阳泉市2025～2026学年度
第二学期期末教学质量监测试题
高二语文
（考试时长：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代有没有科学？这本质上是一个定义问题，而不是历史经验问题。基于不同的科学定义可以得出不同的解答，讨论有无问题的意义不在于得出一个“有”或“无”的答案，而在于推进对科学的理解。
人们通常优先把科学视作现代数理实验科学，在回溯其起源时，也会合理地把目光移向西方理性科学传统。我们可以说西方理性科学、近代数理实验科学构成了“科学”一词的狭义定义。然而，西方的另一个科学传统——博物学，对于理解近代科学的起源和西方科学的发展是必要的补充。把博物学视作一种合法的科学传统，有助于以宽阔的视野容纳非西方文明，为非西方文明中的“科学”正名。通过博物学，我们可以扩展科学的含义，打造广义的科学指称，重建科学谱系。
什么是博物学？博物学是与自然哲学相对的知识类型，着眼于对个别事物的具体描述，不深究事物背后的原因。典型的博物学包括对自然界中各种事物（特别是动物、植物、矿物）的观察记录、考察报告、文献典籍汇编。对中国传统的自然知识进行整理、使用博物学框架比使用数理实验科学的框架更为贴切和自然。
以中国古代的天文学为例，它本质上不是研究行星运行规律的数理科学，天文学家的任务首先是忠实记录天象，其次是解读天象中包含的寓意，以供治理国家者参考，也供普通老百姓安排日常生活。中国天文学家几千年来从未间断的持续观察和记载，贡献了世界上最丰富、最系统的天象记录。1974年，中国科学院组织北京天文台等单位对我国古代天象记录进行普查，历时三年收集了1万多项对现代天文学有意义的记录，编成了《中国古代天象记录总集》，这是一份极其独特而又珍贵的科学遗产。
在博物学作为科学的意义上，中国古代有科学。
（摘编自吴国盛《什么是科学？》）
材料二：
在诸多自然科学门类中，天文学大概是最“科学”的学科。古希腊数理天文学常被认定为现代科学的直接起源，这也就意味着：异于古希腊的其他文明天文学无法诞生现代科学。这就抛出两个问题：一是古希腊天文学的特殊性在多大程度上与现代科学相关？二是它与其他古代文明的天文学有何不同？
聚焦于中国古代天文学，这两个问题可以变成：中国古代天文学与现代科学有何关联？与古希腊天文学有何不同？笔者尝试提出一种新解法——中国古代天文学的实验传统。
现代科学的典范是天文学，因为天文学不仅使用逻辑演绎，而且要求观测（实验）。汉代天文学有着比古希腊更为强烈的实验传统，这既体现了它与现代天文学的关联性，又展示了它与古希腊天文学的差异性。
汉代天文学家坚持系统地观测和记录天空，建立了一套信赖观测的天文学系统，并在此基础上进行历法推步和逻辑推演。相比于古希腊天文学家基于完美理念构造的“本轮——均轮”模型，汉代天文学家更相信实见天象，为此建立起系统的天文观测体系。这套体系包含五个方面：观测对象——日、月、五星、恒星，以及流星、超新星等；宇宙模型——东汉采用浑天说，提出入宿度和去极度概念；观测仪器——圭表、浑仪、漏刻；观测方法——对复杂运动的天体取均值描绘；观测制度——官方统筹，设专职人员。这套体系不断完善，成为后世天文观测的范式。

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由此，中国古代天文学和古希腊天文学都可以称为现代科学的典范，因为它们都包含逻辑推演和实验两个要素。只是两者的求知信念不同：中国古代天文学的观测实验传统和古希腊天文学的逻辑演绎传统，分别对各自的天文学体系产生了深刻影响。
（摘编自《以测推天：汉代的天文观测和历法推步》（肖尧）长江日报记者马梦娅整理）
材料三：
