2025—2026学年第二学期期末考试
盐田高级中学高二语文试题卷
命题人：王新刚 审题人：张志龙 考试时间：150分钟 分数：150分
考生注意：
考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共15分）
材料一：
对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。”
汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。
五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。
诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。
那么，何以以此践行翻译呢？
带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。

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（摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》）
材料二：
直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。
谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SVO（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SVO型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SVO型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SVO，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SVO这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SVO语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？
（摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视阈中的汉语诗性研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。
B．五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。
C．汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。
D．德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。
2．下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（3分）
A．冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）
B．欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》）
C．石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
D．爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。
B．材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。
C．材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。
D．材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。
4．译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。（6分）
原文：Adversity reveals genius, fortune conceals it.
译文A：逆境显才华，好运隐天资。
译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
灯 刘庆邦
正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。
要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形 灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……灯灯灯灯，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。
国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。
灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。
但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。
当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。
去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？
国庄带着两难的心情回到了家。
时近中午，公鸡叫晌，母鸡叫蛋。案板一角，放了一个黑方块的收音机，一个女的正在收音机里说话。听见爸爸走进院子的脚步声，小连把收音机关上了。
“爸，您回来了！”
“回来了。”
“集上热闹吗？”
“热闹。”
“卖东西的多吗？”
“多。”
国庄没敢提集上花样繁多的灯笼。
“爸，我今年不打灯笼了，我大了！”
国庄鼻子酸得厉害，咳了咳，才说：“你过罢年还不满十三，还是个孩子……”
小连还是听出爸爸的声音不似往常，她说：“爸，我今年想多蒸几个灯碗子。”

展开余下试题

国庄说：“你想蒸几个就蒸几个吧。”
过元宵节蒸灯碗子，这是当地又一种重要风俗。小连把捏灯碗子的面揉了三次，醒了三次，等面团子光溜溜的，她才开始捏灯。她揪了一团面，慢慢地在手上搓，在案板上搓。等把面团子搓圆了，搓成一个敦敦实实的圆柱体，她就上面捏灯碗儿，下 面捏灯座，中间捏灯腰。捏得差不多了，她把灯碗子端高，离眼睛很近，像是在审视。
女儿往案板上排一个，国庄在心里数一个，他知道小连捏这些灯的用处。这些灯是元宵夜放在堂屋门口的门墩上，预备着让别家孩子来偷的。据说哪个孩子在元宵夜偷了别人家的灯，并把面灯吃下去，哪个孩子就不会害眼病。小连希望别的孩子吃了她制作的面灯，人人不害眼病，眼睛都明明亮亮的啊！
天渐渐地黑了，不时飘下一朵两朵雪花。这样的夜色最适合点灯碗子了。天黑得越厚实，灯就显得越明。
小连把蒸好的灯碗子拿出来，别人家一般蒸三四个，她却一下子蒸了十二个。点 亮的灯头如金，放射出金色的光芒。父女俩退回屋里，等待着别家孩子来偷灯。
过了一会，小连站起来，摸了左侧摸右侧，两个灯碗子都在，放上去是什么样，这会儿还是什么样。她退回屋里，等再次去摸灯，灯仍没有被偷走。
村街传来喧闹声，是孩子们在比灯笼：“我的明，我的好看！”小连也曾是他们当中的一个。
小连第三次摸灯碗子后，敞着的院门外有了脚步声。要来偷灯了吧？ 国庄和小连连忙躲起来。然而脚步声很快就过去了。
国庄坐不住了，他说要去别人家，给小连偷一盏灯回来。在院子门口，国庄脱掉棉鞋，轻手轻脚走回堂屋门口，把两盏灯碗子都偷走了。他装作刚从外面回来，把脚下踩得重重的。他说：“小连，小连，咱家的灯碗子没有了，是不是被小孩子偷走了？”
小连出来左右一摸，灯碗子果然没有了。她搓着手说:“真的呢，真的没有了！”
国庄说：“偷灯的人是一拨又一拨的，快，咱们把灯碗子里都添上油，都点上。”
父女俩把十盏灯都点燃了，灯碗子在桌面上闪烁成一片。
“偷灯的人可能怕我看见他们，我一走他们就来了，看来我还得出去躲躲。”
这次国庄真的在村街上转了一圈。村街上已经静下来，他连一个孩子也没碰到。 没办法，还得自己回去偷自家的灯。国庄把棉鞋脱下来，分别套在两只手上，爬着向堂屋门口接近。这样，就不是一个人的脚步声，至少是两个人的脚步声。
国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。
雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。
他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了， 小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。
灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍， 也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。
小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。”
（有删改）
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。
B．“女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。
C．小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。
D．虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。
6．关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。
B．小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。
C．渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。
D．国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时的表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。
7．刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的 最后一段是如何体现这一创作理念的。（6分）
答：
二、古诗文阅读（50分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
材料一：
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。
（节选自《汉书 ·扬雄传》）
材料二：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。
（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）
材料三：
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
（节选自《论语 ·微子》）
柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？ ”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
（节选自《孟子 ·万章下》）
材料四：
李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。
（节选自李贽《焚书 ·反离骚》）
8．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请将相应序号写在答题卡相应题目括号内，每对一处给1分，超过三处不给分。（3分）
进不隐A贤B必以C其道D遗佚E而不怨F厄G穷H而不悯。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸 ”意义相同。
B．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让 ”意义相同。
C．卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。

