2024～2025学年度第二学期期末质量检测
高一语文试题
考生注意：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：必修上册，必修下册。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数千年的人类文明演化史表明，深刻理解和把握文化主体性，最重要的是正确处理好文明交流互鉴与文化主体性的关系。
从历史维度看，中华文化主体性是在文明交流中确立的。早在夏商周时期，中华文化就已经开始西向的对外交流。秦汉以来，中华文化与域外交流愈加广泛而频繁、具体而深入。在文明对话交流中，中华文化博采众长，并以其独特的思维方式和精神原则确立了主体性，如历史上许多国家曾派出使者学习中华文化，尊称中国为“礼仪之邦”。外来文化在进入中国后，也呈现出鲜明的本土化发展脉络。近代以来，中华文化遭遇了前所未有的认同危机，文化保守主义者坚持“昌明国粹”，而文化激进主义者则主张“全盘西化”。两者在不能相互理解和相互沟通的情况下，形成了敌对的文化阵营。事实上，文化保守主义和文化激进主义都不是解决近代文化认同危机的良方。对此，罗荣渠先生指出，“近代中西文化交流碰撞的历史表明，传统性和现代性是现代化过程中生生不断的‘连续体’，背弃了传统的现代化是殖民地化或半殖民地化，而背向现代化的传统则是自取灭亡的传统”。
从实践维度看，全球化趋势下排斥他者的文明，无法巩固自身的主体地位。世界上任何一种文明都不是孤立存在和发展的，而是共性与个性、统一性与多样性的结合。本土文化的主体性只有完成对西方文明的扬弃才能真正确立。中华文明的现代形态这一命题是中华文化在吐故纳新中从传统到现代的跨越，显现出中华文明与时俱进的品格以及以我为主、海纳百川的主体特性。中华文明的现代形态主体性正是在中国式现代化对西方现代化的纠偏中走出“西化＝现代化”的逻辑困境基础上确立和巩固的。
从文明演化规律的维度看，文明交流、互学互鉴是解决文明生存问题的重要路径。每种文化的生成和发展都是由相应的人类生产实践决定的，是当时当地人们共享的价值观、思维模式。不同文化禀赋和思维取向形成了独特的文明路向。因此，每一种文化都是“不完美”的，人们天然对日用伦常的文化存在路径依赖。当一种文化演进中过度建构自我、识别他者，那么就会高筑阻碍交流沟通的墙，于是“文化变成了传统”，削弱了自身的创造力和活力。“文化自我中心论”是文明存续的大敌。当下人类面临共同的气候问题、生态问题、安全问题等，而这些问题不是一种文化或文明能够破解的，需要文明层面相互启发与借鉴。……中国文化的近代转型之旅离不开中西文明的交流、互学互鉴。
总而言之，文化的主体性绝不会在敝帚自珍中彰显，只会在文明交流互鉴中不断巩固。中华文明自古呈现的开放包容、创新发展、多元一体的特性也必将在交流互鉴中进一步架起联结的桥梁。

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（摘编自吴月红 孙英《在文明交流互鉴中巩固中华文化主体性》）
材料二：
在把握百年变局中保持历史主动，在应对风险挑战中坚定文化自信，必须积极巩固文化主体性，开创宣传思想文化工作新局面。巩固文化主体性必须紧紧抓住以下几个主要着眼点：
一定的文化总是一定的社会生活在观念上的反映，文化主体性也总是在特定现实社会中生长出来并得以发展巩固的。新时代，党和国家各项事业取得的历史性成就，不仅为文化建设注入源头活水，而且彰显了中国式现代化的独特优势，是我们更加坚定文化自信的底气。文化建设理应立足当代中国实践，反映经济和社会发展各个方面取得的伟大成就，完整呈现广大人民群众自信自强、奋发有为的精神状态。用中国道理总结好中国经验，在坚持中国特色社会主义文化发展道路中，当代中国文化主体性得以不断巩固。