在中国古代的天、算、农、医四大科学中，天文学担负着“历象日月星辰，敬授民时”的重要任务，与生产和生活息息相关。天文历法在中国古代的政治体制中占据着举足轻重的位置，甚至长期被供奉为官方“正统”之学。于是，中国古代出现了专门负责观测天象和编制历法的官方机构。这种运作方式对中国天文学的发展起到了积极的推动作用，使中国在众多的古代文明中成为了天文观测活动从未中断过的国家，从而留下了丰富的天文遗产。
从现存的考古和历史资料可以看出，大约从公元前8世纪开始，人们有了比较系统的天象记录。古巴比伦衰落之后，在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家。在欧洲文艺复兴之前，中国对太阳黑子、超新星和彗星的观测都是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的，而且中国古代关于日月食、极光和流星的记录也相当常见。对于中国古代在天文观测方面的辉煌成就，英国科学史学家李约瑟（1900-1995）曾评价道：“中国人的天象记录表明，他们是在阿拉伯人以前全世界最持久、最精确的天象观测者。甚至在今天，那些要寻找过去天象信息的人也不得不求助中国的记录，因为在很长一段历史时期内，几乎只有中国的天象记录可供利用。或者如果中国的记录不是唯一的，那也是最多、最好的。”
其实，中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值。在现代天文学研究的对象中，有不少是关于天体和宇宙演化的，所涉及的时间范围极为漫长，这就需要更大时间尺度的观测证据。中国古代有数千次关于日食和月食的记载，这对于研究地球自转速度的变化是很有价值的。中国历史上关于彗星、新星、超新星以及太阳黑子等的记载，对于现代天文学的研究也起着不可替代的作用。
（摘编自李亮《星汉灿烂：中国天文五千年》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代天文学家以忠实记录天象为首要任务，从这个角度来看中国古代天文学更接近博物学传统，而非数理实验科学。
B. 和中国古代天文学相比，古希腊的天文学更注重逻辑演绎，实验传统相对较弱。
C. 汉代建立的天文观测体系包含从对象确定到制度保障五个方面，这一体系不断完善成为后世天文观测的范式。
D. 中国是全世界唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家，这些记录成果对现代天文学非常重要。
2. 下列对原文相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ）
A. 如果通过博物学来扩展科学的含义，那么中国古代天文学就可以被纳入科学的范畴。可见，科学的定义是灵活多变的，可以根据研究需要适当调整。
B. 中国在东汉时期就构造了宇宙模型浑天说，它提出的“入宿度”和“去极度”概念，为古希腊“本轮—均轮”模型提供了观测依据。
C. 中国古代天文学服务于政治和百姓生活，而古希腊数理天文学常被认定为现代科学的直接起源。因此，中国古代天文学逊色于古希腊天文学。
D. 材料一和材料三都肯定了中国古代天象记录的丰富性及其科学意义，材料三进一步指出这些记录对现代天文学研究具有不可替代的作用。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
吴国盛认为，中国古代有没有科学，本质上是一个定义问题：如果只承认①_______，则中国古代没有科学；如果通过博物学扩展科学的含义，则中国古代有科学天文学就是如此。与吴国盛不同，肖尧从科学方法的角度论证，认为中国古代天文学之所以可以称为“现代科学的典范”，是因为它②_______。无可争议的是，③_______，为现代天文学研究提供了宝贵的资料。
4. 请结合文本简要分析材料二主要使用了哪些论证方法？
5. 学完《天文学上的旷世之争》后，班级展开了一次主题为“中国古代究竟有没有科学”的研讨会。有同学提出以下观点：“这场浑盖之争，其实仅仅是两种猜想，没有严谨的科学推理，那些天象记录也不过经验积累，与科学无关”。请你结合课文并综合运用三则材料对上述观点加以反驳。
