2025学年度第二学期期末（样题）
高二年级语文学科 试卷
2026年6月
（满分150分，时间150分钟）
（答案做在答题卡上）
一 积累应用（10分）
1. 按要求填空。
（1）______________，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《______________》）
（2）李白梦游天姥山时描绘了东晋诗人谢灵运住处的风景：“______________。”
（3）老子认为“有”与“无”的辩证关系是：“______________，______________。”（《老子》四章）
【答案】 ①. 一夫作难而七庙隳 ②. 过秦论 ③. 渌水荡漾清猿啼 ④. 故有之以为利 ⑤. 无之以为用
2. 按要求选择。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
人工智能大模型广泛应用于文学界，一时之间，_________。_________，只要听几场所谓的人工智能专家的讲座，我们似乎就能非常轻易地“掌握”这个领域的核心问题和前沿信息，并能娴熟地运用于写作中；_________，只要会使用相关的应用软件，就可以为自己的“专业性”提供源源不断的依据和用以讨论的各类“文本”。_________，我们看到和感受到的主要是那种在时尚行为中涌现过的单纯的、面孔雷同的“激情”。
①文学场域中不断滋生出重复性的学术活动，那种生机勃勃的景象让人“震颤”
②但是这些学术活动最后到底澄清和解决什么样的文学问题，至今情况不明
③作为科学和技术话语，人工智能与文学的对接几乎看不到明显的专业壁垒
④对于更多的热衷于讨论人工智能的文学个体来说，搞清楚人工智能则更为简单
A. ④③②① B. ④①②④ C. ①③④② D. ①②③④
（2）某中学学生会准备组织“五月阅读节”，筹备会通知如下，其中有语病的一项是（ ）
五月阅读节筹备会通知
全体文宣部成员：
大家好！为营造书香校园，学生会将于五月举办阅读节。本届阅读节以“书香润心灵，悦读伴成长”为主题，拟开展以下活动：①举办“好书漂流”活动，在各班设立图书角，鼓励同学交换闲置书籍；②邀请著名诗人开设诗歌创作讲座；③开展“最美读书手账”评选，每班可提交三份作品至学生会办公室（截止日期为5月20日）。
为保证活动顺利开展，④请全体成员和三个年级推选出来的两名“书香悦读大使”于本周五（3月26日）中午到学生会开会。
某中学学生会宣传部
2026年3月
A. ① B. ② C. ③ D. ④
【答案】（1）C （2）D
【解析】
【小问1详解】
先判断第一个空，文段开篇引出人工智能进入文学界的现象，①句描述文学场域出现相关学术活动，适合作为首句，排除A、B；
再看逻辑衔接：第二个空后表示只要听几场讲座就能轻易掌握，可对应③句“几乎看不到明显的专业壁垒”；
第三个空后表示只要会用软件就能为专业性提供依据，可对应④句，排除D；
最后②句转折指出这类活动并未解决实质问题，衔接尾句“只看到面孔雷同的‘激情’”。故排序为①③④②。
故选C。
【小问2详解】
D. 有语病。“三个年级推选出来的两名‘书香悦读大使’”存在表意歧义（语病）：既可以理解为“三个年级一共推选出来两名大使”，也可以理解为“每个年级推选两名，三个年级共六名大使”，修饰歧义导致语意不明。
故选D。
二 阅读 70分
