淮安高三5月质检
语文试题（A）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①数据主义当然也会面临批评及异见。生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷。特别是我们也还不清楚，数据流究竟如何或为何能够产生意识和主观经验。或许在未来20年，我们就能得到一个很好的解释，但也许我们会发现，原来生物与算法还是不同。
②同样有待商榷的一点，在于生命是否真的只是做出各种决策。在数据主义的影响下，生命科学和社会科学一心投入研究决策过程，仿佛这就是生命的全部。但是否真的如此？知觉、情绪和想法当然对决策很重要，但这就是它们唯一的意义吗？数据主义越来越了解决策过程，但对于生命的看法却可能越来越偏狭。
③要对数据主义提出批判，可能不仅是21世纪最大的科学挑战，更是最急迫的政治和经济议题。生命科学和社会科学的学者应该自问，把生命当作数据处理和决策时，是否遗漏了什么因素？在这世界上，会不会有什么无法简化成数据？如果在所有已知的数据处理任务上，无意识算法终于完全胜过了有意识的人类智能，一旦我们用前者取代后者，可能会失去什么？
④当然，就算数据主义有错，生物不只是算法，也不一定能阻止数据主义接管世界。因为数据主义正传播到所有科学学科，前景一片光明。只要能成为统一的科学范式，就很容易成为一个难以撼动的教条。
⑤如果数据主义成功征服世界，人类会发生什么事？一开始，数据主义可能会让人文主义加速追求健康、幸福和力量。数据主义正是通过承诺满足这些人文主义愿望而得以传播。而为了幸福快乐，我们就需要处理大量数据，远远超出人类大脑的能力，也就只能交给算法了。然而，一旦权力从人类手中交给算法，人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数据为中心的世界观，人类的健康和幸福看来也就不再那么重要。都已经出现更为优秀的数据处理模型了，何必再纠结于这么过时的数据处理机器呢？我们正努力打造出万物互联，希望能让我们健康、快乐，拥有强大的力量。然而，一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土。
⑥于是，数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物所造成的威胁。在历史进程中，人类创造了一个全球性的网络，不论面对任何事物，都以它在这个网络中有何功能来给予评价。几千年来，这让人充满了自尊和偏见。人类在这个网络中执行着最重要的功能，也就很容易认为自己是这个网络所有成就的主要功臣，并认为自己就是造物的巅峰。至于其他所有动物，因为它们执行的只是网络中次要的功能，于是其生命和经验都遭到低估；只要动物不再能发挥任何功能，就躲不开惨遭灭绝的命运。然而，一旦人类对网络也不再能发挥重要功能，就会发现自己到头来也不是造物的巅峰。我们自己设定的标准，会让我们也走上长毛象和白鳍豚的灭绝之路。到时回首过去，人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪。
⑦我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。
⑧人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局。书中讲到的一切情境，都只是可能性，而非预言。如果你觉得某些可能性令你反感，欢迎运用各种新思维或采取新行动，让那些可能性无法实现。

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⑨然而，因为我们的思想和行动通常会受限于当今的意识形态和社会制度，要以新的方式来思考或行动并非易事。本书追溯了目前各种制约条件的起源，希望能够让我们稍微从中松绑，以更丰富的想象力思考我们的未来。本书所做的，并不是断言未来必会如何而让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项。
⑩但放宽视野也可能造成副作用，让我们比以往更加困惑和不知所措。面对这么多情况和可能性，该注意些什么？这个世界的变化速度比以往更快，而我们又已被海量的数据、想法、承诺和威胁所淹没。人类正逐渐将手中的权力交给自由市场、群众智能和外部算法，部分原因就在于人类无力处理大量数据。过去想阻挡思想言论，做法是阻挡信息流通。但到了21世纪想阻挡思想言论，反而靠的是用不相关的信息把人淹没。在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却是来自知道该忽略什么。所以，面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？
⑪如果思考的是未来几十年的情形，注意的就是全球变暖、不平等的恶化，以及就业市场的破坏。但如果把视野放大到整个生命，都比不过以下三项彼此息息相关的发展：