中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。在风云激荡的历史大变局中，中华优秀传统文化经过创造性转化与创新性发展，必将为我们洞察时代大势、把握历史主动提供底气和力量，也会为中国式现代化提供深厚历史文化滋养。推动文化繁荣发展，既要坚守好马克思主义这个魂脉，也要坚守好中华优秀传统文化这一根脉，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵，在搞清楚我们文化之所由来、明确其未来之所发展的过程中巩固当代中国文化主体性。
当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，只有不断巩固文化主体性、保持民族精神独立性，才能筑牢中华民族屹立于世界民族之林的精神根基。当然，这绝不意味着自我满足、固步自封，开放包容始终是文明发展的活力来源。中华文明从来不是封闭的体系，它是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。今天，我们需要继续秉持开放包容，学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，坚持以我为主、为我所用。只有这样，我们才能不断提升中华文明的创造力，巩固当代中国文化主体性。
（摘编自余一凡 张迎《巩固文化主体性 开创宣传思想文化工作新局面》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文明是共性与个性、统一性与多样性的结合，具有与时俱进的品格以及以我为主、海纳百川的主体特性。
B. 每一种文化都是“不完美”的，需要与其他的文化进行交流沟通、互学互鉴，否则会失去自身的创造力和活力。
C. 如果不了解五千多年的中华文明史，我们就不可能真正理解中国特色社会主义道路的历史必然、文化内涵与独特优势。
D. 要想筑牢中华民族屹立于世界民族之林的精神根基，我们必须不断巩固文化主体性，保持中华民族精神的独立性。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都围绕巩固中华文化主体性展开论述，都指出中华文明在与其他文明的交流互鉴过程中得到进一步的发展。
B. 不管是文化保守主义者的“全盘西化”，还是文化激进主义者的“昌明国粹”，都不能为解决近代文化认同危机提供有效帮助。
C. 气候问题、生态问题、安全问题是当下人类面临的主要难题，解决这些难题需要加强世界上各种文明之间的合作与交流。
D. 在新时代背景下，中国式现代化的独特优势，以及人们强烈的文化自信，使得党和国家的各项事业取得了历史性的成就。
3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）
A. 明朝末期，欧洲的油画、雕塑等艺术形式在中国广泛流行，为中国艺术家提供了新的创作灵感。
B. 东汉时期，希腊文化传入中国，其深刻的思辨性和人文关怀对中国哲学的发展产生了重要影响。
C. 佛教传入中国后，经过长期演化，同儒家文化和道家文化融合起来，推动中国文化多元性发展。
D. 在中国的日用器物中，陶瓷的纹饰象征着人们对“质真素朴”生活美学的追求，具有独特魅力。
4. 请从论证结构和论证方法的角度简要分析材料一的论证特点。
5. 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性”。请结合材料二，为当今中国应如何增强中华文化的主体性积极建言献策。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. 论证结构：采用总分总的论证结构。首先，指出正确处理好文明交流互鉴与文化主体性的关系对于理解和把握文化主体性的重要性；然后从历史维度、实践维度和文明演化规律维度三个方面进行具体分析；最后总结，说明中华文明主体性会在文明交流互鉴中不断得以巩固。
论证方法：①举例论证，如以“历史上许多国家曾派出使者学习中华文化”为例，阐明中华文化以其独特的思维方式和精神原则确立了主体性；
②引用论证，如引用罗荣渠先生的话，强调在中西文化交流中应持有的正确态度，增强了说服力。
5. ①立足当代中国实践，充分反映当代现实生活和广大人民群众自信自强、奋发有为的精神状态。