（一）（15分）
阅读下文，完成各题。
理论指导实践
陈嘉映
①知行关系里还有一个重要的议题，即理论与实践的关系。关于理论与实践的关系有种种流行的说法，例如理论是实践的总结，理论反过来指导实践等等，这些提法都有明显的缺陷。要看到这些缺陷，我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论。

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②伦理学是实践经验的总结，而物理学不是。微分学、行星理论、基因理论，它们是哪些实践经验的理论化呢？然而，物理学类型的研究不也涉及操作与实践吗？例如设立实验设备、制作切片、地质勘探、考古挖掘，就连进行抽象研究也还需要用纸笔书写之类的操作。但沿这一思路来解说科学理论包含一个重要的错误。你在研究行星逆行，你夜晚走到野外，举头观测夜空，但行星理论却不是你行走、你举头这些行为的明述和总结。同样，解一道复杂的几何题难免要用纸笔写画一阵，但解出的结果却不是这些活动的理论化。
③亚里士多德做出了理论科学与实践科学这一极为根本的区分，但在那个时代，即使物理学类型的研究，其客体化程度也还远不充分，例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴，会把天球的圆形轨道与人在实践活动中通过自制求取圆满连在一起讨论。而在今天，物理学类型的理论与伦理学类型的理论早已彻底分道扬镳。伦理学类型的理论是基于实践明慧的论理和穷理。实践活动有它自己的知，伦理学明述这些知，勾连和发展实践活动中已经多多少少明白的各种道理，使之成为一个道理系统。物理学类型的理论以其研究对象的客体化为基础，所以，愈是发达的理论，离开我们对物事的直接经验愈远。我们不能以我们经验不到“宇宙汤”为据来批评大爆炸理论。在我看，鉴于伦理学与物理学的根本区别，我们最好把伦理领域中的系统论理称作学说而不称作理论。孔子或墨子各有一套伦理学说，但他们都不曾提供过伦理学理论。我们需要立足于物理学类型理论与伦理学类型学说的根本区别，重新检讨“实践与理论”的关系。
④科学知识当然与我们的实际生活有关，但这种关系是应用关系：我们应用某条或几条几何原理来证明一道几何题；应用基因知识来改变植物种子，来制造治疗某些疾病的药物。这些活动更接近于亚里士多德所称的制造而不是实践。实际上，直到伽利略——牛顿的科学革命盛期，物理学仍然是为真知本身而求知。科学理论大规模应用于制作，是晚近两个世纪才发生的。
⑤物理学类型理论可以应用于制作，甚至可以蓝图在先，然后依蓝图施工制作——必须有量子理论在先，才可能造出原子弹或原子反应堆来。伦理学却并无类似的应用。张岱年说“辩证法作为宇宙规律，不仅能指导人们研究客观世界，还可以运用到生活中去。在生活中，你愈能运用辩证法，你的生活就愈好，也愈有价值”。举个具体例子吧，他接下来说道，失恋虽痛苦，但可专心致志工作，于是“辩证法能使一个人过快乐的生活”。我恐怕，在伦理领域中，理论与实践的关系要内在得多，微妙得多。
