2025学年第二学期杭州市高二年级教学质量检测
语文试题卷
考生须知：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，请核对考生条码信息，确认无误后，将条码贴在答题卡上的“条码粘贴处”，并将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。
3.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。
4.考试结束，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念，以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。推动中华优秀传统文化走出去，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。
（摘编自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》）
材料二：
今天的世界，正处于百年变局的十字路口。电视剧《太平年》以15种语言在全球超100家平台同步播出。这部引发热议的电视剧，为世界提供了些许启示与信心。“太平”二字，折射出当前国际社会一种普遍而强烈的期盼。五代十国是一个战火纷飞、生灵涂炭的至暗时期。彼时礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂，民生如坠深渊。即便如此，这个中国历史上最为纷乱的时代， ① 。这并非剧情刻意设置的“大团圆结局”，而是真实发生的过往。这一历史进程，揭示了一个被无数次验证的真理：混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛。
“太平”承载着人类对生存权与发展权的最基本诉求。《太平年》向世界传递的，并非中国古人善于征战的信息，而是中华文明始终具有的一种超越武力征服的逻辑，是“统一不是谁吞并谁，而是让黄河两岸的人都能安心种地”的朴素公理。它的动人之处在于，一个经历了丛林法则时代的民族，最终选择了超越丛林法则。
从古至今，以人为本、聚焦发展、文明互鉴和开放包容等理念一直贯穿中华文明的发展史，与今天中国提出的推动构建人类命运共同体理念和四大全球倡议之间，存在着一脉相承的文化底色和跨越时空的精神共鸣，凝练成“中国方案”的政治智慧。《太平年》里关于秩序、治理、民生的思考，超越了一部历史剧的范畴，照见了国际秩序的当代命题。“太平”这个曾推动中国一次次走出历史混乱岁月的共同期待，在世界秩序面临考验的当下，具有格外突出的现实意义。
（摘编自《世界呼唤太平年，一部剧照见当代命题》）

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材料三：
中华民族历史观教育的实际成效，不仅取决于内容的质量和表达的方式，还依赖于传播的广度与深度。在新媒体时代，《太平年》精准把握新媒体传播生态的演进规律，突破传统历史剧在观众群体上的固有壁垒，拓展中华民族历史观教育的传播边界，实现了历史观教育的“破圈”传播。
《太平年》依托腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵，让观众能够随时看、随地学。在腾讯视频，平台设置“太平年·百科”板块，集成人物介绍、剧情解读和历史知识，实现了观剧体验与知识学习的无缝衔接。在微博，制片方成立“历史追剧团”，邀请历史类博主带领观众“边看剧、边学史”，发起相关话题讨论，推动剧集剧情和历史知识的传播。在B站、小红书，博主们自发制作五代十国政权更迭时间轴、剧中人物与史实对照表、服饰妆容解析等内容，以年轻化、趣味化的方式解读历史，吸引青年观众参与。在抖音，平台推送剧情片段、主创访谈等短视频内容，以碎片化传播的方式扩大历史观教育的覆盖范围。新媒体平台的赋能，让中华民族历史观教育摆脱了传统“课堂式”“书本式”的局限，实现了“观剧即学史”的传播效果，吸引了不同年龄层、不同知识背景的观众参与到历史学习中来。
