江苏常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研语文试题
2026年6月
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区，
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3．本试卷共9页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请交回答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在很长一段日子里，我是白天同科学家在一起工作，晚上则和文学同事在一起。正是由于我生活在这两种群体之中，使得我能一直思考一个我称之为“两种文化”的问题。我总觉得这两个群体，他们在学术、道德和心理状态等方面的共同点是如此之少，以至于从英国皇家学会所在地的伯灵顿馆到伦敦文艺精英聚集地的切尔西，就像远渡重洋。
我相信整个西方社会的知识生活，日益被分化成两极群体。一极是文学知识分子，他们趁别人不注意时，就将自己称为“知识分子”，好像没有其他人可称为“知识分子”似的。另一极是科学家，其中最具代表性的是数学家和物理科学家。在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解。
正如你所料想的那样，一些科学家是智力发达的人，他们的文化根基在很多方面是严格的和令人钦佩的，但不包括太多的艺术，除了音乐，口头交流，坚持不懈的争论，胶木唱片。耳朵，在某种程度上就是眼睛。有一次我问一位科学家他最近读了什么书，他坚定而自信地答道：“书？我宁愿把书作为工具使用。”此时的你不得不想一想：书能成为什么样的工具？是一把锤子？还是一个原始的挖掘工具？
那么另一边的情况又如何？他们也很贫乏，并且可能更严重。他们仍喜欢声称传统文化是“文化”的全部。在他们看来，似乎自然秩序根本不存在，似乎自然秩序探索的本身或结果与他们根本无关，似乎物理世界的科学大厦在其智力深度、复杂性和表达上，均不是人类智慧的最优美和最神奇的集体创造。有一两次，我问他们有多少人能形容一下“热力学第二定律”。反应是冷淡的，也是消极的，而这只不过是一个相当于问科学家“你读过莎士比亚的作品吗”的问题。现代物理学的大厦已经建立起来，而西方世界的大多数最聪明的人对它的认识和他们的新石器时期的祖先相差无几。
两种主题、两种学科、两种文化——或者更广泛地说两种星系的冲突应该能产生创造性的机会。在人类思想活动的历史上，一些突破正是来源于这种冲突。现在这种机会又来了，但是它们却好像处于真空中，因为两种文化中的人不能相互交流。
（摘编自C·P·斯诺《两种文化》，陈克艰译）
材料二：
每个人都有左手右手、左脚右脚、左眼右眼、左耳右耳、左脑右脑，这些“左”和“右”均呈现镜面对称，并且不可替代、不可互换，这在科学上叫作“手性镜像对称”。
所有人都无可争辩地认可，对生物学意义上的人而言，左右手性镜像对称的器官是不可分割或替代、互换的整体；可是人们常常无妄地将“人文”与“科学”分割、对立，或者纠结在两种选择之间。实际上，对于一个独立自由而健全发展的人而言，人文与科学，犹如左右手性镜像对称，同样是不可分割、不可替代、不可或缺的。

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每个人都是“大道”在某个时空的一个具象投影，老子的《道德经》开门见山：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”如果将上述的“无”与“有”，分别用“人文”与“科学”代入，我们会发现，这些表述是如此地贴切而全面。
人文与科学的融合除了有助于形成正确的三观、滋养健全思维外，更重要的意义在于赋予人以活力，让人成为人。
