绝密★考试结束前
高三语文学科试题
考生须知：
1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“抓住”的挣扎
当生活变得越来越不可预测、越来越不稳定的时候，我们往往有一种更强的欲望，想要抓住一个什么东西。但是抓住一个东西一看，有时候又觉得它是很空的。所以就会形成更大的焦虑，于是更要去抓住。这种关于“抓住”的挣扎，是我想和大家讨论的。
我们先从一位叫老黄的、六十多岁的人开始讲起。他在温州的一个菜市场卖菜。每天早上不到四点钟就要起床，去城郊进货，五点之前开张。我问他为什么这把年纪还这么辛苦，他说：“有啥办法？这年头，只有钱才是真的。我现在是卖命赚钱，希望今后我可以拿钱买命。”
他的话显然有矛盾。在他的脑子里，“命”是更真的。但钱是他可以抓得住的。所以他说：“只有钱才是真的。”
这种说法在学生那里，就变成了“只有分数才是真的”；在高校教师里，就是“只有发表论文和课题才是真的”。就有老师跟我说，领导告诉他：“你不用说别的，唯一有效的东西就是发表论文和课题。你只有拿这个来，其他的都没用。”
当老师们说“只有发表是真的”时，其实包含三层意思：第一，这是一种描述，强调发表确实很重要；第二，这也是一种批判，意思是这个规则不合理；第三，这更是一种自我告诫，提醒自己不要多想，要把注意力放在这个唯一“真”的东西上。所以，“只有XX是真的”这话，其实是一个非常复杂的表达。
规则越明晰，失控感越强
中国社会目前越来越“正规化”，规则越来越明确，但人们反而觉得生活越来越失控。为什么规则越明晰，失控感越强？
很多人会问：“是因为社会变化太快了吗？”但如果做个历史比较，今天的中国社会变化速度并不比1978年、1992年更快。其实，很多焦虑不是因为社会变化太快，而是因为变化太慢。
那么，到底有哪些具体原因？我认为有三个原因。第一，经济高速增长和教育高投入强化了年轻人的主体性，他们希望“看清一切之后再决定怎么生活”。第二，社会“正规化”让生活更易被“物化”，像机器一样按按钮就能得到结果。第三，经济增长放缓，年轻人发现自己按规划走却事与愿违，于是觉得“这才是生活的真相”。这种“真”带有压迫感。于是人们更想抓住一个“真”东西来平稳度过不稳定期。
那人们想抓住什么呢？以考试为例。很多人说：“我在学校时很痛苦，但出了社会反而留恋考试。”一位脱口秀演员说：“凡是遇到难题，我总想，如果这是一场考试该多好。”因为考试提供了一个清晰的因果链条和正向反馈机制：只要努力，成绩就能上来；成绩一上来，就能得到正面反馈。这种“正面反馈”使行为短期内产生了有效性。现代社会把很多社会生活化解成了这样的短线正向反馈机制。即便如此，它也不能从根本上解决现代人的失控感。
从惩罚到拉网
这种“抓住”的挣扎最后往往会引向一种自我对自我的控制，即“大我”对“小我”的抓住。“大我”追求进步与优秀；“小我”则是会哭、会累、会生病的。如果考不好，有的人会惩罚自己跑八百米，或者连续吃一个月不好吃的饭。这是一种自我惩罚式的控制。它把内在冲突转化为道德问题：“是我没有做好，我感到羞耻，所以我要惩罚自己。”

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显然，这造成了很多的心理压力和焦虑，同时也造成了大量浪费——时间、精力、心情上。如果我们花了那么多时间，抓住的其实是一些没有太大意义的东西，那么这种反差又将导致一个“自我抓住——自我失控”的撕裂状态。
那么，有没有别的出路？我想提供一个意象：本雅明在评论普鲁斯特《追忆似水年华》时说，那是一种“拉网”的感觉。你站在一条渔船上拉网，你不知道里面有什么，但你在拉的过程中感到了网的重量。正是这个重量，让你站得更稳。而此时你所在的渔船本身是波动的、颠簸的、不稳定的，海浪又是汹涌的。你拉着网，猜想网里会有各种各样的东西：有鱼有虾，有石头，有垃圾，有沙。而这一切都在海面下，网里到底有什么你并不确定，但是你在拉网的过程中感到了网确确实实的重量。