《太平年》的传播不再采用“单向输出”的叙事模式，而是通过多种方式搭建互动桥梁，引导观众主动参与历史探究与讨论，形成“观剧—考据—讨论—分享”的良性循环。《太平年》凭借严谨的史料考据，被观众称誉为“难得一见的历史剧细糠”，充分激发了观众的“解密欲”。不少观众在观剧过程中主动利用AI工具查阅相关历史问题，如“张彦泽食人案”“冯道为何历仕多朝”“‘纳土归宋’的政治博弈”“‘留后’是什么官职”等，将观剧行为转向历史研究。弹幕里“暂停查史料去了”的调侃，就是《太平年》所独有的风景线。在社交平台上，观众自发分享历史考据成果、讨论历史人物评价、交流对“太平”“统一”等主题的理解，形成了集体性的历史学习热潮。“《太平年》的‘正确打开方式’，本质上是技术赋能下观众与剧集的新型互动——剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码’，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了从‘娱乐消费品’到‘文化对话载体’的升级。”双向互动的传播模式，让观众不再是历史观教育的“旁观者”， ② 。这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守。
（摘编自胡芜齐等《中华民族历史观教育的叙事创新与实践启示——基于<太平年>热播的分析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 要提升中华文化影响力，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，这比推动中华优秀传统文化走出去更为重要。
B. 中华民族经历了从礼崩乐坏、四分五裂的五代十国重新走向统一与太平的过程，这表明混乱和分裂是建立新秩序的必经阶段。
C. 中华民族以往的历史观教育有“课堂式”等局限，借助新媒体平台的碎片化传播方式，《太平年》实现了“观剧即学史”的传播效果。
D. 要提升中华民族历史观教育成效，一方面要确保所授内容符合历史事实及其发展规律，另一方面要着力拓展传播的广度与深度。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从共产党人用故事传播理念到《太平年》用故事表达“太平”思想，都是通过讲好故事提升中华文化影响力的具体表现。
B. 当下中国提出的各类全球倡议，与中华文明中“以人为本”“开放包容”等理念一脉相承，这体现了中华文明的生命力。
C. 《太平年》在全球热播，说明“太平”这一曾推动中国走出历史混乱岁月的期待，契合了全人类对“太平”的基本诉求。
D. 有了历史剧的“可考据的历史肌理”，又有当下新兴的智能检索工具，就能实现观众与剧情的新型互动。
3. 下列选项不符合材料三中“技术赋能下双向互动的传播模式”的一项是（ ）
A. 浙江革命烈士纪念馆通过提供云端讲解服务，向更多人介绍革命历史，观众也可以弹幕形式缅怀先烈。
B. 中国篆刻宣传片在商场大屏轮番播放，以生动的画面向市民展示非遗文化，吸引不少市民驻足。
C. “清河坊历史文化街区”借助影像展，呈现岁月变迁，居民在社区微信群上传老照片并留言互动。
D. 读书类小程序播放《南方有嘉木》解读音频，学生借助豆包查阅茶文化知识并在线交流分享。
4. 根据上下文内容，在文章横线处补写恰当语句，每处不超过15字。
5. 英国伦敦大学孔子学院计划以《史记·屈原贾生列传》中的屈原形象为蓝本，开展“讲好中国故事”主题活动。请结合材料，就该学院如何向英国公众讲好屈原故事提出你的建议。
【答案】1. D 2. D
3. B 4. ①最终仍走向了统一与太平
②而是“参与者”“传播者”。
5. ①提炼屈原的精神标识。展现屈原忠贞爱国、洁身自好、追求理想的精神，让英国公众感受中国文化的独特魅力。
②建构屈原精神与当代社会的关联，如将屈原“虽九死其犹未悔”的坚守，与当下社会普遍存在的“躺平”“过度佛系”等困境联系起来，挖掘屈原精神的当代价值。