【答案】1. D 2. D
3. ①. 狭义的科学（现代数理实验科学） ②. 具备（包含）逻辑推演和（观测）实验两个要素 ③. 中国古代天象记录（资料）极其丰富（珍贵）/中国古代丰富（珍贵）的天象记录（或：中国古代天文观测成果）
4. ①对比论证。文章将汉代天文学家“信赖实见天象”并建立系统观测体系的做法，与古希腊天文学家“基于完美理念构造模型”的做法进行对比鲜明地突出了中国古代天文学具有强烈的“实验传统”这一核心观点。
②举例论证。文章在论述汉代天文学的系统观测体系时，具体列举了观测对象、宇宙模型（浑天说）、观测仪器（圭表、浑仪等）、观测方法和观测制度等五个方面的事实论据，使论证更加具体有力、严谨客观，增强了文章的说服力。
5. ①浑盖之争具有严谨的科学推理：这场争论并非单纯的猜想，而是建立在逻辑推演基础上的。双方都试图通过观测和逻辑推演来解释宇宙模型，体现了中国古代天文学的逻辑演绎传统。
②天象记录属于系统的实验传统：古代天象记录绝非简单的经验积累，而是建立了包含观测对象、仪器、方法和官方制度的系统观测体系，体现了强烈的“实验传统”。
③符合广义的科学定义：中国古代天文学既有逻辑推演，又重观测实验，同时包含了博物学对自然现象的系统描述与记录，完全符合广义科学的定义。
【解析】
【导语】三则材料围绕中国古代有无科学展开讨论，从博物学定义、汉代天文实验传统、天象记录的当代价值多维切入，厘清中国古代天文学的科学属性，为理解传统科学提供了多元视角。

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【1题详解】
D.“中国是全世界唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家”错误。原文限定时间范围为“古巴比伦衰落之后，在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家”，且是“几乎成为唯一”，这里扩大范围、表述绝对化。
故选D。
【2题详解】
A.“科学的定义是灵活多变的，可以根据研究需要适当调整”错误。原文是不同定义对应不同结论，并非可随意调整定义，这里曲解文意。
B.“提供了观测依据”错误。原文仅对比两者差异，未提及浑天说为古希腊提供依据，这里属于无中生有。
C.“中国古代天文学逊色于古希腊天文学”错误。两者只是求知信念与研究传统不同，并无优劣之分，这里强加比较。
故选D。
【3题详解】
①处，前文提出有无 科学本质是定义问题，此处对应狭义科学的判定标准，定位材料一第二段“近代数理实验科学构成了‘科学’一词的狭义定义”，故填“狭义的科学（现代数理实验科学）”。
②处，前文点明肖尧从科学方法角度论证，此处需填写中国古代天文学成为科学典范的核心依据，定位材料二第五段“都包含逻辑推演和实验两个要素”，故填“具备（包含）逻辑推演和（观测）实验两个要素”。
③处，后文提到为现代天文学研究提供宝贵资料，此处需填核心支撑对象，定位材料三“中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值”，故填“中国古代天象记录（资料）极其丰富（珍贵）/中国古代丰富（珍贵）的天象记录/中国古代天文观测成果”。
【4题详解】
作答此题，需锁定材料二，识别其论证手法并分析作用。
①定位对比内容：提取汉代“更相信实见天象”与古希腊“基于完美理念”的对照，分析其如何突出“实验传统”这一论点。
②定位举例内容：提取“五个方面”的具体事实，分析其如何支撑系统观测体系这一分论点，使论证严谨。
【5题详解】
作答此题，需针对同学观点的三个漏洞（无推理、非科学、仅是经验），结合三则材料分层反驳。
①反驳无推理：关联材料二，提取“浑天说”模型及概念，结合课文，说明争论背后的逻辑构建与数理计算。