人是不可分割的，不可以简单地归属为哪个学科、哪个专业，否则就会陷入后天习得的“学科专业性格”的偏执甚至偏见，会僵化地成为“工具人猿”“工具的人”。人文能帮助人们极大地丰富拓宽科学视野，使人们敢于并能够跨越学科界限，进行超学科的思考和探索。例如，历史学可以帮助人们理解科学发展的脉络，哲学可以为人们提供关于科学方法论的深层次反思，文学和艺术则能激发人的想象力和创造力。科学要求人们能够在严谨的逻辑与推理的基础上进行创新和发现，而人文则注重培养个体的好奇心、想象力、创造力和不可替代的“如神仙般”的生命活力。
人人都有烦恼，科学只能帮助人“理性地”看透命运，而人文才能给予人“感性的”情感呵护。人文可以防止抑郁、焦虑、烦躁和孤独，人文可以提供“视觉之药”“音律之药”以及塑形艺术的健美体操。人文的语言和表达的艺术有助于科学与公众进行沟通，倾听众人需求，消除众人担忧，使科学技术真正服务生命、生态以及每个人。
创新源于科学与艺术的对话与碰撞，将人文与科学融为一体而成为英杰者不胜枚举，诸如，声光、机械、哲学俱佳的墨子，解剖、美术、机械、建筑、数学俱佳的达·芬奇，舞美、音乐、诗歌、数学、天文俱佳的朱载堉，音乐、航天、物理俱佳的钱学森，书法、园林、戏曲、写作、药学俱佳的蒋华良，脱口秀幽默、文字精美、人工智能先驱者汤晓鸥，两次获得诺贝尔化学奖且精通老子哲学的夏普莱斯，等等。从这些名家的身上，我们也能感受到，人文如同科学一样重要，两者的融合对人的滋养是全方位的。
（摘编自钱旭红《人文是科学的手性镜像》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 根据斯诺的观察，西方社会的知识生活已被分化为文学知识分子和科学家两极群体，二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突。
B. 文学知识分子声称传统文化是“文化”的全部，这导致他们对自然秩序的探索及其成果漠不关心，甚至持否定态度。
C. 人文与科学虽是不同的概念，但两者存在“手性镜像对称”的密切关系，人为地将两者对立或分开显然不利于人的发展。
D. 人文与科学的融合是形成正确三观、滋养健全思维的根本途径，更是赋予人生命活力、实现人的价值的核心方式。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 科学家将书当作工具使用，而文学知识分子对热力学第二定律的认知匮乏，这体现了两种文化群体间的互不理解。
B. 人类思想活动的历史证明，两种文化的冲突并不可怕，冲突往往孕育着突破，真正值得警惕的则是彼此之间彻底的隔离。
C. 以《道德经》中“无”与“有”的辩证关系类比人文与科学，意在说明二者同出一源，共同构成了认识世界的完整维度。
D. 单一的学科归属会使人陷入专业偏执，只要融合人文与科学，就能避免成为缺乏生命活力的“工具人”。
3. 下列原文论证风格的分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一语言客观平实，又不失幽默诙谐，立足时代问题展开分析，文风偏向社会观察与现实评论，现实针对性突出。
B. 材料二语言精炼紧致，侧重哲理思辨与理论阐释，逻辑密度高，整体呈现出鲜明的学术化表达特征。
C. 材料一在说理中暗含温和的批判倾向，行文兼具通俗性与思想性。材料二为平衡理论深度，不时穿插生活化实例，让抽象观点更接地气。
D. 两则材料均以理性议论为主，依托逻辑推演逐层阐释观点，语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻，契合论述文的表达规范。
4. 材料二的最后一段在论据使用上极具特点，请结合内容简要分析。
5. 当下文理割裂加剧，学科壁垒日趋固化，印证了斯诺所言的两种文化无法沟通的“真空”困境。请结合材料，谈谈作为个体应如何克服这一困境。
【答案】1. C 2. D
3. D 4. ①采用举例论证，以大量真实人物实例支撑观点，避免空泛说理；
②论据覆盖古今中外，横跨不同领域，典型性强、覆盖面广，说服力充足；
③多例排比式密集呈现，既将人文科学融合造就杰出人才的抽象观点具体化，又强化了论证力度。
5. ①转变认知：摒弃文理对立的错误观念，认识到人文与科学如同手性镜像，二者不可分割、同等重要，都是个人健全发展的必需；