③创新传播方式，注重互动参与。借鉴新媒体传播经验，利用短视频、话题讨论等互动形式，引导英国观众从旁观者变为参与者，实现深度传播。
【解析】
【导语】三则材料围绕“讲好中国故事、提升中华文化国际影响力”展开论述，材料一总述外宣工作讲好故事的核心方法，提出传统文化与当代文化并重的传播原则；材料二以海外热播剧《太平年》为例，阐释中华文明“太平统一”理念与人类共同诉求的契合，挖掘故事背后跨越时空的文化精神；材料三聚焦《太平年》新媒体传播实践，拆解技术赋能下双向互动、破圈传播的创新路径，为对外文化传播提供实操范例，理论、案例、实践三层内容层层递进。
【1题详解】
A.“这比推动中华优秀传统文化走出去更为重要”错误。材料一原文为“既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化”“既要入乡随俗又要入情入理”，两者为并列关系，并无主次之分，选项中“更为重要”曲解文意。
B.“混乱和分裂是建立新秩序的必经阶段”错误。材料二原文为“混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛”，“往往”表示通常情况，并非“必经阶段”，选项表述绝对化。

展开余下试题

C.“借助新媒体平台的碎片化传播方式”错误，以偏概全。材料三原文指出《太平年》依托“腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵”，碎片化传播只是其中一种方式，并非唯一方式。
故选D。
【2题详解】
D.“有了……就能……”错误，表述绝对化。材料三原文为“剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码'，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了……升级”，强调的是“双向奔赴”的条件关系，而非“有了……就能……”的充分条件关系。
故选D。
【3题详解】
先明确题干要求，即“技术赋能下双向互动的传播模式”，关键词为“双向互动”；再逐一分析各选项是否符合该模式。
A.云端讲解服务与弹幕形式缅怀先烈构成双向互动，符合。
B.“宣传片在商场大屏轮番播放”仅为单向输出，观众“驻足”观看属于被动接受，未体现观众的主动参与和反馈互动，不符合“双向互动”模式。
C.影像展呈现岁月变迁与居民上传老照片并留言互动构成双向互动，符合。
D.播放解读音频与学生借助豆包查阅知识并在线交流分享构成双向互动，符合。
故选B。
【4题详解】
补写语句时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。
①处：前文描述五代十国“战火纷飞、生灵涂炭”“礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂”，以“即便如此”转折，后文又说“这并非剧情刻意设置的‘大团圆结局’，而是真实发生的过往”，暗示尽管混乱分裂，最终仍走向统一。故补写“最终仍走向了统一与太平”，与后文“统一不是谁吞并谁”呼应。
②处：前文“让观众不再是历史观教育的‘旁观者’”，以“不再……”引导，后文需以“而是……”形成并列对照；再结合后文“这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守”，可知观众身份已转变为积极参与者。故补写“而是‘参与者’‘传播者’”，与材料三“引导观众主动参与”“形成集体性的历史学习热潮”呼应。
【5题详解】
首先，需明确题干的着眼点为如何向英国公众讲好屈原故事，说明答案需围绕讲好中国故事的方法路径分析。然后再回归材料，提取相关内容，分层提出建议。
①定位核心：先锁定材料一中讲好中国故事的方法——“把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来”“把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”，以及材料三《太平年》的成功经验——“新媒体传播”“双向互动”。