一种非常精妙的说法：你在拉网的时候感到了它的重量。
第一，你感到了拉网的重量，是因为你在拉。拉网产生的重量感，跟你拉一块石头或铁块的重量感是不一样的。因为网里面有多种东西，甚至你能感觉到它们在跳，在波动。
第二，当你从水中开始拉、感受到拉网重量之时，你觉得你可以站得更稳更牢。你在拉网，网也在拉你，正如物理学告诉你，你作用这个世界，这个世界也在反作用于你。在这样一个高度波动的状态下——浪在动，船在动，网里的东西也在动，当你把作用力施加给网的时候，你产生了一种很坚实的存在感。你觉得你可以站得住，你可以跟这艘船、跟这个浪相互作用。
所以，这样的一种网式的“拉住”，跟我们前面讲的那种“抓住”形成了一个有趣的对比。前面的“抓住”，是把社会生活简化为几个特别明确的、在我们现在发展过程中可以量化的、非常容易比较的指标性东西，然后去追逐它；而不是直接跟自己的各种经验、跟丰富多样的社会关系相接近。而“拉网”的这个状态意味着，我、网、海洋和海水都是联系在一起的。而之所以能联系在一起，是因为我要主动去拉它。正是因为我主动去拉它，这一切互动才得以形成。
（删改自项飙《用思想场景，承接“抓住”的挣扎》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在作者看来，“只有发表才是真的”这类说法其实是对社会不公规则的一种无奈批判和宣泄。
B. 作者认为，“抓住”的挣扎会造成很多心理压力和焦虑，也会导致大量时间、精力等的浪费。
C. 正向反馈机制短期内可以让当事人获得有效的收益，但是却不能从根本上解决现代人的失控感。
D. “拉网”式做法能破解“自我抓住——自我失控”的撕裂状态，是因为网能网住各种各样的东西。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 选文第一部分提出问题，第二部分剖析原因，第三部分以网式“拉住”提供解决问题的办法，三部分之间逻辑链条清晰。
B. 选文以老黄的“抓住”为例，以个例呈现普遍性，既揭示了普通人真实的生活状态，又能激发读者的共情力和共鸣感。
C. 第二部分论述运用了不少问句，在提请读者思考的同时，既让论述语言不呆板，又让论述节奏加快，论述方向更明确。
D. 第三部分中，作者将挣扎式的“抓住”与网式的“拉住”进行对比论述，指出后者以其主动性、互动性而优于前者。
3. 根据文本，下列情境中最能体现“拉网”式应对的一项是（ ）
A. 学生为了提高成绩制定详细的学习计划，每天按清单完成指定任务并逐一打勾确认。
B. 创业者在市场波动中不断调整策略并与客户、供应商保持互动，感受工作带来的“重量”。
C. 职场人为了获得晋升机会而紧盯绩效指标，将所有精力投入到可量化的业绩考核之中。
D. 运动员在训练中反复观看自己的比赛录像，纠正每一个技术动作，力求达到完美标准。
4. 请简要分析选文第二部分的论述思路。
5. 根据文本，谈谈“拉网”式生存哲学能给处于“抓住”式挣扎中的人哪些启示。
【答案】1. C 2. C
3. B 4. ①首先，通过展示社会现象，提出特定的社会问题；
②接着，分析指出导致这一社会问题的总的原因；
③然后，分析指出导致这一社会问题的三个具体原因；
④最后，以考试为例，说明短线正向反馈机制的特点及其无法根本解决失控感的局限性。
5. ①摒弃对单一可量化指标的执着，像拉网一样接纳网中多样实物，接纳生活的不确定性。
②主动与生活环境建立联结，在与环境的互动中打破“抓住一失控”的循环。
③学会接纳生活的多元性与不完美性，不因“抓住”的结果不如预期而自我惩罚。
【解析】
【导语】这篇文章紧扣当代人“求确定、抓住”的普遍焦虑，从日常个案切入剖析根源，用“抓住”与“拉网”的鲜明对比，点破对量化指标的执念困境，给出通透鲜活的生存启示，贴近现实，直指人心。
【1题详解】
A.“这类说法其实是对社会不公规则的一种无奈批判和宣泄”错误。原文第五段指出“只有发表是真的”时，包含描述、批判、自我告诫三层意思，选项只提及批判，以偏概全。