⑥伦理学谈不上应用，因为这里所涉的是实践而非制作。制作的目的落到制作的技术手段之外——“为什么”制作与对象本身无关，完全是我们的事情；而实践活动所牵涉的则是人与社会，实践活动的目的始终与它所涉及的对象交织在一起，无法完全独立于实践活动本身加以界定。实践活动不是任何一种理论所发现的真理或法则的应用，更不是按照工程蓝图去实施。因此，伦理学并不指导伦理实践，它以更加曲折的方式与伦理生活相联系。粗略言之，一方面，伦理概念的探究旨在改变人们对伦理概念的流俗理解，从而改变人们思考某些伦理问题的方式，另一方面，实践之成为良好的实践，是由于获得合理性本身就是实践活动的一部分。就此而言，伦理学探究间接地关涉伦理行为，例如，纠正“一切行为皆在于追求快乐”这种流俗看法也许有助于行为者调整自己的行为方式。
良好的伦理学理论会促进实践活动中的明理，从而提升实践的品质。这一点反过来又对伦理学提出这样的要求：作为基于实践活动的论理，伦理学必须努力保持与实践明慧的联系，保持对实践活动本身的真切领会。遗憾的是，当今的伦理学研究中广泛弥漫着对物理学的艳羡，不明所以地效仿物理学的客体化，一步步脱离实践活动中的明慧，失去对实践活动本身的真切领会，甚至干脆被弄成了物理学类型的理论。
（选自陈嘉映《何为良好生活》有删改）
3. 在作者看来，关于理论与实践的关系的种种说法有着明显缺陷，根据文意，造成明显缺陷的首要原因是___________________。
4. 根据文意，理解不正确的一项是（ ）
A. 从第②段可知物理学研究虽然包含操作活动，但其理论并不是对这些操作活动的理论化。
B. 从第③段可知在古希腊，物理学类型的研究已经完全脱离人事含蕴，达到了高度客体化。
C. 从第④段可知科学理论大规模应用于制造是晚近才出现的，此前主要以追求真知为目的。
D. 从第⑤段可知作者认为把辩证法运用到生活以求得快乐是把伦理学说误当作制作蓝图了。
5. 根据文意，下列推断正确的一项是（ ）
A. 亚里士多德对理论科学与实践科学区分，是伦理学与物理学彻底分道扬镳的原因。
B. 既然物理学理论不是源于实践，那么人类的实践对物理学理论的发展毫无价值。
C. 在作者眼中完全脱离人事含蕴的高度客体化的学说才能算作真正意义上的“理论”。
D. 随着科学的发展，伦理学学说终将像物理学理论一样，将大规模指导社会实践。
6. 下列选项中，逻辑关系与第③段画线句相同的一项是（ ）
A. 一个人无法亲眼看到自己的背影，但这不意味着背影不存在。
B. 实验数据中存在误差，因此实验设计本身是有缺陷的。
C. 只要不喜欢某部作品的主题，便可认定该作品缺乏艺术价值。
D. 没有目睹事件的发生，不足以成为否定史料记载的理由。
7. 某中学哲学社团想向同学推荐陈嘉映的这篇文章，请你为该文写一则150字左右的“推荐语”，突出文章的主要创见与阅读价值。
【答案】3. 没有区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论。
4. B 5. C
6. D 7. 你是否默认“所有理论都源于实践、指导实践”？陈嘉映这篇文章打破了这一流俗认知，开创性区分了物理学类型理论与伦理学类型学说：前者可应用于制作，后者并不直接指导实践，而是通过厘清伦理认知提升实践品质。本文思路清晰，能帮我们跳出思维惯性，重新思考知行关系，很适合高中生哲学入门阅读。
【解析】
【导语】这篇选自陈嘉映《何为良好生活》的说理文，切中流行认知的盲区，创见性地从根本上区分了物理学类型的理论与伦理学类型的学说，厘清了两类认知成果与实践的不同关系，打破了“凡理论皆源于实践、指导实践”的模糊通说。文章逻辑缜密，表述平实通透，能帮读者理清知行议题的核心分歧，也能启发人反思人文论理的本质，颇具启发性。