②主动打破壁垒：主动跨越学科界限，学习异领域内容：科研学习者主动汲取人文养分，人文学习者主动了解科学常识，消除彼此隔阂；
③自觉推动融合：结合二者优势：用人文拓宽视野、激发创造力、滋养生命活力，用科学培养严谨思维，实现个人全面发展，在二者碰撞中激发创新。
【解析】
【导语】两则选文聚焦“人文与科学分裂”这一核心命题，精准切中当下教育文理割裂、壁垒固化的现实痛点。斯诺以切身观察剖陈两种文化互不理解的鸿沟，针砭清醒深刻；钱旭红以“手性镜像”巧喻破题，论证二者共生共促的关系，观点兼具学理性与指导性，对个体健全发展有深刻启发。
【1题详解】
A.“二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突”错误，材料一第二段明确说“在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解”，“有时是敌意和不喜欢”而非“充满敌意与冲突”，选项夸大矛盾程度。
B.“甚至持否定态度”错误，材料一第四段只说文学知识分子对自然科学探索漠不关心，如“反应是冷淡的，也是消极的”，并未提到“持否定态度”，选项无中生有。
D.“根本途径”“核心方式”错误，材料二第四段只说人文与科学融合“有助于形成正确的三观、滋养健全思维”，选项中“根本途径”“核心方式”于文无据。
故选C。
【2题详解】
D.“只要……，就……”错误，属于绝对化表述，材料二第五段只说单一学科归属容易让人变成“工具人”，融合人文科学有积极作用，但不能推出“只要融合……就能避免”的结论。

展开余下试题

故选D。
【3题详解】
D.“两则材料均……语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻”错误。材料一语言生动，带有比喻、对比等修辞，并非“不刻意雕琢辞藻”；材料二虽有哲理，但通过“手性镜像”“左右手”等比喻使论述形象化，也不是“严谨规整”所能完全概括。
故选D。
【4题详解】
分析论据使用特点，需从论据类型、来源范围、呈现方式、论证效果等角度切入。本题要求分析材料二最后一段的论据特点，应注意其列举了大量真实人物，且人物涵盖古今中外、多学科领域，呈现方式密集排比，有力地支撑了“人文与科学融合造就杰出人才”的观点。
①定位最后一段，找出其中列举的人物：墨子、达·芬奇、朱载堉、钱学森、蒋华良、汤晓鸥、夏普莱斯等。
②分析论据类型：全部为真实历史或当代人物事例，属于举例论证。
③分析论据覆盖范围：
古今：从古代（墨子、达·芬奇）到当代（汤晓鸥、夏普莱斯）。
中外：中国（钱学森、蒋华良）和外国（达·芬奇、夏普莱斯）。
领域：覆盖科学、艺术、音乐、工程、哲学、医药、人工智能等。
④分析呈现方式：密集排比，一气呵成，增强气势和说服力。
⑤概括效果：将抽象观点具体化，增强论证力度和可信度。
【5题详解】
本题要求结合两则材料，提出个体克服文理割裂的方法。需从认知转变、主动学习、融合实践三个层面作答，并将材料中的观点（如“手性镜像对称”、两种文化冲突）融入建议。
认知层面：首先改变“文理对立”的观念，认识到人文与科学如同左右手，不可分割。
行动层面：主动学习异领域知识——科研者读文学、艺术，文科生了解科学常识。
融合层面：在思考与实践中结合两者优势，用人文激发想象力，用科学培养逻辑力。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
学习了《荷花淀》之后，复兴中学的同学们对“抗战小说”产生了浓厚的兴趣，在老师的推荐下，他们阅读了读本中同为抗战题材的小说《第七连》，展开了下面的一系列探究。
第七连
——记第七连连长丘俊谈话
丘东平
我们是……第七连。我是本连的连长。
我们原是中央军校广州分校学生，“八·一三”战事爆发前被派出一百五十人。
我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的。
临行时候侄儿送给我一个黑皮的图囊，他说：这图囊去的时候是装地图，文件。回来的时候我要你装三件东西：敌人的骨头，敌人的旗子，敌人的机关枪的零件。