B.“‘抓住’的挣扎会造成很多心理压力和焦虑，也会导致大量时间、精力等的浪费”错误。原文说明是自我惩罚式的“抓住”才会引发这些问题，选项扩大范围。
D.“是因为网能网住各种各样的东西”错误。原文表明“拉网”的价值在于行动中的重量感、人与世界的互动及存在感，并非网中物品种类多。
故选C。
【2题详解】
C.“既让论述语言不呆板，又让论述节奏加快”错误。原文第二部分使用多处问句，作用是引发读者思考、推进论证、丰富语言表达，文中并无“加快论述节奏”的相关内容，属于无中生有。
故选C。
【3题详解】
首先明确题干要求，再逐—分析各个选项，判断哪一项符合文中“拉网”式应对的内涵。
A.学生按清单完成学习任务、紧盯成绩目标，执着于单一量化指标，属于文中的“抓住”。
B.创业者身处波动的市场环境，主动调整策略、多方互动，并感受工作的“重量”，契合接纳不确定性、主动联结外界的“拉网”内涵。
C.职场人紧盯绩效等可量化考核标准，一心追逐固定目标，属于“抓住”。
D.运动员执着于完美技术动作，以单一标准要求自己，也属于“抓住”。
故选B。

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【4题详解】
立足选文第二部分，概括每个段落的核心，理清思路。
首先摆出社会现象与问题：从开始当下社会规则愈发明晰，人们的失控感却不断加剧，并就此提出疑问。
接着辨析认知误区：否定大众认为焦虑源于社会变化快的观点，指出根源实际是社会变化慢。
然后剖析深层缘由：分三点具体阐释年轻人产生失控感的原因，点明这种现实带来的压迫感。
最后举例补充论证：以人们留恋考试为例，阐释短线正向反馈机制的特点，点明这类机制只能短期起效，无法从根本上消解现代人的失控感。
【5题详解】
①找准关联点：明确“抓住”式挣扎是执着于单一量化指标、追求确定结果，易陷入自我内耗与失控；再提炼“拉网”式生存的核心：接纳未知、主动互动、重视过程。
②梳理文本依据：结合文中“拉网”意象，可知其代表接纳生活多元与不确定性，在主动行动、双向互动中获得存在感，摆脱自我惩罚式内耗。
③整合提炼启示：跳出对单一目标的执念，坦然面对生活的波动与多样；主动与外界建立联结，在互动中收获安稳；正视自身情绪，不再因结果不如意苛责自己，在行动过程中体悟价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
清水里的刀子
石舒清
马子善老人是最后一个走出坟院的，在走出坟院门的那一刹那，老人突然觉得自己的鼻腔陡然地一酸，似乎听到一个苍老而又稳妥的声音附在自己的耳畔轻轻说，好啊，老东西，你命大，让你又逃脱了。马子善老人诚恳地点着头，是啊是啊，①实在是在外面混得太久了。
日光倾泻在坟院里，使坟院像一个庞大的废墟。看这天空多么像一个大大的钟面啊，日头不过一根针，在这巨大的钟面上无休止地划来划去。马子善老人突然感激自己鼻腔的那一酸楚了，不然自己会很忽略地走出坟院的，正是那一酸楚使自己留在了这样一个重要的位置上。坟院门上，这就是生死之门，人应该在这里多站站的。
他站在坟院门口喃喃自问，我究竟死在几时呢？想到必死无疑的自己连自己什么时候死都不知道，想到自己会在毫无准备的情况下死掉，他突然觉得一种异常的伤感与恐惧。
马子善老人想到，他家的老牛就要被宰了，心里生出一种触动。他觉得他和老牛之间突然生出一种疏离来，心里甚至暗暗地有些恨这头牛了，怨它分明是看到清水里的那把刀子了，怨它离死亡这样近，②却一声不响地把一种大痛苦留给了他。
回到家，耶尔古拜拿了一把刀子来给他磨。刀子足有一尺多长，长久地不用，上面已生了红锈。但刀子是可以磨得锋利的。他借了村里最好的磨石来，灌了一铜汤瓶清水，把清水倒在磨石上，磨石上就像显出了一篇碑文。他想他一定要把刀子磨好，不然就对不起那不凡的生命啊。
耶尔古拜有些小心翼翼地问他，大，后天就是四十日①了。马子善老人忽然觉得自己的鼻腔深处又剧烈地一酸，终于，一片浊泪就从他苍老而多皱的脸上流下来了。他呜呜咽咽地哭着，觉得有些自己跟自己在较劲。他清楚自己为什么哭。