⑫1．科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。2．智能正与意识脱钩。3．无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。
（摘编自尤瓦尔·赫拉利《未来简史》第11章）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 数据主义认为生命可以简化为数据流，这一观点已在生命科学和社会科学领域得到证实，成为难以撼动的教条。
B. 作者认为，一旦万物互联网开始运作，人类的健康和幸福将彻底失去意义，因为算法模型远比人类更高效。
C. 历史经验表明，火车、电力等科技曾催生出不同的政体，这意味着数据主义的未来走向也并非单一确定的。
D. 作者明确指出，人工智能和生物科技的发展只有一种结局，即人类将权力移交给算法，最终被数据洪流溶解。
2. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本以“商榷—追问—警示—反思”的思路展开，逻辑上层层推进，对数据主义保持理性批判。
B. 文中使用“有待商榷”“可能”“或许”等词语，体现作者在科学研究中的审慎态度，避免绝对化表述。
C. 文本从生命认知、价值伦理与人类命运等角度反驳数据主义的核心观点，否定了数据算法的参考价值。
D. 文章末尾提出“我们究竟该注意什么”，以对策性思考收束全文，呼应前文对数据主义泛滥的隐忧。
3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料第⑤段观点的一项是（ ）
A. 某跨国企业在员工晋升方案上取消自我推荐与民主选举的方式，直接用算法对员工的价值进行数据量化考核。
B. 某城市启用智能交通系统，实时调控信号灯配时，高峰期通行效率提高35%，市民通勤时间显著缩短。
C. 某电商平台通过分析用户行为数据优化推荐算法，使商品转化率提升45%，商家营收同比增长60%。
D. 某科研机构利用AI模型模拟气候变化，预测精度较传统方法提升50%，为全球减排政策制定提供了关键依据。
4. 材料第⑥段在论证“数据主义可能威胁人类地位”时，使用了类比推理，将人类与动物进行类比，请分析该类比推理的逻辑结构。
5. 数学中的概率统计通过采集、分析样本数据，可对事物发展趋势做出推断与预测。有人认为：只要采集足够多的人类行为数据，运用概率统计就能精准预测人类的选择与生命过程，那么生命就可以简化为可统计、可计算的数据流程。请结合材料内容，对这一观点进行评析。
【答案】1. C 2. C
3. A 4.
①类比对象：人类与其他动物的价值评判关系。
②相似属性：均以“在全球网络中的功能”作为价值评判标准；核心功能者被视为巅峰，次要/无功能者价值被低估。
③推出结论：其他动物失去网络功能会灭绝，同理推论人类未来若失去网络核心功能，也会面临相似的灭绝结局。
5.
该观点片面。
①概率统计的确可通过海量数据捕捉规律、推断趋势，帮助生命做出决策。
②但是生命能否简化为数据流有待商榷，生物与算法可能存在本质不同。
③生命不只是做出各种决策，概率统计无法解释知觉、情绪、想法等不可量化的生命特质。
④科技并不会带来确定的结果，我们无法真正预测未来，概率统计无法完全预测人类选择与生命过程。
【解析】
【导语】这篇文本，是兼具思想锐度与理性温度的未来反思性文字。它瞄准数据主义这一当下核心科技思潮，没有给出非黑即白的绝对论断，而是从核心假设出发展开层层追问，既点出数据主义扩张的潜在生存风险，也没有否定科技发展的多元可能性，最终落脚于启发读者放宽视野、主动思考人类未来命运。文本逻辑清晰，表述审慎，其对科技伦理的深刻警示，在今天仍极具现实启发意义。
【1题详解】
A.“生命可以简化为数据流，……已……证实，成为难以撼动的教条”错，材料第①段指出“生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷”，第④段说“数据主义正传播到所有科学学科……但成为教条是‘可能’而非已经‘成为难以撼动的教条’”，可见原文明确指出数据主义的核心观点“还有待商榷”，“成为难以撼动的教条”是成为统一范式后的假设，并非既成事实，未然说成已然，推测变成绝对，曲解文意。
B.“将彻底失去意义”错，原文第⑤段说“人类的健康和幸福看来也就不再那么重要”，可见这是作者担忧的一种可能性，并非断言“将彻底失去意义”，选项夸大程度。
D.“只有一种结局”错，原文第⑧段强调“人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局”，可见选项说“只有一种结局”与原文矛盾。
故选C。
【2题详解】
C .“否定了数据算法的参考价值”错，文章并未否定数据算法的参考价值，而是质疑“生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷”（第①段）“同样有待商榷的一点，在于生命是否真的只是做出各种决策”（第②段）的观点，材料中承认数据算法在某些领域的优势，只是提醒其不能完全取代人类意识与价值。选项表述绝对，背离文意。