②分层提炼建议：第一层，精神标识提炼（对应材料一“精神标识”）；第二层，当代价值关联（对应材料一“当代价值、世界意义”）；第三层，传播方式创新（对应材料三“新媒体平台”“双向互动”）。
③关联屈原形象：将上述框架具体化到屈原身上——精神标识为忠贞爱国、洁身自好、追求理想；当代价值为坚守理想、不随波逐流（可关联“躺平”等社会现象）；传播方式为短视频、话题讨论等互动形式。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
南方有嘉木［注］（节选）
王旭烽
母亲林藕初从石灰瓮里取出今年最好的明前茶，让天醉亲自送到赵岐黄家——不是这老铁头盯住杭天醉，哪里会有考入书院的那一天。
天醉把那一罐的明前龙井双手捧置到赵岐黄的红木案头时，赵先生抚案感慨：“到底是这样的人家，行事不流于俗，小小一罐龙井，胜过那大堆小包的人参木耳。”
①“母亲说了，杭州的龙井，狮、龙、云、虎，狮是最绝的，要送，自然是送狮字号的。”
赵寄客正从园中练了棍棒回来，恰恰听了杭天醉这番理论，便拿腰间束着的带子拭着汗，笑说：“天醉，我看你也不必再去读那经史之学、孔孟之道了，径直就继承了忘忧茶庄多省事，迟早你还是要当那老板的。”
“蠢货！你懂什么？以为这茶是随便喝得的？”赵先生捻着花白长须，教导着说，“陆子《茶经》中如何评说的——茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷，脑疼、目涩、四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”
赵寄客却是不那么以为然：“陆羽，中唐一隐士耳。精行俭德，亦无非自在山中，于世毕竟无所大补的。”
天醉便驳斥朋友：“如你所说，这世间就不要那高风亮节、不甘同流合污的高士了？”
赵寄客大笑：“什么高士？翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家罢了。不见生灵涂炭，只图明哲保身，又要日后清名，赵寄客一生不为也。”
赵老先生便皱起眉头喝道：“少年狂妄如此，将来一事无成。”
“非少年狂妄，实乃少年壮志。我今当着这天地间第一绝品的龙井茶预言，二十年之内，天下必大乱——”
“胡说八道！”赵岐黄拍起桌子来，“大乱对国对民有什么好处？”
“天下之势，分久必合，合久必分，大乱方能大治，大治方能开盛世之和平——”
天醉一看，这父子两个真的拗起口来，连忙打圆场说：“不管世道如何变幻，白云也罢，苍狗也罢，茶还是要喝，病还是要治，忘忧茶庄和悬壶堂还是废不了，这就叫万变不离其宗吧。”
“兄弟你倒乐开，”赵寄客可不给天醉打圆场，偏往死里杀口，“真的天下大乱起来，忘忧茶庄和悬壶堂的牌子，还不晓得往哪里挂呢？”
天醉一边给寄客使眼色，一边便要去开那只四方瓷罐的盖子。
赵岐黄见这只青花缠枝牡丹纹的茶罐，造型大气，稳重精美，其上牡丹俯仰向背，聚散飘逸，一看就是件贵重的古董，便说：“看这图案似与不似的意蕴，怕是前朝的器物吧？”
天醉一听便眉飞色舞起来，算是说到心坎子里了，这才真正打开了话匣子，说：“正是元朝的遗物，老先生真是慧眼，元朝青花装饰，最妙之处，便在这似与不似之间……”
赵寄客手里拿着本《龚定庵文集》，凑过身来，左看右观那青花瓷罐，说：“妙在何处？我怎么只看见那么几朵牡丹花，并无振聋发聩耳目一新之感呢？”
天醉愈发得意，全然听不出赵寄客的讥讽，或者说他对这年长俩月的大兄的讥讽早就刀枪不入无动于衷，只管兴致勃勃地阐述自己的高论：“妙者，细微之处之精神也。如龚自珍‘九州生气恃风雷’一般便无可称妙。你细细看这牡丹，或绿叶拥簇，孤花独放；或侧转反顾，羞羞答答；或妖娆端庄，大大方方；果然如舒元舆《牡丹赋》所咏：向者如迎，背者如诀，诉者如语，含者如咽，俯者如愁，仰者如悦，哀者如舞，侧者如跌，亚者如醉，惨者如别，或飕然如招，或俨然如思，或带风如吟，或泫露如悲……”
②他摇头晃脑地闭着眼睛，只管抒发自己的感情，直到发现听者鸦雀无声才睁眼，见赵氏父子都有些异样地盯着他，便问：“怎么，我说得不对？”