四十日的前三天，晨光给高高的树梢上淡淡地涂了一抹金色。马子善老人正在高房子里精心地粘《古兰经》，突然耶尔古拜跑上来有些焦灼地说，老牛吃也不吃了，喝也不喝了，昨夜里放在槽里的清水与鲜草原模原样地放着。
马子善老人的心强烈地一动，匆匆随儿子来到了牛棚。牛安静端庄地站在那里像一个穿越了时空明澈了一切的老人。它依然在不缓不疾、津津有味地反刍着，它平静淡泊的目光好像是看见了什么，又像是什么也无意看。它的肚子明显有些瘪。
他的鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄地疾疾地走了出来。终于呜呜咽咽地哭出来了，心像一个大海那样激情难抑，心里满满地都是感动。他觉得有些罪过，把这么了不起的一个生命竟忽略了，竟像畜生那样役使了它几十年。想起犁地时候他打在它背上的鞭子，他觉得愧疚而难过。
马子善老人又想起老人们都讲过的，说牛这样的生命是大牲，如果举念端正，这头牛在献出自己的生命之前，会在饮它的清水里看到与自己有关的那把刀子，自此就不吃不喝了。马子善老人真切地觉到一种难言的强烈的震动，他那样不能自禁地要为此流一些眼泪。
过了一天，过了两天，牛还是不吃，牛肚子触目惊心地瘪了下去。但牛依旧静静地立着，双眼微闭，依旧在轻轻地反刍着。没有什么可以质疑的了。这了不起的生命，它竟然这样的韬光养晦，竟为人役使地度过了自己艰辛的一生。
马子善老人心里有了一种驱之不散的肃穆。只要他一闭眼，在他内部的视野里，就有一盆清得让人像涟漪那样微微颤栗的水，在这水里，慢慢就会生出一把世所罕见的刀子，在清水的深处像一种暗藏的秘密那样不断地向你闪悠着银光。马子善老人感恩地点着自己的头，泪水在他的脸上流着，他喃喃说，你比我强，你知道你的死，可是我不知道。
这两天里，飞散的麻雀又聚在树梢上了，马子善老人把翻阅破了的经典精心粘好，放在桌面上，大大的玻璃窗上，阳光照进来，像金子那样的阳光落在大大的桌面上，落在摊开的古老的经典上。
明天就是四十祀日了。
他先到牛棚里转了一圈，然后像是下了一个决心，走进门里去了。但是他很快站住了，他看见一个硕大的牛头在院子里放着，牛头正向着他。他觉得这牛是在一个难以言说的地方藏着，而只是将头探了出来，一脸的平静与宽容，眼睛像波澜不兴的湖水那样睁着，嘴唇若不是耷在地上，一定还要静静地反刍的。
他有些惊愕，他从来没见过这么一张颜面如生的死者的脸。
（文本有删改）
【注】①“四十日”指的是亡人安葬后第四十天的忌日纪念活动，是一种传统丧葬习俗。传说中，若一头被用于祭祀的大牲（如牛）心念端正，它会在饮清水时看到将要宰杀自己的刀子，从而不再吃喝，以洁净之身赴死。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本以马子善老人走出坟院为开端，通过他在“生死之门”前的伫立与感怀，暗示了全文的主要内容是对生死的思考。
B. 文中多次写到马子善老人鼻腔“酸楚”和落泪的细节，这些细节既折射了人物内心的波澜，也推动了情节发展。
C. 文中写老牛在清水里看到刀子后便不吃不喝，以一种近乎超验的方式表现出生命的尊严，带有浓厚的象征意味。
D. 结尾写硕大的牛头“一脸的平静与宽容”，意在表达对牛任人宰割的悲悯，从而批判人类对动物的无情杀戮。
7. 下列对文本中马子善老人形象的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文中画线句①透露出马子善老人对生命本质的某种醒悟，意识到尘世生活不过是暂时的“转悠”，死亡才是永恒的归宿。
B. 画线句②表面上写马子善老人怨恨老牛“把一种大痛苦留给了他”，实则折射出他面对死亡逼近时内心深处的无奈与无助。
C. 马子善老人因老牛不吃不喝而回忆起自己对它的鞭打和役使，内心充满愧疚，这暗示此前他一直是个对待动物残忍无情的人。
