遇，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!”春，二月，遣张良操印立韩信为齐王，征其兵击楚。项王闻龙且死，大惧，使盱台人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与勠力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地；已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也!且汉王不可必：身居项王掌握中数矣，项王怜而活之；然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以汉王为厚交，为之尽力用兵，必终为所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之!今释此时而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我推食食我言听计用故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死不易!幸为信谢项王。”
（选自《资治通鉴·汉纪二》，有删改）
　　材料二：
太史公曰：韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功，遭汉初定，故得列地，南面称孤。内见疑强大，外倚蛮貊以为援，是以日疏自危，事穷智困，卒赴匈奴，岂不哀哉!於戏悲夫!夫计之生孰成败于人也深矣!
（选自《史记·韩王信卢绾列传》，有删改）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
解衣A衣B我C推食D食E我F言G听计用H故吾得I以至于此
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （　　）
A.操，指手持、拿，与《鸿门宴》中“大王来何操”的“操”意思相同。
B.怜，指同情、怜悯，与《孔雀东南飞并序》中“自名秦罗敷，可怜体无比”的“怜”意思不同。
C.足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上级称下级都可以用“足下”。
D.南面，指面朝南。古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以“南面称孤”即称帝称王。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （　　）
A.汉王箭伤痊愈后，在栎阳将过去的塞王司马欣悬首示众。四天后，汉王重返汉军，驻军广武。
B.汉王因韩信想自立为王一事大发雷霆，但迫于汉军当时正处于不利的形势中，只能封韩信为齐王。
C.武涉游说韩信时预测了韩信的结局，希望韩信能审时度势，自立为王，但该建议终未被韩信采纳。
D.韩信念及自己与项王的旧交情，希望武涉告诉项王他到死也不变心，并替他感谢项王的恩情。

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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）天下共苦秦久矣，相与勠力击秦。（4分）
译文：
（2）於戏悲夫!夫计之生孰成败于人也深矣!（4分）
译文：
14.请梳理武涉游说韩信的思路，并根据材料二分析韩信陨落的原因。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
和赵直中提干韵
辛弃疾
万事推移本偶然，无亏何处更求全。
折腰曾愧五斗米，负郭元无二顷田①。
城碍夕阳宜杖履，山供醉眼费云烟。
怪君不顾笙歌误②，政拟新诗去鸟边③。
　　【注】①负郭元无二顷田：《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎!且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎!’”“负郭”指靠近城郭。②不顾笙歌误：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”“顾”指回头示意。③去鸟边：鸟飞去的那边。出自杜甫《雨四首（其一）》“紫崖奔处黑，白鸟去边明”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） （　　）
A.首联说万事变化本就偶然，既然有亏又何必求全，体现了诗人豁达随缘的态度。
B.颔联化用陶潜和苏秦的典故，以互文的形式表达诗人因穷困而为五斗米折腰的无奈。
C.“不顾笙歌误”指赵直中沉迷于创作新诗，诗人看似“怪”友人，实则夸赞友人专心。
D.“去鸟边”省略了杜诗中的“明”，含蓄地表达了诗人也有像友人那般的对光明的向往。
16.有人说颈联中的“费云烟”表达的情感与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦”表达的情感一样，都是消极的。你赞同这种说法吗？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）高适《燕歌行并序》中的“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句，用萧条的边塞景象，烘托出战事惨烈，军队伤亡惨重。