寄客说：“你这是请我们品茶，还是请我们品茶罐？”
天醉说：“痴人，连我家撮着都晓得，品茶者，品水也，器也，境也，心也。宋人尚有‘五不点茶’，水不清，不点；器不精，不点……罢罢罢，我说这个，你哪里晓得，不提也罢了。”
赵岐黄坐在太师椅上，凝神注视着这位老友的遗孤。这父子两个做人，要算是父亲荒唐多了。如今儿子入了求是学院，也算是家道振兴，否极泰来。但这父子俩，依旧有命运相袭之处。美则美矣，忧则忧矣。赵老先生心生感慨，长叹一声，仿佛这锦心绣口的美少年，韶华易逝，绚烂易灭一般。
那么，他自己的小儿子赵寄客呢？唉，心凶命硬，必遭飞来横祸，这一对少年，还不知今后如何在世道上奔走呢？想到此，不由咳嗽数声，说：“天醉性情中人，寄客你长他俩月，入学之后，要多多照应于他。寄客不知柔能克刚，或者哪一天，也要天醉护寄客的性命。”

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杭天醉果然性情中人，顿时激动得热泪盈眶，不能自已，说：“若是哪一天我有机会来庇护寄客兄，便是造化了。实话告诉老先生，这个世道间，我最崇拜的便是寄客兄这样有英雄豪杰之气的人物，祛邪扶正，拯民水火。天醉不才，救世无能为力，幸亏有寄客兄这样的国之栋梁……”
赵老先生连连摇手：“此言过了过了。要说栋梁，将来或有一日，你们都是……”
③“……天醉是必定成不了栋梁的，”杭天醉摊摊手，“天醉有幸成为梁栋雕镌之画，此生足矣。”
说到此，他拿起茶罐，一使劲，拧开了蜡封的罐盖，一股喷香的茶气，扑鼻而来。就近站着的赵寄客，顿时像是被一道咒语突然镇住了一样，半晌说不出话来。
“如何？”杭天醉从那自哀自怜的感伤中回来，笑问赵寄客。
此时，满座竟都被这说不清道不明的奇草之香弥漫了。④杭天醉便匆匆地去关窗口，一边嚷道：“快快关了门窗，千万不要把这真香泛淡开去。”
赵老先生也把鼻子凑近茶罐，不由感慨说：“我喝了一世茶，今日方才是喝到了绝顶，这竟是老夫有生以来从未闻到的天上人间第一香了。”
（有删改）
［注］故事发生于清朝末年。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 赵岐黄在天醉品鉴茶罐之后联想到“韶华易逝”“绚烂易灭”，源于他对古董艺术价值的欣赏与美物易损的惋惜。
B. 赵寄客被扑鼻而来的茶香镇住，内心产生了震动，半晌说不出话，为自己之前不解龙井茶之妙感到懊悔。
C. 作者在写赵氏父子激烈争论后，宕开一笔描写茶罐，这样既调节了小说的叙事节奏，又增添了文化意味。
D. 结尾赵老先生闻茶感慨，呼应了开头母亲送茶的情节，突显了杭家所送茶叶之名贵，也升华了文章的主题。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“母亲说了”“自然”两处，既写出杭天醉恭顺知礼的品性，也反映了他对恩师的敬重。
B. 句子②中赵氏父子“异样地盯着他”，是因为杭天醉背诵《牡丹赋》时声情并茂、陶醉忘我，令人惊叹。
C. 句子③中杭天醉以“梁栋雕镌之画”自喻，表明他自认为无力承担济世的重任，只愿做点缀栋梁的装饰。
D. 句子④中的两处叠词写出杭天醉的急切，“嚷”显出他的忘情，“千万不要”足见他爱茶入骨，痴绝纯粹。
8. 文本画波浪线的句子意蕴丰富，请联系上下文，简要分析。
9. 有人评价《南方有嘉木》是一杯融合茶韵、人情的“好茶”，请结合文本分析。
【答案】6. C 7. B
8. ①肯定了两位青年追求济世救民和个人志趣的不同志向；②欲言又止中，流露出对性情、志趣迥异的两位青年在动荡世道中如何立身、抉择的忧虑。
9. 参考方向一：
①茶韵：茶品之雅，杭家赠送“最好的明前茶”“狮字号”龙井，讲究等级与品质。/茶器之雅，元朝青花缠枝牡丹纹茶罐“造型大气，稳重精美”，品茶强调“器也”。/品茶之雅，杭天醉引用“五不点茶”，强调“器不精，不点”，并闭目背诵《牡丹赋》，将品茶与诗文融为一体。（三点中任选一点回答即可）
②人情：杭天醉送茶给赵岐黄，表达感恩与敬重；赵岐黄嘱托赵寄客照应天醉，体现长辈对晚辈的关爱。/赵氏父子激烈争论“天下大乱”时，杭天醉以“茶还是要喝，病还是要治”打圆场，用日常之事调和激烈矛盾。（两点中任选一点回答即可）