②反驳非科学/经验积累：关联材料二的“五个方面”体系与材料一的“持续观察”，论证其系统性与实验性，区别于被动的经验记录。
③反驳与科学无关：关联材料一的“博物学”广义定义与材料三的现代价值，从定义与现实意义上确立其科学属性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
塔里亚风雪夜
迟子建
出了塔里亚信用社，女人的眼泪就哗哗地下来了。就因为晚来几天，自己的两万块钱一续存，利息就损失了四百块。本来早晨她和李贵从雪龙沟出发时高高兴兴的，他们打算把钱续存完后，用这两年得来的一千多块利息，下顿馆子，给家人买点东西，然后再置办一台录音机，这下好心情全没了。女人迎着风雪在前，她的男人李贵在身后“黑妹——黑妹——”地呼唤着。
李贵在雪龙沟被人称为“李怪”，因为他做的事情往往是沟里人不做的。就说今年吧，就有两桩事让黑妹跟着他遭人讥讽。五月份汶川大地震，因为雪龙沟没有募捐点，李贵竞专程奔赴塔里亚。他不顾黑妹的阻拦，从鸡舍里捉了四只下蛋鸡。结果他到了设在塔里亚医院的红十字会后，人家却说捐赠物品不能收活物。李贵没办法，去菜市场卖母鸡，四只鸡，他最终卖掉三只，得到一百零五块钱全都捐了。晚上他搭着长途车回雪龙沟的路上，还抱着一只鸡。他一路睡着，那只鸡呢，也没闲着，把憋了一天的蛋，生在了他温暖的怀抱中，一时成为笑柄。还有，八月八号那天，北京奥运会开幕，只有他一个人去了塔里亚。他背着干粮和水，不舍得住店，用半斤猪头肉和一瓶二锅头，疏通了在种子公司打更的老头，容他在那儿看了开幕式的直播，并睡了小半宿觉。打更的不敢多留他，凌晨五点，太阳刚冒红，李贵就被打发出来了。他漫无目的地在街巷中穿行，不知不觉走到城边。因为缺觉，他犯迷糊，看见一户人家的门口摆着口黑乎乎的箱子，便一屁股坐上去，想打个盹。其实那是养蜂人刚搬出的蜂箱。养蜂人搬起第二只蜂箱，还没走出院子，就听家门口传来一个男人的惨叫。结果那天搭长途客车回去的李贵，屁股肿得连裤子都穿不住了。幸好黑妹做的那条花裤衩又肥又大，不然他就得光着屁股了，李贵没法坐下来，只得像只蛤蟆似的，趴在客车的机器盖子上，让开车的顾大烟袋和同车的旅客笑了一路。当她看着穿着一条大花裤衩、猫着腰、撅着屁股、步履蹒跚地跌进家门的丈夫时，气得她一瓢接着一瓢的喝凉水，也浇不灭心中的怒火。
黑妹在雪龙沟，就算是美人了。当年惦记她的男人，有好几个。可是她偏偏嫁给了比她小两岁又比她瘦小的李贵。小学毕业的她，对比她文化高的男人，怀揣了一份敬意。李贵爱读书，有智慧，这点雪龙沟人无人不晓。比方说他不是兽医，可牲畜害了什么病，找到他，没有看不明白的。再比如他在自家园田辟出一小块地，自制了一个风向标，竖在那儿，并插秧似的，插了几根温度计，用最简陋的方式，结合观察到的天象，竟然能预测出天气走向。李贵要是预报今年霜冻来得早，雪龙沟的人就会提前收秋。他的推断很少有失误的时候。像李贵这样的男人，她又怎能不爱呢？她很知足，李贵顾家，孝敬岳父岳母，对她百般体贴，对孩子无比疼爱。她唯一不喜欢的，就是他太爱关心国家大事了。黑妹本来叫凤美的，结婚后，李贵硬是把她的名字给改了，说她黑得好看，该叫黑妹。打那儿起，李贵用的牙膏，就是“黑妹”牌的了。若是黑妹与李贵闹了小别扭，无论啥时候，李贵都会往牙刷挤上一点黑妹牙膏，刷啦啦地刷牙，“噗噗——”地往出吐黑妹牌牙膏泡沫，黑妹就会破涕为笑。
存款到期那天，黑妹本来要来塔里亚的。可是李贵那几天正不分昼夜，用杜香油、野玫瑰和融化了的雪水造香水。他说等香水熬成了，顺路带过来，让百货公司卖化妆品的闻闻，若是这香水的脾性对女人的路子，以后他就造香水，申请专利，命名为“黑妹”牌香水，让满城的女人，都洒它。
到了晌午，天虽然没晴，李贵和黑妹的脸却晴了。夫妻俩打打闹闹，走进了家电城。货架上摆着三种牌子的录音机，黑妹喜欢底座镶嵌着嫩绿色金属条的那款，说是看上去像是插着根柳枝，温暖。李贵也相中它了，说是感觉录音机像是别了支笛子，喜庆。他们付了钱，李贵将一台崭新的录音机抱在了怀里，忽然想起了什么，他停住脚步，回头对营业员说：“你忘了给我们开发票了。”