展开余下试题

【3题详解】
①定位文中关于“理论指导实践”相关说法的缺陷所在。文章第一段指出“关于理论与实践的关系有种种流行的说法，例如理论是实践的总结，理论反过来指导实践等等，这些提法都有明显的缺陷”。
②往下看，作者紧接着指出“要看到这些缺陷，我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”。
③可见，造成缺陷的首要原因是人们没有区分这两种不同类型的理论，混为一谈。因此第一空应填“没有区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”。
【4题详解】
B.“已经完全脱离人事含蕴，达到了高度客体化”错误。从第③段“例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴”可知，在古希腊，物理学类型的研究并未完全脱离人事含蕴，远未达到高度客体化。
故选B。
【5题详解】
A.“是伦理学与物理学彻底分道扬镳的原因”错误。原文第①段“我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”，第③段“亚里士多德做出了理论科学与实践科学这一极为根本的区分，但在那个时代，即使物理学类型的研究，其客体化程度也还远不充分，例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴，会把天球的圆形轨道与人在实践活动中通过自制求取圆满连在一起讨论。而在今天，物理学类型的理论与伦理学类型的理论早已彻底分道扬镳”可见二者无因果关系，只是亚里士多德做出区分，后世两类理论才彻底分离，因果不成立。
B.“毫无价值”错误。原文仅指出物理学理论不是操作实践的总结，并未否定实践对物理学理论的价值，过于绝对，原文第②段相关信息是“然而，物理学类型的研究不也涉及操作与实践吗？例如设立实验设备、制作切片、地质勘探、考古挖掘，就连进行抽象研究也还需要用纸笔书写之类的操作”，可见人类的实践对物理学理论的发展有价值。
D.“伦理学学说终将像物理学理论一样，将大规模指导社会实践”错误。结尾段明确说“良好的伦理学理论会促进实践活动中的明理，从而提升实践的品质……遗憾的是，当今的伦理学研究中广泛弥漫着对物理学的艳羡，不明所以地效仿物理学的客体化，一步步脱离实践活动中的明慧，失去对实践活动本身的真切领会，甚至干脆被弄成了物理学类型的理论”，可见伦理学学说不能像像物理学理论一样，“伦理学并不指导伦理实践，它以更加曲折的方式与伦理生活相联系”“鉴于伦理学与物理学的根本区别……我们需要立足于物理学类型理论与伦理学类型学说的根本区别，重新检讨‘实践与理论’的关系”，伦理学学说不能像物理学理论一样大规模指导社会实践。选项曲解文意。
故选C。
【6题详解】
第③段画线句：“我们不能以我们经验不到‘宇宙汤’为据来批评大爆炸理论。”这是一个否定前件（经验不到）不能作为否定后件（批评理论）的理由，其核心是：驳斥一种论证方式。这种论证的错误在于，把“我没经验到”当成了“所以它不存在/所以它是错的”的充分理由。
A.看不到背影不能否定背影存在，逻辑结构相同。这个陈述是在指出一个事实判断的错误。
B.有误差→设计有缺陷，是因果推理，不同。
C.不喜欢主题→认定无艺术价值，是主观片面判断，不同。