②坚守马克思主义，对中华优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展。
③秉持开放包容的态度，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，坚持以我为主、为我所用。
【解析】
【导语】两则材料围绕 “中华文化主体性” 探讨。材料一从历史、实践和文明演化规律维度，论证文明交流互鉴对巩固文化主体性的重要性，指出中华文化在开放包容中确立主体性的经验。材料二立足当下提具体路径，强调在马克思主义指导下、立足中华文明史并坚持开放包容。两则材料具辩证思维，论证结构清晰、论据充分，有现实指导意义。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“否则会失去自身的创造力和活力”错误。由材料一第四段“当一种文化演进中过度建构自我、识别他者，那么就会高筑阻碍交流沟通的墙，于是‘文化变成了传统’，削弱了自身的创造力和活力”可知，应是“削弱”，而不是“失去”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“不管是文化保守主义者的‘全盘西化’，还是文化激进主义者的‘昌明国释’”错误。由材料一第二段“近代以来，中华文化遭遇了前所未有的认同危机，文化保守主义者坚持‘昌明国释’，而文化激进主义者则主张‘全盘西化’”可知，应是文化保守主义者的“昌明国粹”，文化激进主义者的“全盘西化”。

展开余下试题

C.“气候问题、生态问题、安全问题是当下人类面临的主要难题”错误，材料一第四段只是说“当下人类面临共同的气候问题、生态问题、安全问题等，面这些问题不是一种文化或文明能够破解的，需要文明层面相互启发与借鉴”，“主要难题”的说法于文无据。
D.“中国式现代化的独特优势，以及人们强烈的文化自信，使得党和国家的各项事业取得了历史性的成就”错误。由材料二第二段“新时代，党和国家各项事业取得的历史性成就，不仅为文化建设注入源头活水，而且彰显了中国式现代化的独特优势，是我们更加坚定文化自信的底气”可知，应是党和国家的事业取得的成就，使得中国式现代化的独特优势得到体现，使人们的文化自信更加坚定。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二最后一段指出，我们需要继续秉持开放包容，学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，坚持以我为主、为我所用。
A.表明欧洲艺术影响中国创作，能作为论据支撑材料二最后一段观点。
B.表明希腊文化影响中国哲学，能作为论据支撑材料二最后一段观点。
C.表明佛教与儒道融合，能作为论据支撑材料二最后一段观点。
D.没有涉及学习借鉴其他文明，因而不能作为论据支撑材料二最后一段观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。
论证结构：开篇提出核心论点“深刻理解和把握文化主体性，最重要的是正确处理好文明交流互鉴与文化主体性的关系”（首段）。然后分述：以夏商周至近代的中外文化交流史为例，论证“中华文化主体性是在文明交流中确立的”（第二段）；通过全球化背景下“中国式现代化对西方现代化的纠偏”，论证主体性确立的当代路径（第三段）；从文明演化规律角度，分析“文化自我中心论”的危害和互鉴的必要性（第四段）。最后末段末段用“文化的主体性绝不会在敝帚自珍中彰显”呼应开头，强调开放互鉴的价值。
论证方法：①由材料一第二段“历史上许多国家曾派出使者学习中华文化，尊称中国为‘礼仪之邦’”“外来文化进入中国后，也呈现出鲜明的本土化发展脉络”可知，通过具体史实（如外国学习中华文化、外来文化本土化），直观证明中华文化在交流中既保持主体性又吸收他者精华，增强论证的可信度。使抽象的文化主体性概念具象化，读者能通过历史案例理解“以我为主、海纳百川”的特性。