营业员说：“开发票干啥呀？包装盒里有保修卡，出了故障，不拿发票都一样保修呢。”
“发票必须开。”李贵执拗地说，“你们不开发票，就是逃税，你们赚了，国家可就亏了。”
营业员说：“发票都用光了。再说了，我是按不开发票的价格卖给你们的，要是开发票，比这要贵好几十块呢。”
黑妹一听，赶紧扯着李贵的袖筒说：“咱开发票又用不着，快走吧！”
“没发票你们就敢经营？这是违法的！”李贵较真了：“是不是你们压根就没有发票呀？”
营业员火了，她用手上的圆珠笔点着李贵，说：“就你这态度，有发票我也不给你开。”
“你敢不给我开发票，我就去税务局告你们！”李贵说。
“告去吧，沟里人！”营业员冷笑一声。
黑妹本以为，李贵只是说气话，谁知他出了家电城，真的要去税务局。黑妹一边数落李贵，一边威胁他，若真去税务局，从此后就不跟他过日子了。李贵负气地说：“你不跟我过，我就跟天过。”抬腿就走。把黑妹气得直想让这场大雪把自己埋了，省得再跟李贵操心。

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黑妹满心不快地跟李贵分道走，走着走着，开始担忧李贵了。他去税务局，万一不顺利，与人吵起来怎么办？不行，还得回去找他。雪小了一些，风却大了。北风呜呜叫着，将雪花撕得粉碎。可怜的雪，未等落地就丢魂了。
黑妹不知道税务局在哪儿，一路打听着，来到一个十字路口。忽然闻到一阵熟悉的香味儿，她低下头，想看看是不是李贵这个冒失鬼把香水瓶打碎了，结果，她发现了血迹。虽然雪仍然下着，但那摊血迹，还没有完全被掩盖住，看上去像是她在梦中见到的来世的花朵，明艳而又朦胧。黑妹捂住嘴，“啊——”了一声，泪流满面地呼唤：“李贵——你在哪儿——李贵——你可别吓唬我呀——”
后来，她什么都不知道了。
黑妹醒来的时候，天已暗淡得不能再暗淡了。肇事的卡车司机说，李贵出事时，把怀抱的一个小纸箱甩了出来，他把它带来了。黑妹小心翼翼地打开盒子，取出一台崭新的录音机。它看上去没受什么损伤，只不过她和李贵都钟爱的那道镶嵌在底座的嫩绿色金属条，在事故中意外地脱落了下来。那道绿，看上去像是一条游到了千山之外的春水，带着股永不回头的决绝气势。
6. 下列对文中人物形象的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李贵被称为“李怪”，不仅因为他的行为常常与雪龙沟的多数人格格不入，而且还在于他所坚守的朴素道义在世俗社会中显得不合时宜。
B. 黑妹是一个淳朴善良的农村妇女，虽然嘴上骂李贵、跟他闹别扭，甚至说“不跟他过日子”，但她内心深爱李贵、很快就担忧他的安危，冒雪回去寻找。
C. 李贵坚持开发票、举报逃税的行为，可以看出他性格有迂腐固执的一面，与《茶馆》中常四爷清醒而有担当的爱国精神形成了鲜明对比。
D. 营业员最后冷笑一声说“告去吧，沟里人”，这一细节刻画了她傲慢、冷漠、带有城乡歧视的性格特点。
7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文中“北风呜呜叫着，将雪花撕得粉碎。可怜的雪，未等落地就丢魂了”运用了夸张手法，渲染了悲凉压抑的氛围，为下文悲剧做了铺垫。
B. 文中写李贵造香水，用“黑妹”牙膏逗黑妹开心等细节，主要是为了表现他的浪漫深情，删去并不影响后文的悲剧结局。
C. 小说开头写黑妹因损失四百元利息而流泪，结尾写李贵死于车祸后录音机绿条脱落，前后两次“失去”形成呼应——前者是小的、世俗的遗憾，后者是大的、生命的毁灭，这样写强化了悲剧的冲击力。
D. 小说多次通过黑妹的视角来叙述李贵过去的“怪事”，如卖鸡捐款、坐蜂箱等，这种倒叙手法不仅丰富了人物形象，也延缓了悲剧到来的节奏，增强了读者的期待感。
8. 迟子建的这篇小说语言富有感染力，请从修辞手法和表达效果的角度，赏析文中划线的句子。