D. 马子善老人最终对老牛充满敬畏与感恩之情，这说明牛的“知死”情形使他获得了精神触动，从而完成某种对生死认识的升华。
8. 本文题为“清水里的刀子”，请结合全文探究这一题目丰富的深层意蕴。
9. 《清水里的刀子》曾被改编为同名电影，导演王学博说，这篇小说“最打动我的，是人与动物之间那种超越语言的、对生命的共同敬畏”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. D 7. C
8. ①“清水”象征澄澈、宁静与洞明，“刀子”象征死亡；“清水里的刀子”是死亡的预兆与化身，代表不可逃避的生命终结。

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②刀子照见死亡，让老牛提前感知宿命，变得沉静通透、坦然赴死，体现生命的灵性与尊严。
③刀子也照见老人内心，引发他对生死、生命价值、自我命运的反思与敬畏。
9. ①老牛以不吃不喝、静默自持的姿态洁净赴死，表现出高贵的生命灵性与尊严，这令读者心生震撼。
②老牛能预知死亡、沉静坦然，马子善老人从老牛身上读懂了对生死的敬畏，内心不再惶恐迷茫。
③老人由漠视、役使老牛，转为愧疚感动，懂得了人需要尊重牲畜的生命灵性，实现了对生命的敬畏与自我灵魂的反省。
④人与牛之间没有也无法对话，但老牛的每一个动作都是对老人最有力的启示，这种启示超越了物种限制，也无需借助语言。
【解析】
【导语】石舒清《清水里的刀子》以沉静克制的笔触，借西北回族丧葬习俗为切口，将老人对生死的困惑，与老牛知死从容赴死的状态对照，把对生命尊严的叩问、对生死本质的思考揉入日常叙事，淡远文字里藏着厚重精神力量，于朴素中透出跨越物种的生命共情，意蕴绵长。
【6题详解】
D.“意在表达对牛任人宰割的悲悯，从而批判人类对动物的无情杀戮”错误，结尾写牛头“平静与宽容”，意在凸显牛面对死亡的从容庄严、深化生命尊严的命题，而非批判人类对动物的无情杀戮。
故选D。
【7题详解】
C.“这暗示此前他一直是个对待动物残忍无情的人”错误，老人役使、鞭打老牛是农耕生产中的正常行为，并非“一直对待动物残忍无情”；他的愧疚是知晓牛从容赴死后的自我反思，凸显内心的柔软与对生命的顿悟。
故选C。
【8题详解】
探究标题意蕴，通常按从情节提炼字面义→挖掘象征义→关联主旨的思路进行。
从情节中提炼标题的字面含义。文中老牛在饮清水时看到水中映出的刀子，从此不吃不喝直至赴死。因此标题直接指向这一核心情节：清水中倒映出的宰杀之刀。
挖掘意象的象征意义。“清水”象征澄澈、宁静与洞明，“刀子”象征死亡与终结。二者结合，象征着死亡以一种清澈、不可回避的方式显现。老牛在清水中看到刀子，即意味着它对自身命运的预知与接纳。
关联主题。老牛知死后的从容姿态，展现了生命的尊严与灵性。老人从老牛身上获得对生死的顿悟，由恐惧转为敬畏。由此，标题的深层意蕴可归纳为：死亡虽不可逃避，但生命可以以尊严和澄明的方式走向终结，而活着的人则从中学会敬畏。
【9题详解】
理解引语含义，需先分别梳理老牛的表现和老人的心理变化，再分析二者之间的精神关联，扣住“超越语言”“共同敬畏”两个关键词。
第一步，梳理老牛面对死亡的表现。老牛在清水中看到刀子后，不吃不喝，静默反刍，最终以洁净的身体赴死。它没有挣扎、没有哀鸣，展现出对死亡的坦然接纳和生命的庄严。
第二步，梳理马子善老人对生命的认知变化。老人从最初对牛的役使、鞭打，到得知牛不吃不喝后的愧疚与感动，再到对牛“知死”的震撼与敬畏，最终实现了对生死认知的升华，从恐惧走向坦然。
第三步，分析二者的精神关联。老人与牛之间没有语言交流，但牛的行动（不吃不喝、静默自持）无声地启示了老人：死亡并不可怕，生命值得敬畏。这种启示超越了物种界限，无需借助语言。老人由牛的从容读懂了死亡的意义，内心从迷茫转为肃穆，这正是“对生命的共同敬畏”。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