D.未目睹事件→不足以否定史料，与题干逻辑一致（不能因缺乏直接经验就否定）。这个陈述是在驳斥一种错误的论证方式。
故选D。
【7题详解】
推荐语需要概括文章的核心观点、突出其创新之处，并说明对读者的价值。写作时注意：①准确提炼文章主要创见（即区分两类理论、否定传统知行观）；②语言简洁有吸引力；③控制字数在150字左右。
提炼文章核心创见：作者指出“所有理论都源于实践并指导实践”是流俗误解，真正应区分“物理学类型理论”（可应用、可制作）与“伦理学类型学说”（不直接指导实践，而是提升实践中的明理）。
点明阅读价值：帮助读者打破思维惯性，重新思考理论与实践的关系，适合哲学入门。
组织语言：
开头设问或直接点明常见误区，引起兴趣。
中间用一两句话概括作者的主要区分和观点。
结尾说明对读者的启发和适用对象。
（二）（17分）
阅读下文，完成各题。
大麻哈鱼
李青松
①等待，等待，等待，还是等待。
②嘭嘭嘭！啪啪啪！终于，无数生猛的影子搅乱了乌苏里江上游江汊子里的宁静，那喧嚣的场面出现了——“达乌依麻哈！达乌依麻哈！”黑嘎爹兴奋不已，左手摁住胸口，念叨着，生怕喊出声来。
③“达乌依麻哈”是赫哲语，大麻哈鱼的意思。秋风起，白露到，乌苏里江江汊子里就聚满了大麻哈鱼。“驱之不去，充积甚厚，土人竟有履鱼背渡江者。”江岸上，景象更是壮观。晒干的鱼坯子摞起来，一垛连着一垛，就像劈柴垛一样蜿蜒数里。
④黑嘎爹是赫哲族渔民，额头沟壑纵横，手掌满是老茧。他用木桨划着一条“威乎”（独木舟），常年在这条江上打鱼。撒网，下缆钩，也下倒须笼。当然，他还是叉鱼的高手。
⑤黑嘎爹住在江汊子边上一处“撮罗子”里，孤零零的。撮罗子是赫哲族具有原始气息的原生态建筑物，用若干根粗壮的桦木杆斜立撮在地上，顶端咬合在一起，作为骨架起支撑固定作用。然后再把细一些的桦木杆斜搭铺排在骨架上，外侧覆盖一层桦树皮，相当于挂了一层“瓦片”。里侧用大麻哈鱼皮做内壁，保暖防寒。屋内有火塘，地铺上铺着大麻哈鱼皮。
⑥前几年，政府搞新农村建设，给渔民盖了崭新的海青房（东北民居，全部用青砖青瓦构筑）。每家配备了彩电、冰箱。不掏一分钱，白住。大多数渔民都喜洋洋地搬进了新居，可黑嘎爹不搬。村主任磨破了嘴皮子，黑嘎爹就是不搬。
⑦万万没想到的是，后来，村里搞全域乡村旅游，那些蓝眼睛黄头发的外国游客，最感兴趣的竟是江边黑嘎爹的撮罗子，大呼小叫，赞叹不已。这个一度差点被时代抛弃的撮罗子，噌地一下，变成了稀罕之物。
⑧这天，黑嘎爹坐在撮罗子门口的一个木墩上，看看远处渐渐起雾的江面，一个阴影罩在他的心口。有那么几年，大麻哈鱼竟谜一般没有来。这是出人意料的。怎么会呢？一定是出了什么问题。是人蹂躏了海，还是人糟蹋了江？俗话说，靠山吃山，靠水吃水。赫哲人靠江，吃的就是江，就是江里的鱼。江靠不住了，有人丢下船，上岸去城里打工了；有人卷起网，抄起镐头开荒种土豆去了。然而，黑嘎爹始终相信，大麻哈鱼一定会回来的。因为，大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿啊！
⑨黑嘎爹一直在岸上的撮罗子里等待。凭江面上飞蛾聚群的反常现象，他判断，洄游的大麻哈鱼就要到了。这不，说到就到了。