由材料一第二段“背弃了传统的现代化是殖民地化……背向现代化的传统则是自取灭亡的传统”可知，引用罗荣渠先生的话，用权威学者观点，批判文化保守主义与激进主义的片面性，强化“传统与现代需辩证统一”的论点。借专家之口提升论证权威性，同时揭示极端路线的危害，引导读者认同文明交流的平衡之道。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①由材料二第二段“文化建设理应立足当代中国实践，反映经济和社会发展各个方面取得的伟大成就，完整呈现广大人民群众自信自强、奋发有为的精神状态”可知，强调文化建设必须扎根现实，通过展现中国现代化建设的成就和人民精神面貌来增强文化主体性。
②由材料二第三段“推动文化繁荣发展，既要坚守好马克思主义这个魂脉，也要坚守好中华优秀传统文化这一根脉，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵”可知，增强中华文化的主体性必须坚持马克思主义指导地位，同时创新性发展传统文化，实现二者的有机结合。
③由材料二第四段“今天，我们需要继续秉持开放包容，学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，坚持以我为主、为我所用”可知，在保持文化主体性的同时，要吸收借鉴世界优秀文明成果，体现开放包容的态度。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
驼峰那边的远方
黄丹丹
夕阳已完全被像驼峰的两座山的山凹掩盖，一缕余晖也没有留给驼峰上方的几片薄云。高的那座山的山腰不时地跑出一条绿龙，呜呜几声，隐匿踪迹，只剩村里流浪的那条黄狗狂吠不止。
蛋蛋注视着前方的驼峰，耳听火车的声音渐渐被山峰吞没，心也跟着那声音远去。电线杆高高耸立，几只鸟儿站立在电线上，歪头歪脑地在话着家常，显得热闹极了。
如果可以像火车一样驶向远方就好了，可是远方，远方有什么呢？远方也有叫“火车”的绿龙吗？远方是否也有驼峰？去了远方是不是就可以听到他们更多的消息了？……蛋蛋其实无法想象远方的模样，十几年了，她从未去过三里以外的地方，她是一个没有方向感的孩子。
蛋蛋沉思着，想象着，估测着。不知不觉间，一弯月亮已悄然爬上夜空。几只蚊子嗡嗡嗡地落在了蛋蛋的手臂上和小腿上，如同享受家宴，蛋蛋却全然不知。
“蛋蛋，天都黑了，你怎么还在这里坐着？”这声音来自农作归来的爷爷。
“爷爷，你可回来了，我等您可久了。”
“爷爷早上出去之前在锅里给你留了红薯，不是让你自个儿吃了以后去隔壁三婶家玩儿吗？”慈祥的爷爷拿着锄具和带回来的野菜，笑呵呵地问。
爷孙俩一路回了屋，蛋蛋也没有回答，只是像往常一样开心地笑着。
“蛋蛋，你怎么不回答爷爷的话啊？”爷爷察觉到了蛋蛋有心事，问道。
蛋蛋咬着嘴唇，低着头，脚尖在地上不停地圈画。过了一会儿，她才抬头看着胡子有些发白的爷爷，说：“爷爷，其实我去了。那个走了几年的三叔回来了……他……”蛋蛋不知该如何把隔壁三叔对她说的话告诉爷爷，于是又低下头看着脚尖在地上圈画。
爷爷的心里已经猜到发生了什么，他坐在竹凳上，拉着蛋蛋的手，声音有些哽咽：“蛋蛋，你想问什么……就……问吧。”
蛋蛋感受到了爷爷的害怕，沉默了一会儿，才开口道：“爷爷，三叔说我的父亲和母亲并没有早亡，而是跟着那些戴红星帽子的叔叔去延安了。”
“他们说那是必须要做的事情，我只有你父亲一个儿子，断不愿他和你母亲去。所以当时才把你父亲和娘亲锁在了家里。可是你奶奶心软，听信你父亲说的，认为需要他们两个去，你才能有机会长大，她便把你父亲、母亲放出来了。”说话间，眼泪已经顺着爷爷的两颊无声地淌下，“他们离开几年，有回村的人带来消息说他们长途跋涉去一个不知道的地方。有的人累倒在半路，有的人饿死在半路，还有的人没有等到新的春天。你奶奶听说这个消息，总觉得是你父亲和母亲没了，流了几天泪，不吃不喝，便去了。”
屋外的蛙声此起彼伏，夏蝉也加入了合奏，热闹极了，盖过了爷孙俩的啜泣声。淡淡的月光透过竹编的窗，在地上投射出稀稀疏疏的田字格。
“爷爷，三叔说，父亲和母亲留在了驼峰那边的远方，再也不会回来了。”