9. 李健吾在评价《边城》时说：“人物唯其良善，我们才更易于感到悲哀的力量。”这句话对本篇文章也同样适用。请结合文本谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. C 7. C
8. ①比喻：将录音机上脱落的嫩绿色金属条的一抹绿色比作远赴千山之外的春水，化抽象的色彩为具象流动的江水，直观写出绿意绵长悠远的形态。
②拟人：赋予春水“永不回头的决绝气势”人的情志与姿态，带着一去不返的苍凉，含蓄而有力地象征了美好事物的破碎和生命的消逝。
③表达效果：两种修辞相融，不直接描写人物的悲伤，而是通过诗意的意象承载巨大的情感张力，使结尾余味悠长，增强了小说的艺术感染力。
9. ①李贵的善良有两层体现：一是深爱妻子，为她取名“黑妹”，用相关物件哄她，还研制“黑妹”香水；二是心怀家国，主动为地震捐款、关注奥运，坚持索要发票守护国家税收。
②守护国家税收这份朴素善意，促使他前往税务局反映问题，最终不幸遭遇车祸离世。他的善良与正直成了酿成悲剧的推手。一个善良的人因为善良而毁灭，形成强烈反差，放大了悲剧的沉痛。
③人物愈良善，悲剧带来的痛感愈强烈。李贵的本心越是纯粹真诚，他的离世就越令人揪心，越能带来震撼人心的悲剧力量。
【解析】
【导语】《塔里亚风雪夜》是迟子建一篇短而沉的市井叙事，以山野小人物李贵的日常切片，勾画出底层人自带的朴素正义感与赤忱：卖鸡捐震、较真追税，憨直却纯粹。作者以柔缓笔调写烟火温情，又以猝不及防的悲剧收束，淡墨中藏着直击人心的力量，见出小人物良善背后的生命重量。
【6题详解】
C.“形成了鲜明对比”错误，李贵较真发票不是迂腐，是朴素爱国、守公德；他和常四爷精神内核一致，都是心怀家国、正直有担当，不存在“鲜明对比”。
故选C。
【7题详解】
A.“运用了夸张手法”错误，“将雪花撕得粉碎”是拟人，不是夸张。
B.“删去并不影响后文的悲剧结局”错误，造香水、黑妹牙膏细节铺垫二人深厚温情，和后文生离死别对照，删去会大幅削弱悲剧痛感，不能删。
D.“这种倒叙手法”错误，文中回忆李贵往事属于插叙，不是倒叙；插叙是插入过往片段，倒叙是从结局开篇。
故选C。
【8题详解】
审题：限定角度修辞手法+表达效果，先找修辞，再析内容，最后谈情感作用。
识别修辞：①比喻：把脱落的绿色金属条比作远走不回的春水，把细碎的绿色具象化；②拟人：春水有“决绝、永不回头”人的情绪。
结合文本解读：绿条是夫妻二人共同喜爱的物件，象征两人安稳幸福的生活。
分析效果：借景物写哀情，不直白哭诉丧夫之痛，含蓄深沉，诗意的景物承载巨大悲痛，结尾留白，余味悲凉。
【9题详解】
拆解题干核心逻辑：人物本性善良纯粹→悲剧降临→反差放大悲伤，悲剧感染力更强。
分层梳理文本中李贵的良善：①对家人温柔体贴：为妻子取名、用牙膏哄她、亲手研制专属香水，满心温情；②对国家心怀赤诚：地震主动捐钱、熬夜看奥运、坚持索要发票维护国家税收，朴素正直。
建立悲剧关联：正是这份为国较真的善良，让他执意前往税务局，最终遭遇车祸离世。
回扣观点：越是纯粹善良、没有私心的普通人，因坚守善意无端殒命，美好生命骤然破碎，反差强烈，更让读者心生悲悯，拥有直击人心的悲哀力量。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词①，授集贤殿正字②。俊杰廉悍，议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又出为柳州刺史。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相伡，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉

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