⑩大麻哈鱼，略似纺锤形，鱼身上有淡青色和粉紫色条纹，腹部有一明显红印。它主要分布在太平洋，也称太平洋鲑鱼。亦海亦江，只要时令一到，中国的黑龙江、乌苏里江就会有大麻哈鱼逆流而上，寻找它们的故乡。通常，它们在大海里生活四到五年后，进入性成熟期。在某个早晨，它们聚集起来向着一个方向出发——回家。它们日夜兼程，拼死前行，由日本海、鄂霍次克海溯水而上，进入黑龙江或乌苏里江，每昼夜可行四十公里。途中危险重重，它们全然不顾。在海中，海豚、虎鲸的围剿杀戮不断。在河中，成为棕熊、狐狸和狼的盛宴更是在劫难逃。一个洄游季，一头棕熊就能吃掉两吨多大麻哈鱼。有无数的大麻哈鱼死了，也有无数的大麻哈鱼活着，继续，继续，继续前行。它们要去完成那件伟大的事情——繁衍后代，然后死亡。

展开余下试题

⑪某日，在俄罗斯远东城市符拉迪沃斯托克（海参崴）打工的儿子黑嘎回来了，还带回一个漂亮的克罗地亚姑娘，名叫冬妮娅。当晚，黑嘎爹坐在撮罗子门口的木墩上，吸了半宿旱烟。天上的星星清清楚楚，看着黑嘎爹想心事。
⑫记得那天晌午，江上的空气很闷。黑嘎爹正起缆钩，突然，江对岸的白桦树森林里传来女人的呼救声。黑嘎爹丢下缆钩，抄起木桨，疾风般向森林里冲去。冲到眼前，黑嘎爹腾地收住脚步，只听“嗷”的一声吼，一头黑熊忽地立在他的面前。那呼救的女人被“黑瞎子”（在东北，黑熊俗称黑瞎子）坐在屁股底下，正痛苦地呻吟着呢。说时迟那时快，黑嘎爹抡起木桨，照着“黑瞎子”的嘴巴狠狠打去，啪！木桨顿时炸成数段，飞入灌木丛。而“黑瞎子”嗷地大叫一声，疼痛难忍，逃之夭夭。这是个从四川洪雅被人贩子拐卖到乌苏里江的女子，逃跑时，在森林里迷了路还偏偏遇上了“黑瞎子”。后来，这女人就成了黑嘎娘。黑嘎就出生在这个撮罗子里，黑嘎娘生他时难产，导致大出血，当黑嘎睁开眼睛开始打量这个世界的时候，黑嘎娘却永远闭上了眼睛。
⑬黑嘎和冬妮娅在黑嘎爹的撮罗子旁边，又搭起一个更大的撮罗子，开了一家江鱼馆，取名“撮罗子江鱼馆”。江水炖哲罗鱼、红烧江白鱼、咸鱼贴饼子、酱烧大麻哈鱼——四道菜很快闻名遐迩了。不久，江边戳起了一座移动发射塔，在撮罗子里也能上网，他俩又做起了互联网生意，订单一个接着一个。黑嘎爹感叹，世道真是跟过去不一样了。
⑭一条江汊子的浅滩上，水流湍急。一对大麻哈鱼在一处乱石横生的水域双双停了下来，一个声音告诉它们，此处就是它们出生的地方，此处就是它们的家园。两条鱼互相依偎着，眼神温暖，充满爱意。仅仅几秒钟呀！那创造生命的伟大壮举就算完成了。
⑮黑嘎爹站起来，不紧不慢地抄起渔叉，往水里猛地戳了一下，嗖！一条大麻哈鱼被甩到了岸上，又猛地戳了一下，嗖！另一条大麻哈鱼也被甩到了岸上。黑嘎上前，把两条鱼装进鱼篓。鱼篓里啪啦啪啦响了两声，就再也没有动静了。
⑯唉，你媳妇冬妮娅刚生孩子，要吃这东西补补！嗯！收拾家什。嗯！走，回家。嗯！一个扛着渔叉，一个提着鱼篓。江边小路上，一前一后，两个身影一晃一晃。远处，雾霭中的撮罗子，隐隐约约。接着，愈加嚣张的大雾弥漫开来——罩住了江面，罩住了江汊子，罩住了草甸子，罩住了江边上的撮罗子。
⑰一切寂静无声。只是偶尔，大雾深处挤出几声嘶嘶的虫鸣。
8. 结合第①②段，分析作者是如何将大麻哈鱼的到来场面写得“喧嚣”的？
9. 文中第⑩段多为介绍大麻哈鱼洄游的说明性文字，请分析其在文中的作用。
10. 文章中第⑫段插入黑嘎爹回忆黑嘎娘的事，请从构思角度分析其作用。
11. 黑嘎爹与海明威笔下的圣地亚哥都是老渔民，都与一种“鱼”类构成了某种关系。相比之下，《老人与海》中的人、鱼关系更具悲壮感，而《大麻哈鱼》中的人、鱼关系更具复杂性。你赞同吗？请结合两部作品阐述理由。
【答案】8.