爷爷抚摸着蛋蛋的头，用布满老茧的手抹去脸上的泪，托起蛋蛋的脸，语重心长道：“蛋蛋，你的父母亲其实早些年就回来了，你来，我给你看一样东西。”
爷爷从床底下拿出一个木匣子打开，从中拿出一封信交给蛋蛋。蛋蛋在曾是教书先生的爷爷的教导下识得许多字，她接过信便急切地打开了信。信中道：
“蛋蛋，吾女：
当你看到这封信时，应是十二岁的年华。我们了解你的爷爷，他会教你识字，所以我和你母亲商议，决计要给你写这一封信。

展开余下试题

蛋蛋，吾女。我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去，可是，我们的国家（我想爷爷已经告诉过你什么是国家）遭遇了苦难，我和你母亲是知识分子，我们必须投身于救国救民的时代浪潮，只有我们献身，你和众多的孩子才有希望安然长大，望你懂事后勿怪我俩的自私。
你的爷爷是一名古老但不古板的先生，我和你的母亲曾受他的教诲，也望你听从爷爷的教诲，成为一个心怀国家的好女子。话及此，代我和你母亲向爷爷奶奶带去问候，告诉爷爷，不要后悔带我和你母亲了解中国的灯塔——马克思主义。我们知道，他定会责怪自己推动我和你母亲走上了挽救中国的道路。我想，他鉴于多年与儿子儿媳分开的痛，断不会给你讲马克思主义，他怕你也向往驼峰这边的远方。
蛋蛋，吾女。希望你向爷爷讨教马克思主义，愿你学有所悟，接续我们的路。几日后，我们将要转移阵地，万千话语，难呈纸上，唯愿能得相聚之日。
祝安，深爱吾女，挂念万分！”
阅罢信件，蛋蛋泪眼泛光地看向爷爷：“爷爷，您可以告诉我吗？父母和母亲所说的马克思主义。”
“爷爷就知道，总有一天你也会是个有方向的人，基因如此。”爷爷再次抹去脸上的泪，“从明天开始吧，我先给你弄吃的。”
“谢谢爷爷！我帮您生火。”蛋蛋欣喜万分，跑进了灶房。
从那以后，爷爷便每天利用闲暇为蛋蛋讲解马克思主义，虽然许多内容他也无法理解透彻，但是足以在蛋蛋的心中开辟一条方向明确的道路。
几年后，蛋蛋在邻居三叔、三婶的帮助下，埋葬了寿终正寝的爷爷，踏上了前往驼峰那边的远方的火车。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说中蛋蛋对“远方有什么”产生了一系列疑问，蛋蛋的这些疑问说明她未出过远门，对远方充满了好奇。
B. 从隔壁三叔的口中，蛋蛋得知自己的父母并未早亡，而是跟着部队去了延安，她回到家后向爷爷确认了这一消息。
C. 为了不让蛋蛋的父母去延安，爷爷将他们锁在家里，但在奶奶的帮助下，蛋蛋的父母最终还是奔向了延安。
D. 在儿子、儿媳的影响下，爷爷认识了马克思主义并有了深入的了解，这是他能为蛋蛋讲解马克思主义的重要原因。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说综合运用了比喻、拟人等修辞手法，如“跑出一条绿龙”“歪头歪脑地在话着家常”等，语言富有表现力。
B. 小说注重对人物形象的刻画，如通过动作描写、语言描写等多种手法，使得蛋蛋这一形象立体可感。
C. 本文与《哦，香雪》中都出现了“火车”这一物象，蛋蛋、香雪二人对待火车的态度，都表现了她们在面对现代文明时的困惑。
D. 小说结尾不仅呼应标题，使小说结构更加完整，而且深化了主旨，让读者从中体悟到令人感奋的力量。
8. 小说标题“驼峰那边的远方”意蕴丰富，请简要分析。
9. 小说详细交代蛋蛋父母给蛋蛋的信的内容，有何用意？请简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. ①指被两座像驼峰一样的山遮住的地方。
②指蛋蛋父母所去的延安。
③指蛋蛋心中由模糊而逐渐变得清晰的人生道路。
9. ①情节上：小说交代父母留给蛋蛋的信的内容，解释了蛋蛋父母去往延安的原因，也推动了蛋蛋也走上革命道路，加快了小说的叙事节奏。
②人物形象上：小说借助信件内容，丰富了蛋蛋父母为了救国救民不畏牺牲、 毅然投入革命浪潮的进步知识分子形象，真实可信。
③主题上：讴歌了以蛋蛋父母为代表的进步青年义无反顾的革命精神、舍小家为国家的高尚情怀。
【解析】