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故选C。
【3题详解】
第⑤段核心观点：权力从人类转移至算法，以数据为中心的世界观会淘汰人文议题，人类地位下降。
A.企业取消人类参与的晋升方式，直接用算法量化考核，是将“晋升权力交给算法”，契合“以数据为中心取代以人为中心”的逻辑，支撑段落观点。
B.智能交通提升效率，仅体现技术的实用价值，未涉及“权力转移”或“人文议题淘汰”。
C.电商优化推荐算法，是商业场景的效率提升，无涉人类地位变化。
D.AI模拟气候变化，是科研工具的进步，未体现数据主义对人类的影响。
故选A。
【4题详解】
解答本题可按照“梳前提→找共性→推结论”的思路展开：
首先梳理类比推理的已知前提：人类创造全球网络，遵循“以网络功能评价一切”的规则，人类因占据核心功能自命造物巅峰，贬低淘汰功能次要、丧失功能的动物，致使诸多物种灭绝。
接着找准类比对象的共通逻辑：数据主义构建的万物互联，同样遵循“按功能定价值”的标准，人类当下在数据网络的位置，对应过去动物在人类网络的位置。
最后推导得出结论：一旦人类丧失核心功能，就会重蹈动物覆辙被淘汰。
【5题详解】
第一步：从认知边界切入。指出该观点的前提尚不成立——目前对意识、主观经验与数据流的关系缺乏科学解释，无法断言生物等同于算法。
第二步：从生命内涵切入。质疑“生命即决策”的窄化倾向，说明知觉、情绪等并非仅为决策服务，它们本身具有独立且丰富的生命意义。
第三步：从量化局限切入。 强调生命中存在不可量化、难以数据化的维度，如情感体验、价值判断等，强行简化会导致对生命的整体性误读。
第四步：从不确定性切入。指出生命与社会发展充满偶然与变数，概率统计只能给出趋势而非绝对预测，该观点忽略了未来的多种可能路径。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
家宝公：
来信收到。我们从故乡回京刚十天，过一周左右又得去香港两个月，约莫六月间才转得来，事情倒不俗，只可惜空耗了时光。
奉上拙诗一首，是类乎劳改的那三年的第一年写的，《诗刊》朋友问我要近作，而目下毫无诗意抒发，将信将疑从匣中取出这首给他看，却说好。人受称赞总是高兴。
曹公曹公！你的书法照麻衣神相看，气势雄强，间架缜密，且肯定是个长寿的老头，所以你还应该工作。工作，这两个字几十年来被污染成为低级的习俗。在你的生涯中，工作是充满实实在在的光耀，别去理那些琐碎人情、小敲小打吧！在你，应该“全或无”；应该“良工不示人以朴”。像萧伯纳，像伏尔泰那样，到老还那么精确，那么不饶点滴，不饶自己。
在纽约，我在阿瑟·米勒家住过几天。他刚写一个新戏《美国时间》，我跟他上排练场去看他边拍边改剧本。那种活跃，那种严肃，简直像鸡汤那么养人。他和他老婆，一位了不起的摄影家，轮流开车走很远的公路回到家里，然后一起在他们的森林中伐木，砍成劈柴。米勒开拖拉机把我们跟劈柴一起拉回来。两三吨的柴啊！我们坐在米勒自己做的木凳、饭桌边吃饭。我觉得他全身心的细胞都在活跃。因此，他的戏不管成败，都充满生命力。你说怪不怪：那时我想到你，挂念你，如果写成台词，那就是：“我们也有个曹禺！”但我的潜台词却是你多么需要他那点草莽精神。
你是我极尊敬的前辈，所以我对你要严！我不喜欢你解放后的戏。一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪流，你泥淖在不情愿的艺术创作中，像晚上喝了浓茶清醒于混沌之中。命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻。过去数不尽的精妙的休止符、节拍、冷热、快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了。
谁也不说不好。总是“高！”“好！”这些称颂虽迷惑不了你，但混乱了你，作践了你。写到这里，不禁想起莎翁《麦克白》中的一句话：“醒来啊麦克白，把沉睡赶走！”
你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给与我的友谊。
如果能使你再写出二十个剧本需要出点力气的话，你差遣就是！艾吕雅有两句诗，诗曰：“心在树上，你摘就是！”
信，快写完了，回头一看，好像在毁谤你，有点不安了。放两天，想想看该不该寄上给你。
祝你和夫人一切都好！
晚 黄永玉 谨上
三月二十日
我还想到，有一天为你的新作设计舞台。
永玉，又及
我还想贡献给你一些杂七杂八的故事，看能不能弄出点什么来！
永玉，又及
文本二：
永玉大师：
收到你的信。好像一个一无所有的穷人突然从神女手里得到不可数量的珍宝，我反复地看，唤出我的妻女一同看，一块儿惊奇上天会给人——毫无预感地给了我这样丰满、美好、深挚、诚厚的感情。
我确没有想到你会写给我这样一封长信。你鼓励了我，你指责我近三十余年的空洞，“泥溷在不情愿的艺术创作中”。这句话射中了要害，我浪费“成熟的中年”到了今日——这个年纪，才开始明白。