①运用反复手法，开篇连用四个“等待”，渲染长久的期盼，与后文鱼群涌来的喧闹形成鲜明反差。
②使用拟声词“嘭嘭嘭！啪啪啪！”，直接描摹鱼群搅动江水的声响，直观展现场面的嘈杂热闹。
③以“搅乱了……宁静”进行环境描写，用江面宁静被打破，侧面烘托鱼群到来的浩大声势。
④刻画黑嘎爹激动难耐、强忍呼喊的神态动作，借人物的亢奋反应，从侧面凸显现场喧嚣热烈。
9. ①介绍大麻哈鱼的外形、洄游路线与生存遭遇，让读者全面了解其习性，充实文章内容。
②凸显大麻哈鱼不惧凶险、坚守本源、以生命繁衍后代的特质，赋予鱼群精神内涵。
③呼应前文“大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿”，诠释渔民世代守护、执着等待的缘由。
④承上启下，承接鱼群归来的场景，又为后文捕鱼、发展渔旅产业等情节做铺垫。
10. ①构思上运用插叙，宕开当前叙事，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。
②丰富了人物与内容：凸显黑嘎爹勇敢善良的形象，交代了黑嘎的身世，使人物更立体。
③解释了前文黑嘎爹不愿搬进新居、坚守撮罗子的原因：撮罗子承载着他对亡妻的情感记忆，是他的精神家园。
④暗合主旨：黑嘎娘牺牲生命孕育黑嘎，和大麻哈鱼洄游繁衍牺牲的生命内核形成呼应，为下文冬妮娅诞下新生命的情节做铺垫，深化了生命传承的主题。
11. 我赞同这一说法。
《老人与海》中，圣地亚哥与马林鱼是强者之间的生死对峙。茫茫大海上，老人孤身与大鱼搏斗，二者互为对手，这场较量是意志、勇气与尊严的比拼。马林鱼强悍不屈，老人拼尽全力仍难改变结局，人在自然面前抗争却难逃宿命，整体氛围苍凉，满是悲壮色彩。
《大麻哈鱼》里人与鱼的关系层次丰富，更为复杂。大麻哈鱼是赫哲人赖以生存的食物，是渔民捕捞的对象；同时它又是乌苏里江的灵魂，黑嘎爹对其满怀敬畏与期盼。二者还在“以生命繁衍后代”上形成精神共鸣，捕食、依存、敬畏、共情多重关系交织，内涵多元。
【解析】
【导语】本文以乌苏里江大麻哈鱼洄游为线索，将生灵习性、赫哲族风情与人间故事相融。文章描摹鱼群归来的盛景，借黑嘎爹坚守撮罗子的形象，勾勒乡土变迁。大麻哈鱼拼死返乡繁衍的生命姿态，与人物悲欢、生命传承互为映照。文笔质朴温润，融风物、人情与哲思于一体，道尽家园情怀与生命力量。
【8题详解】
明确答题范围：第①②段；答题方向：分析作者如何写出场面“喧嚣”，即梳理写作手法+对应语句+表达效果。
逐点抓取手法：
第一步：关注修辞。第①段连续使用“等待”，是反复，先铺垫长久沉寂，和后文喧闹形成对比。
第二步：关注听觉描写。第②段“嘭嘭嘭！啪啪啪！”是拟声词，直接描摹鱼群搅动江水的声响，正面写喧闹。
第三步：关注视觉与环境描写。“无数生猛的影子搅乱了……宁静”，以江水原有宁静被打破，侧面烘托鱼群声势、场面热闹。
第四步：关注人物细节。刻画黑嘎爹激动、强压呼喊的神态动作，以人物反应侧面体现场面盛大喧嚣。
【9题详解】
语段是穿插在叙事散文中的说明文字，作答需结合散文特点，从内容、形象、情感、结构四大维度思考。
①内容层面：文章前文侧重描写鱼群归来的场景与人物活动，本段补充物种习性、生存状态等知识，弥补叙事内容的空白，让文章内容更详实立体。
②形象与内涵层面：着力刻画大麻哈鱼不畏艰险、执念归乡、以身繁衍的生命状态，塑造出坚韧悲壮的生命形象，赋予其精神价值。
③情感与照应层面：联系前文黑嘎爹称“大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿”，本段解释这句话的内涵，点明鱼群对江畔居民的特殊意义，呼应前文人物的情感与执念。
④行文结构层面：上文写大麻哈鱼归来、渔民等待，本段承接这一场景；下文续写家人团聚、开渔馆、捕鱼等情节，本段为之铺垫，起到承上启下的过渡作用。
【10题详解】
题干要求从构思角度分析第⑫段插叙的作用，明确核心考点为插叙在散文中的表达效果，需结合情节、人物、结构、主旨、前后文关联多角度分析。
①行文结构：原文主线是当下

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