【导语】这篇小说通过蛋蛋对“驼峰那边的远方”的憧憬，展现了一个乡村孩子对未知世界的渴望和对父母的思念，同时揭示了历史背景下个人抉择与家国情怀的复杂关系。小说通过对人物情感的细腻刻画和情节高潮的有效设置，使读者感受到一种跨越年代的理想主义精神和对教育的重视。整体语言简练而富有表现力，最终唤起对时代变迁的思考。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“在儿子、儿媳的影响下，爷爷认识了马克思主义并有了深入的了解”错误。根据“告诉爷爷，不要后悔带我和你母亲了解中国的灯塔——马克思主义”可知，是爷爷影响了“儿子、儿媳”。根据文中“虽然许多内容他也无法理解透彻，但是足以在蛋蛋的心中开辟一条方向明确的道路”可知爷爷对马克思主义并非“有了深入的了解”。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“都表现了她们在面对现代文明时的困惑”错，蛋蛋看到火车，想到了远方，“火车”载着她奔向了革命道路，并不涉及对现代文明的困惑。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①从表层看，从小说开篇对环境的描写来看，“夕阳已完全被像驼峰的两座山的山凹掩盖”，驼峰是蛋蛋所处村庄的显著地理特征，也是她目力所及的远方的边界，是她最初对远方概念的直观感知，是一个具体的地理位置，代表着她生活环境周边的一个空间界限，体现了她视野的局限性。
②从深层看，在小说情节发展中，三叔告知蛋蛋父母去了延安，且文中提到“父亲和母亲留在了驼峰那边的远方，再也不会回来了”，延安是蛋蛋父母投身革命的地方，是他们远离家乡、为理想奋斗的所在，这个远方承载着特殊的历史使命与时代意义，代表着一种更广阔的天地和伟大的事业追求。
③从主旨看，起初蛋蛋只是单纯好奇远方有什么，对未来迷茫。但在知晓父母的事迹以及阅读父母的信件后，她开始了解马克思主义，在爷爷的教导下逐渐明确了自己的方向，驼峰那边的远方不再仅仅是一个地理概念，而成为她心中追求的目标，象征着她从懵懂无知到心怀理想、立志接续父母未竟事业的成长与转变，是她人生追求的具象化体现。
【9题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①从情节上，信中说明了父母去往延安的原因是“国家遭遇了苦难，我和你母亲是知识分子，我们必须投身于救国救民的时代浪潮”，这就为之前蛋蛋从三叔处得知父母消息后的疑惑以及父母的离去给出了合理的解释，使情节连贯完整。而且信中表达希望蛋蛋学习马克思主义并接续他们的道路，这直接推动了蛋蛋后续在爷爷教导下学习相关知识并最终踏上前往延安的火车这一情节发展，使故事的发展脉络更加清晰，加快了从蛋蛋知晓父母之事到自己走上相似道路的叙事节奏，避免情节拖沓。
②从人物形象上，通过信的内容“我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去，可是，我们的国家……我们必须投身于救国救民的时代浪潮，只有我们献身，你和众多的孩子才有希望安然长大”，可以看出蛋蛋父母有着强烈的社会责任感和使命感，他们明知离开年幼的孩子会给家庭带来痛苦，但为了国家大义毅然决然地投身革命，丰富了他们作为进步知识分子，为了救国救民不畏牺牲、深明大义的形象特点，让读者能更深入地感受到人物的高尚情怀和坚定信念，使人物形象更加立体丰满、真实可信。
③从主旨上，本文内容突出了父母为了国家舍弃家庭的选择，体现了他们舍小家为大家的高尚境界，也展现了那个时代众多进步青年以挽救中国为己任、义无反顾投身革命的伟大精神。整个小说通过对这封信内容的详细交代，歌颂了这种为了国家和民族利益勇于奉献牺牲的革命精神，深化了小说的主题内涵，使小说所传达的家国情怀和革命精神更加鲜明突出，引发读者对那个特殊历史时期人们的伟大抉择的深刻思考。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

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