你提到我那几年的剧本，“命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻”。是你这样理解心灵的大艺术家，才说得这样准确，这样精到。我现在正在写一个剧本，它还泥陷于几十年的旧烂坑里，写得太实也陈腐，仿佛只知沿着老道跋涉，不知回头是岸，岸上有多少新鲜的大路可走。你叫我：“醒来啊，把沉睡赶走！”
我一定！但我仍在朦胧半醒中，心里又很清楚我迷了道。但愿迷途未远，我还有时间能追回已逝的光阴。天下没有比到了暮年才发现走了太多的弯道，更可痛心的。然而指出来了就明白了，便也宽了心，觉得还有一段长路要赶，只有振作起来再写多少年报答你和许多真诚的朋友对我指点的恩德。永玉，你是一个突出的朋友，我们相慕甚久，但真见面谈心，不过两次。我能得你这般坦率、真诚的言语是我的幸福，更使我快乐的是我竟然在如此仓促的机遇中得到你这样真诚见人的友人。
你说我需要阿瑟·米勒的草莽精神，你说得对。他坚实，沉肃，亲切，又在他深厚的文化修养中时时透出一种倔强、不肯在尘俗中屈服的豪迈气概。
我时常觉得我顾虑太多，又难抛去，这已成了痼习，然如不下决心改变，所谓自小溪再汇为沧海是不可能的。
你像个火山，正在突突喷出白热的火岩，我在你身边，是不会变冷的。你说要写二十个剧本，如果我真像你举出的那种巨人，我是会如数写出的。不过，有你在身旁督促我，经常提醒我，我将如你所说“不饶点滴，不饶自己”。
你的画，你的“常在夜晚完成的收获”，世间有多少人在颂扬，用各种语言来赞美，“我再添什么是多余的”，我更敬重的、我更喜欢的是你的人性，你的为人，你的聪敏才智、幽默感，你的艺术与文章，是少见的。但真使我惊服的是你经过多少年来的磨难与世俗的试探，你保持下你在“一个明亮的小窗口下”的纯朴与直率。
大约任何有天赋、有真正成就的人，必须有纯真与质朴，否则不可能成为一个伟大的艺术家。永玉，我是多么羡慕多么敬重你的朴实与坦率。你的真挚的热情使我诧异，使我感谢上天给人的多么可爱的赐予，多么可爱的品质。
你的长信已经一页一页端正地放在照相簿里。现在我可以随时翻，在我疲乏时，在我偶尔失去信心时，我将在你的信里看见了火辣辣的词句，它将促我拿起笔再写下去；在我想入歪道，又进入魔道，“为势位所误”时，我将清醒再写下去！
感谢你，我的朋友，我的永玉大师。

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曹禺
一九八三年四月二日
文本三：
作为时下最热门的网络社交应用，微信“点赞”成为了一种网络的人际交往方式，从而推动了新的网络人际关系——“点赞之交”的形成。“点赞”虽简化了传统人际交往中的符号互动，但造成了交往流于形式、缺乏批判的现象，这使我们应增强对技术带来的交往方式变革的反思……
（摘编自聂鑫焱《点赞之交：移动互联时代的人际交往转向》）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 黄永玉认为曹禺解放后的剧本失去了往日的精妙，核心原因是曹禺“为势位所误”，影响了艺术创作。
B. 黄永玉在信末两次“又及”，从直白批评转为主动助力，体现了黄永玉率真而又热忱的形象特点。
C. 曹禺收到黄永玉的信后极为感动，认为这封信是上天赐予的“珍宝”，精准点出了自己创作的问题。
D. 曹禺承认自己近三十余年的创作“空洞”，但表示自己已完全清醒，决心振作起来，写出更多优秀剧本。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 黄永玉的信语言直白坦率，情感浓烈真挚，犀利的批评体现对曹禺的劝勉与期待。
B. “海洋”萎缩为“溪流”喻指曹禺艺术生命力的衰退，表达了黄永玉的惋惜之情。
C. 曹禺的回信语言温婉沉郁、谦逊诚恳，通篇以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评。
D. 两封信既有亲切随性的口语表达，也有典雅隽永的书面雅词，体现深厚文学底蕴。
8. 黄永玉在信中推崇阿瑟·米勒的“草莽精神”，请结合信件内容，简述“草莽精神”的内涵及其对曹禺的参照意义。
9. 请结合两封书信，谈谈其对破解当下“点赞之交”的困境有何启示。
【答案】6. D 7. C
8. 内涵：全身心投入创作，做事严谨活跃；热爱劳作，生命力旺盛；坚守本心，不向世俗屈服，保有倔强豪迈的风骨。
参照意义：劝勉曹禺摆脱世俗顾虑与名利束缚，重拾创作初心，全身心投入艺术创作，重振艺术生命力。
9. ①人际交往摒弃形式化的敷衍附和，敢于直言、真诚相待，坦诚指出问题。
②真正的情谊不在于表面吹捧，而在于真心提点、彼此鞭策、相互扶持。
③坚守本心，拒绝流于表面的交往，以真挚深度的沟通维系人际关系。
【解析】
【导语】这组文本以黄永玉与曹禺坦诚直率的书信往来为核心，展现了真正的挚友交往：一方敢直言批评、主动助力，一方能虚心纳谏、抖擞自省。文本将这份赤诚，与当下“点赞之交”流于表面、吝于真言的交往困境形成对照，启发读者反思现代人际相处的本质。
【6题详解】