一种不必要的情感牵累着我，我除了明白自己这时候必须战斗之外，对于战斗的恐怖有着非常复杂的想象。我渐渐怀疑自己，是不是所有的同学中最胆怯的一个。我是否能够在火线上作起战来呢？我非常小心地在修筑我自己的路道，正如斩荆棘铺石块似的，——为了要使自己能够成为一个像样的战斗员，能够在这阵地上站得牢，我处处防备着感情的毒害。
我参加过“一·二八”的战争，炮火在我心中已经远了，淡了，现在又和它重见于这吴越平原上。我仿佛记不起它，不认识它，它用那种震天动地的音响开辟了一个神秘的、可怕的世界，使我深深地沉入了忧愁，这世界对于我几乎完全的不可理解……
排长陈伟英，那久经战阵的广东人告诉我：恐怖是在想象中才有的。一旦身历其境，所谓恐怖者都不是原来的想象中所有，恐怖变成没有恐怖。
一个礼拜以来，吃饭，几乎成为和生活完全无关的一回事。我完全断绝了大便，小便少到只有两滴，颜色和酱油无二样。我不会觉得肚饿，我只反问自己，到底成不成为一个战斗员，当不当得起一个连长，能不能达成战斗的任务？
任务占据了我生命的全部，我不懂得怎样是勇敢，怎样是懦怯，我只记得任务，除了任务，一切都与我无关。
二十四日正午，我们的第一线宣告全灭。我们是第三线，眼看着六百米外的第二线在敌人猛烈的炮火下崩陷下来。敌人的炮兵的射击是惊人的准确，炮弹像一群附有性灵的活动的魔鬼，紧紧地，毫不放松地在我们的溃兵的背后尾随着，追逐着。丢开了武器，带着满身的鲜血和污泥的兵士像疯狂的狼似的在浓黑的火烟中流窜着。敌人的炮火是威猛的，当它造成了阵地的恐怖，迫使我们第一线的军士不能不可悲地、狼狈地溃败下来，而构成我们从未见过的非常惊人的画面的时候，就显得尤其威猛。它不但扰乱我们的军心，简直要把我们的军心完全攫夺，我想，不必等敌人的炮火来歼灭我们，单是这惊人的情景就可以瓦解我们的战斗力。
恐怖就在这时候到临了我的身上，这之后，我再也见不到恐怖。我命令弟兄们把所有集结在我们阵地上的溃兵全都赶走，把我们的阵地弄得整肃，干净，以等待战斗的到临。
而正式的战斗竟使我的灵魂由惶急而渐趋安静。
我们的团长在电话中对我发问：“你能不能支持得住呢？”
“支持得住的，团长。”我答。
“我希望你深切地了解，这是你立功成名的时候，你必须深明大义，抱定与阵地共存亡的决心！”我仿佛觉得，我的团长是在和我的灵魂说话，而我对于他的话也是从灵魂上去发生感动，我感动得几乎掉下泪来。我不明白那几句僵尸一样的死的辞句为什么会这样的感动我。
“团长，你放心吧！我自从穿起了军服，就决定了一生必走的途径，我是一个军人，我已经以身许给战斗。”
我的鼻管塞满着炮烟，浑身烂泥，鞋子丢了，只把袜子当鞋。我的袋子还有少许的炒米，但我的嘴脏得像一个屎缸，这张嘴老早就失却了吃东西的本能，而我也不晓得这时候是否应该向嘴里送一点食品。
第二天上午八点，敌人对我们开始了正面的空前猛烈的总攻。我们伏在壕沟里，咬紧着牙关，忍熬这不能抵御的炮火的重压。对于自己的生命，起初是用一个月，一个礼拜来计算，慢慢的用一天，用一个钟头，用一秒，现在是用秒的千分之一的时间。
“与阵地共存亡”。我很冷静，我刻刻的防备着，恐怕会上这句话的当。中国军的将官最喜欢说这句话，我本来很了解这句话的神圣的意义，但我还是恐怕自己会受这句话的愚弄，人的“存”和“亡”，在这里都不成问题，而对于阵地的据守，却是超越了人的“存”“亡”的又一回事。
我这时候的心境是悲苦的，我哀切地盼望在敌人的无敌的炮火之下，我们的弟兄还能留存了五分之一的人数，而我自己，第七连的灵魂，必须还是活的，我必须亲眼看到一幅比一切都鲜丽的画景：我们中华的勇士，如何从毁坏不堪的壕沟里跃出，如何在阵地的前面去迎接敌人的鲜丽的画景。
但敌人的猛烈的炮火已击溃了右侧方的友军的阵地。
我们出击了，我们，零丁地剩下了的能够动员的二十五个，像发疯了似的晕朦地、懵懂地在炮火的浓黑的烟幕中寻觅着，我清楚地瞧见，隔着一条小河，和我们相距约二十米的地方，有一大队的敌人像潮水似的向着我们右侧被冲破了的缺口涌进，大叫着，用了非常笨重，愚蠢的声音。挺着刺刀，弯着两股。
一颗炮弹就落在我的身边。我只听见头上的钢帽嚆的响了一声，接着晕沉了约莫十五分钟之久。
我是决定在重伤的时候自杀的。但后来被两个兄弟救下来。我伤在左颈，左手和左眼皮，鲜红的血把半边的军服淋得透湿。