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D．见，读 jiàn，表被动，与《屈原列传》“靡不毕见”的“见 ”音、义均不同。
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣， 但是对屈原投江而死的抉择表示反对。
B．周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认 为周武王在“孝”与“仁”上大节有亏。
C．柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他既不在意是非曲直，也不计较官职大小，其为人处世的风范颇能感化他人。
D．李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛 惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。

（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。

12．李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人 “虽相反而实相知”？请结合四则材料简要分析。（5分）
答：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
夏日杨长宁宅送崔侍御、常正字入京①
杜甫
醉酒扬雄宅，升堂子贱②琴。
不堪垂老鬓，还对欲分襟。
天地西江远，星辰北斗深。
乌台俯麟阁③，长夏白头吟。
【注】①此诗为大历三年（768年），杜甫离开夔州辗转江陵时作。杨长宁：当指江陵府长宁县令杨辙。②子贱：孔子学生宓子贱，曾任单父县令，善于用人，终日弹琴而县治。③乌台、麟阁：分别指崔、常二人入京任职之所。俯：此处有“亲近”之义。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联化用典故，借扬雄的文才与宓子贱的善治称赞主人杨辙才、能兼备。
B.“垂老鬓”描写诗人暮年衰老之态，“欲分襟”则交代与朋友即将分别。
C.颈联与王勃“海内存知己，天涯若比邻”都借空间旷远表现心胸之豁达。
D.尾联上句借任职之所写崔侍御、常正字入京之后同城为官，可朝夕共处。
14.崔、常二人入京任职，引发了诗人怎样的苦情？（6分）
答：
（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明归乡后，劳作生活虽然辛苦，但他乐在其中，“ ， ”描绘了他爱惜美好时光独自去田间劳作的情景。
（2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的“秘籍”是“ ， ”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的核心思想。
（3）当下，不少人喜欢随意转发或评论网络新闻和段子，既不考虑常识，也不多方求证，正如苏轼在《石钟山记》所说的，“ ， ”是不可取的。
（4）《拟行路难（其四）》中，“ ， ”两句通过比喻，对当时门第决定人生的现象发出愤怒控诉。
（5）《客至》中，“ ， ”两句使我们仿佛看到诗人延客就餐、频频劝饮的情景，听到诗人抱歉酒菜欠丰盛的话语。
（四）课内基础知识（本题共3小题，9分）
16.下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（3分）
A.引以为流觞曲水，列坐其次（次：座次） B.悟已往之不谏，知来者之可追（谏：挽回）
C.根拳而土易（拳：拳曲） D.余自齐安舟行适临汝（适：到……去）
17.下列句子中加点词的活用现象，与其他三项不同的一项是（3分）
A.欣于所遇 B.乐琴书以消忧
C.驼业种树 D.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
18.下列句子的特殊句式，与例句相同的一项是（3分）
例句：石之铿然有声者，所在皆是也。
A.遂见用于小邑 B.寓形宇内复几时
C.凡长安豪富人为观游及卖果者 D.古之人不余欺也
三、语言文字运用（本题共4小题，13分）
（1）孔子说，“有教无类”。早在数千年前，教育不分高低贵贱、对哪类人都（ A ）的观念就已产生。如今，随着时代发展、技术进步，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，更为有“说”无类提供了条件。
（2）阳春白雪与下里巴人，自古雅俗共赏或雅俗各赏，皆无不可。自媒体时代，二者更可以各美其美、（ B ）。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走近更多人的日常，在传承中幻发新生，这点人们都（ C ）。
（3）但正如文艺要通俗，决不能庸俗、低俗、媚俗，每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，前提是要有一颗敬畏之心，不能瞎说、胡说、乱说。
（4）①比如“人不为己，天诛地灭”这句俗语流传甚广，②因而在如何理解上存在差别。③有人把“为己”简单理解成“为了自己”，④读出的是对自私自利行为的辨护。⑤但若理解成“修为”“修养”自身，⑥便可以拓宽更宽广的解读空间。
（5）结合孟子的“四端说”——“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”——能领悟到，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样的文化传承更有裨益。
（6）有人“说文解字”——“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手、微微低头，“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑——进而从这一字形组合中悟出： 。这样的感悟是有益的。
（7）而诸如对《红楼梦》进行不知所谓的（ D ），借“考据”之名泡制“英语起源于中国”等谬论，根源在于对文化少了一份敬畏心。
（8）文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。葆有一颗敬畏心，守护好前人留给我们的宝贵财富，就是守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。
19.下列依次填入括号内的成语，最不恰当的一项是（ ）（3分）
A．一视同仁 B．美美与共 C．望眼欲穿 D．牵强附会
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
答：（1） （2）
21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得就是“敬畏”
B．知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，这就是“敬畏”
C．“敬畏”就是对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得
D．“敬畏”就是知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感
22.文中第（2）（4）（7）段共有三个错别字，请指出并修改。（3分）
（1） （2） （3）
四、写作
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。 ……
如何平衡两者的关系，

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