（节选自西晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》）
材料二：
帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沉溺而不拯视颠覆而不持乖徇国之情有无君之迹。既而三分肇庆，黄星①之应久彰；卜主②启期，真人③之运斯属。其天意也，岂人事乎！
（节选自唐·李世民《祭魏太祖文》）
材料三：
魏武王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。
（又论）以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。
（节选自宋·司马光《资治通鉴·魏纪一》）
材料四：
文举④以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。其势决不两立，非公诛操，则操害公，此理之常。
而前史乃谓公负其高气，志在靖难，而才疏意广，讫无成功。此盖当时奴婢小人论公之语。公之无成，天也。使天未欲亡汉，公诛操如杀狐兔，何足道哉！
世之称人豪者，才气各有高卑，然皆以临难不惧、谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履⑤，区处衣物，平生奸伪，死见真性。世以成败论人物，故操得在英雄之列，而公见谓“才疏意广”，岂不悲哉！
操平生畏刘备，而备以公为喜。天若胙汉，以公佐备，备诛操无难也。予读公所作《杨四公赞》，叹曰：方操害公，复有鲁国一男子慨然争之，公庶几不死。
（节选自苏轼《孔北海赞》）
【注】①黄星：古代象征帝王兴起的黄色瑞星。②卜主：占卜者所预言的君主。③真人：真命天子。④文举：指孔融（153—208年），东汉末年名士、文学家，“建安七子”之一；曾任北海相，世称“孔北海”，因多次直言讽刺曹操，于建安十三年（208年）为操所杀。⑤分香卖履：曹操在临终前将香料分给各位夫人，嘱咐她们若无事可做，可学习编织鞋带去售卖以维持生计。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观沉溺A而不拯B视颠覆C而不持D乖E徇国之情F有G无H君之迹
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，根据，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”词性和意义均不相同。
B. 难眩以伪，状语后置句，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的结构相同。
C. 负，倚仗，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”中的“负”词性和意义均相同。
D. 而，连词，表转折，却，与《鸿门宴》“今人有大功而击之”的“而”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 陈寿认为，曹操在汉末群雄并起、袁绍独强的局势下，凭借其运筹帷幄、军事奇才、因才施任等优势，最终大权独揽，成就了自己的伟业。
B. 李世民认为，曹操的栋梁之材可以比肩前人，而其匡正汉室之功则远超历代；他断言曹魏三分天下直至代汉称帝，都是天意而非人力所致。
C. 司马光认为，曹操性情暴戾强横，老早就有无视君主之心，但是直到去世也不敢废汉而自立为帝，那是因为他忌惮名分道义而选择了自我克制。
D. 苏轼不以成败论英雄，他高度推崇孔融，赞赏其是“人中之龙”，与“鬼蜮之雄”曹操形成鲜明对比，认为其才气、人品远非曹操所能比。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与敌对陈，意思安闲，如不欲战然。<

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