③融合：茶香弥漫时，众人被“镇住”，赵寄客的豪气、天醉的感伤都在茶香中暂时平息——茶成为连接人与人、人与情感的媒介。/茶韵不是外在点缀，而是承载人情、化解冲突、安顿心灵的载体。/赵岐黄、杭天醉、赵寄客的言谈举止充满雅致，茶韵内化为人的风骨。（三点中任选一点回答即可）
参考方向二：
①茶承载人间真情。杭天醉赠茶致谢，长辈以茶为引、嘱托照拂，茶串联起人际往来，承载真挚的人情。
②茶香调节人际紧张的气氛。天醉借“茶还是要喝”打圆场，茶罐开启后满座沉醉于茶香，家国议论自然转向风雅品鉴。
③茶蕴含人文意趣。茶精选狮字号明前龙井，配以元朝青花茶罐，吟诵《牡丹赋》，讲究品茶之道，尽显雅致格调。
【解析】
【导语】这篇节选，以茶为线索串起人情与时代，意蕴隽永。文字浸着江南茶文化的雅致气韵，茶文化典故自然融入文本，全无堆砌感。借一场饮茶论道，鲜明塑造出痴茶爱雅、偏向清雅出世的杭天醉，与志在入世、敢言变革的赵寄客，人物性格对比鲜活。叙事舒缓有张力，于品茶日常中暗伏清末变局的时代暗流，茶韵、人情、时代感交融，余味悠长。
【6题详解】
A.“源于他对古董艺术价值的欣赏与美物易损的惋惜”错误。赵岐黄感叹“韶华易逝，绚烂易灭”，并非单纯惋惜美物易损，而是借物喻人，看透杭天醉耽于风雅、缺乏济世风骨，担忧乱世中他难以立足，暗含对少年命运的忧虑。
B.“为自己之前不解龙井茶之妙感到懊悔”错误。赵寄客性格刚直豪迈，此前讥讽的是杭天醉沉溺器物、不问世道，此刻是被茶香本身的冲击力所震慑，并无心理层面的“懊悔”。
D.“也升华了文章的主题”错误。结尾赵老先生的感慨，并未“升华主题”。本文主题涉及人物命运、时代动荡与茶文化的交融，此处仍停留在品茶层面，未上升到更高主旨。
故选C。
【7题详解】
B.“是因为杭天醉背诵《牡丹赋》时声情并茂、陶醉忘我，令人惊叹”错误。赵氏父子“异样盯着他”，并非惊叹其背诵精彩，而是察觉到杭天醉过度沉溺于器物审美、耽于个人情趣，在乱世将至的背景下显得不合时宜，甚至有些“不务正业”，因此目光中带有担忧与诧异，而非单纯的欣赏，原因推断错误。
故选B。
【8题详解】
定位上下文语境：画线句出现在赵岐黄回应天醉自谦“非栋梁之材”之后，需关联前文争论（寄客言“大乱方大治”）与人物性格（寄客豪迈、天醉文弱）。
分层解析意蕴：
①表层肯定：“栋梁”直接呼应寄客的“英雄豪杰”之志，也包容天醉“雕镌之画”的自喻，承认两人不同的人生选择。
②深层忧虑：“将来或有一日”暗含世道未明，“……”的省略留白，折射赵岐黄对青年在乱世中安身立命的隐忧，呼应前文“必遭飞来横祸”的预感。
整合表述：按“句义解读→情感指向→时代背景”顺序组织，突出留白处的复杂意味。
【9题详解】
明确答题框架：紧扣“茶韵”与“人情”两大核心，再以“融合”勾连二者，形成“分—总”结构。
拆解茶韵维度：从茶品（狮字号明前龙井）、茶器（元青花罐）、茶道（“五不点茶”引经据典）三层面，选取任一细节说明茶文化雅趣。
挖掘人情层次：选取师生情（赠茶谢恩）、亲情（赵父嘱托照应）、友情（争辩中互敬）或家国情怀（“大乱之辩”），体现人际温度。
深化融合内涵：以茶香弥合冲突（如天醉打圆场、香气镇住众人），说明茶既是媒介又是精神寄托，将风雅内化为人物风骨。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
苏东坡曰：“俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：‘固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。’予偶读渊明《归去来辞》云：‘幼稚盈室，瓶无储粟。’乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也耶？”
陶公心迹，观此甚明，既云“尝从人事，皆口

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