当我离开那险恶的阵地的时候，我猛然记起了两件事。
第一，我曾经叫我的勤务兵在阵地上拾枪，我看他已拾了一大堆枪，他退下来没有呢？那一大堆的枪呢？
第二，我的黑皮图囊，我在壕沟里曾经用它来垫坐，后来丢在壕沟里。记得特务长问我：连长，这皮袋要不要呢？

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我看他似乎有“如果不要，我就拿走”的意思，觉得那图囊可爱起来，重新把它背在身上。不错，现在这图囊还在我的身边。
一九三七年，十二，二十一，汉口
（有删改）
6. 同学们对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. “炮火在我心中已经远了”，一方面因为对于青年学生来说，“我”对战争的印象并不深刻，另一方面也说明“我”缺少忧患意识。
B. 作为连长，在战斗中，“我只记得任务”，这表现了“我”内心的恐惧和紧张，同时也揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化。
C. 面对敌人猛烈的火力，我们“发疯了似的”“晕朦”“懵懂”与上文“我”幻想的“鲜丽的画景”形成反差，增加了小说的悲壮感。
D. 结尾对图囊的叙写与开头侄儿送图囊的情节相呼应，暗示“我”虽然处于伤病状态，但内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求。
7. 通过查阅资料，同学们了解到本文作者丘东平的作品素有“战地报告文学”之称。同学们据此展开了如下讨论，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用“谈话记录”的形式，以第七连连长丘俊自叙的第一人称视角展开回溯性的叙事，增添了纪实色彩。
B. 小说开头部分“八·一三”“ 一·二八”“中央军校广州分校”等历史事件、专有名词提示了特定的时代背景。
C. 小说中吃饭、大小便等生存细节的叙写，细致地表现了战争中的生活切面及战争对人们生活的改变，真切可感。
D. 小说中“一百五十人”“二十五个”“第二天上午八点”等精确的数字和时间，突显了全文冷静客观的叙述态度。
8. 对于文中画线的句子，不少同学感到费解，请你简要阐释其含义。
9. 同学们发现，与《荷花淀》中英勇无畏的抗战英雄不同，小说主人公多次提及“恐怖”内容，他们认为这恰是本文的独特之所在。请简要分析。
【答案】6. C 7. D
8. ①主人公认同“与阵地共存亡”这句话本身承载的军人守土抗战、以身许国的神圣使命，清楚它的爱国主义价值。②但他不愿被这句口号裹挟做无谓牺牲，他清醒认识到，守住阵地、完成抗敌任务远比个人与阵地同亡更重要；他盼望自己能活下来，亲眼见证中国勇士反击敌人的胜利，体现了他务实清醒的战斗认知。
9. ①打破扁平化英雄塑造：区别于《荷花淀》理想化的英勇无畏英雄书写，本文写出普通军人面对残酷战争本能的恐惧，还原了真实人性，让人物更立体可信。②契合战地纪实的创作特质：本文带有报告文学属性，书写“恐怖”真实还原了战争的惨烈，贴合写实风格，更具现实震撼力。③凸显信仰的力量：主人公并未被恐怖击垮，反而克服恐惧坚守阵地，这种转变更能凸显普通军人以身许国的坚定信念，更有感染力。
【解析】
【导语】丘东平的《第七连》是极具纪实质感的抗战文学作品，它跳出传统抗战叙事扁平化英雄塑造的惯性，不刻意神化英雄，直陈普通军人面对残酷炮火本能的恐惧，在真实人性挣扎中凸显以身许国的信仰重量，第一人称谈话形式还原了战场惨烈，兼具纪实力量与文学张力。
【6题详解】
A.“对战争的印象并不深刻”“缺少忧患意识”错。“我”参加过一·二八战争，只是时间久了印象淡化，且开篇就说“我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的”，说明“我”有清晰的忧患意识。
B.“揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化”错。“我只记得任务”体现的是抗战军人以战斗任务为先、以身许国的责任担当，并非“战争对人性的扭曲和异化”。