（2）苏洵在《六国论》中分析到，秦国战争以外所得土地远多于战争所得土地，因赂秦灭亡的诸侯远多于因战败而灭亡的诸侯，因此“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”，本来就不在于战争。
（3）“岁月不居，时节如流”，时光的流逝总能让我们产生诸多感慨。古诗文中表达此类感慨的句子有“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
南繁是利用我国南方特别是海南南部地区冬春季节气候温暖的条件，将夏季在北方种植的农作物的育种材料，于冬春季节在南方再种植一季或两季的农作物育种方式。南繁缩短了农作物育种周期，使我国育种事业蓬勃发展。
没有自来水，没有电，每天要砍柴做饭；为了防止散养的家畜家禽破坏农作物，就在田间搭一个草棚，一蹲就是半个月；生病了，就带着满满一袋子药回工作地点……这样的故事发生在一代又一代南繁育种人的身上。
科技工作者搞科研离不开精神支撑。科学家精神是科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富。南繁种业科技工作者在学术界垦荒，在大地上躬耕，用行动诠释科学家精神。
种子是农业的“芯片”，农业种质资源是现代种业发展的基础。农作物的优良品种拥有抗病虫、产量高、品质优等，能削弱农民的劳动强度，保障农作物丰产、稳产，有效满足多元消费需求问题得到解决。为了将原产于西北内陆地区的哈密瓜推广到南方沿海地区种植，吴明珠像侯鸟一样，年复一年地在西北和南方之间“迁徒”，（　A　）地开展育种研究。日出而作，日落不息，没有节假日和双休，李登海就这样在南繁的玉米地里度过了40多个春秋，见证了杂交玉米从亩产不足700千克到亩产达1600千克的“多级跳”。在南繁科研育种基地，种业科技创新的故事（　B　）。一代代种业科技工作者怀踹梦想，接续奋斗，用智慧和汗水在广茂大地上浇灌出累累硕果，让一粒粒种子长出国泰民安，让中国人把饭碗端得更稳。
当前，以三亚崖州湾科技城为中心，服务全国的“南繁硅谷”正在加速建设中。30余个省部级及以上科创平台落地、10个院士创新团队入驻、20所知名高校的分支机构入驻……“南繁硅谷”的育种事业（　C　），技术、人才、资本等要素不断向优势企业集聚，现代种业全产业链日臻完善。
18.请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）
A　　　　　　　　　B　　　　　　　　　C　　　　　　　　
19.文中第四段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分）
（1）“　　　　　　　　　　”改为“　　　　　　　　　　”；
（2）“　　　　　　　　　　”改为“　　　　　　　　　　”；
（3）“　　　　　　　　　　”改为“　　　　　　　　　　”。
20.文中画横线处是一个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
22.“让一粒粒种子长出国泰民安”这句话看似不合逻辑，实则很妙。请谈谈你的理解。（6分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在易卜生的《玩偶之家》中，面对生活的突转，女主人公娜拉发现丈夫是一个自私虚伪的人，他并不爱她，只是把她当作“玩偶”；发现在婚后的八年中，她根本没有做过自己。这些发现促使她的自我意识觉醒，她最终选择离家出走。
对于人生而言，有由逆境向顺境的“突转”，也有由顺境向逆境的“突转”；有对自己的“发现”，也有对他人、对社会等的“发现”。“突转”能促使人去“发现”，“发现”也能带来新的“突转”。
阅读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2026年高考考前最后一卷（全国一卷）
语文·参考答案
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
1.B（3分） 2.D（3分） 3.A（3分）
4.①道理论证。作者紧紧围绕“党和国家所追求的事业是全体人民的共同事业”这一理论事实，从中国人民团结奋斗的“动力”和“目标”等角度，阐述国家有信心、有能力实现同道者的友善。②对比论证。将“一些极端利己主义”者与“以国家和人民的共同事业为己任”者进行对比，突出前者的自私与狭隘，从而说明“国家通过提高凝聚力实现同道者的友善”的必要性和重要性。（每点2分）
5.①材料一第三段明确指出“以孔孟为代表的儒家反对将友谊建立在不分是非的基础之上，而强调友爱等情感是建立在仁义之心之上的”。②两个论断都将“君子”与“小人”的交友原则进行比对，突出两者的差异。所谓“和而不同”“周而不比”，是有原则的交往，允许不同意见的存在，这是君子交友的特点；小人交友则是利益相交，同而不和，比而不周，不分是非，没有原则，唯利是图，这是与君子之道相悖的，也是孔子所反对的。（每点2分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.B（3分） 7.A（3分）

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