D.“已完全清醒”错误。文本二中曹禺称自己“仍在朦胧半醒中”，并非“已完全清醒”。
故选D。
【7题详解】
C.“以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评”错误。曹禺并未回避黄永玉的批评，他坦然认可黄永玉的批评切中要害，明确表态会振作改变，不存在“回避批评”，且“极尽客套”也不符合回信真挚恳切的文风。
故选C。
【8题详解】
题干要求简析“草莽精神”内涵与参照意义，需立足文本分层梳理作答。
①定位答题区间：锁定文中描写阿瑟・米勒的段落，以及曹禺回信相关语句，找准阐释精神的原文依据。
②分层提炼内涵：先结合米勒创作、劳作的表现，提炼专注投入、生命力旺盛的特点；再依据曹禺解读，提炼不屈从世俗、倔强豪迈的风骨。
③分析参照意义：联系黄永玉对曹禺创作状态的批评，明确其意在劝诫曹禺抛开名利与杂念，放下过多顾虑，重拾创作初心，重振艺术活力。
【9题详解】
本题需结合两封书信，联系文本三“点赞之交”形式化、无真诚批判的困境作答。
①找准关联点：明确“点赞之交”流于表面、一味奉承、缺乏真言的弊端，再提炼两封信的交往特质：坦诚直言、真心规劝、深度交心。
②梳理文本依据：从黄永玉直言批评曹禺弊病、曹禺虚心接纳劝勉，看出二人摒弃虚浮吹捧，以真话相待。
③整合提炼启示：对照浅层点赞交往，从交往态度、相处方式、沟通本质三个角度归纳做法，拒绝形式敷衍，倡导真诚直言、彼此鞭策、深度交流，破解交往流于表面的问题。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧然而不良则不时不得地气也，郑之刀宋之斤，迁乎其地而弗能为良，地气然也。故曰：天有时以生，有时以杀，此天时也。
（节选自《周礼·考工记》）
材料二：
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。遂研核阴阳，作浑天仪。造候风地动仪，以精铜铸成，员径八尺，形似酒尊。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。如有地动，尊则振龙，机发吐丸。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契如神。
（节选自《后汉书·张衡传》）
材料三：
庆历中，布衣毕昇又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以平板按其面，则字平如砥。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
（节选自《梦溪笔谈·活板》）
材料四：
纨绔之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？顾彼操作，虽名为“工”，皆圣人之作也。此书于五谷、帛、麻、舟、车、兵、矢之属，一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。
（节选自《天工开物·序》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
材美工A巧B然C而不良D则不时E不得F地G气也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，文中意为“擅长”，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”词义不同。
B. 如，文中意为“像”，与《赤壁赋》“如怨如慕”中的“如”词义相同。
C. 令，文中指“使”，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”词性相同。
D. 帖，文中意为“做标签”，与《木兰诗》“对镜帖花黄”中的“帖”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《考工记》认为优良器物的制作需兼顾天时、地气、材美、工巧四要素，并以兵器产地为证。
B. 张衡的地动仪构造精密，能通过内部机关感应地震，并通过龙吐铜丸指示方位，灵验如神。
C. 沈括详细记录了活字印刷从制字、排版到印刷的全过程，并指出其在大规模印刷中的优势。
D. 《天工开物》批判了儒生鄙夷农耕的社会风气，探究生产技艺本源，倡导人人亲自参与农耕。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天有时以生，有时以杀，此天时也。
（2）一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。
14. 学校科技节以“古代典籍中的科学精神”为主题。请结合材料，谈谈古代中国的科技实践与记载体现了哪些现代科学精神。
【答案】10. BDE
11. C 12. D
13. (1)上天有时令使万物生长，也有时令使

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