D.“暗示‘我’……内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求”错。结尾只是呼应开头送图囊的情节，并没有暗示“坚信一定可以满足侄儿的要求”，属于过度解读。
故选C。
【7题详解】
D.“突显了全文冷静客观的叙述态度”错。这些精确的数字和时间，主要作用是突出战斗的残酷，增强故事的真实性；但本文以连长第一人称口述展开，包含大量主观心理抒发，情感浓烈，整体并不是“冷静客观”的叙述。
故选D。
【8题详解】
第一步，先定位画线句，明确它是连长面对“与阵地共存亡”这句口号的心理活动，需结合上下文连长的战斗认知分析。
第二步，拆分句子两层含义：①第一层抓“本来很了解这句话的神圣的意义”，结合连长“以身许给战斗”的军人身份，可得出他认同这句话承载的守土抗战、以身许国的神圣爱国主义价值。②第二层抓“恐怕自己会受这句话的愚弄”，结合下文连长“对于阵地的据守，却是超越了人的‘存’‘亡’”、盼望活下来见证反击的心理，可推导出他反对盲目牺牲，更看重实际完成抗敌任务，体现了务实清醒的战斗认知。
【9题详解】
先明确审题核心。题干要求结合《荷花淀》英雄书写的对比，分析本文多次写“恐怖”的独特价值，可从人物塑造、文体特质、主题表达三个维度切入。
①人物塑造维度：对比《荷花淀》理想化的英勇无畏英雄书写，分析“写恐怖”打破了扁平化英雄塑造，还原普通军人面对残酷战争的真实人性，让人物更立体可信。
②文体特质维度：结合本文“战地报告文学”的创作属性，分析“写恐怖”贴合写实风格，真实还原战争惨烈，更具现实震撼力。
③主题表达维度：分析主人公克服恐惧坚守阵地的转变，点明这种写法更能凸显普通军人以身许国的坚定信念，比完美英雄更有感染力。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：“环画邑三十里无入。”以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。齐亡大夫闻之，曰：“王蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎！”乃相聚如莒，求诸子，立为襄王。
（节选自《史记·田单列传》）
材料二：
当燕人之破齐，齐王走莒也。齐之臣，平居腰黄金，结紫绶，论议人主之前者，分散四出，不逃而去，则屈而降，无一人为其君出身抗贼以全齐者。方是时，王蠋，齐之布衣也，积德累行，退耕于野，口未尝食君之粟，身未尝衣君之帛，独以谓生于齐国世为齐民则当死于齐君乃奋身守大节。始予读史记至此，未尝不为蠋废书而泣，以谓推蠋之志，足以无憾于天，无怍于人。太史公当特书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅存以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也！噫！昔者夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子。使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？
（节选自秦观《书王蠋后事文》）
材料三：
或问：太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？曰：忠臣，社稷之卫。古者三纲五典以为守，不以坚甲利兵之强；礼义廉耻以为固，不以金城汤池之险。故一士可以抗百万之师，一贤可以回一国之势。夫忠义之心，人皆有之，必有为之倡者。以一身倡天下之义，莫不风动云合而从之。前贤谓田单之复齐国，非单之功也，王蠋之功也。太史公推本其事而归之王蠋，其意深矣。
（节选自王应麟《通鉴答问》卷二）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
独以谓A生于齐国B世C为

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