浏览完整试题一句轻描淡写的“没关系（无伤也）”，表明孟子是多么胸有成竹。而就在对齐宣王这样的一推一拉中，齐宣王的心态也跟着一起翻转，他最终由衷地感叹，把孟子视为比自己还理解自己、能够读懂自己内心的知音。所谓：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。” 有意思的是，在这段对话中，作者两次写到了齐宣王的表情。第一次，当孟子指出他以羊换牛，并不能把无罪不该受死当作理由，否则就变得自相矛盾时，齐宣王笑着说（笑曰）：“这到底是咋想的呀（是诚何心哉）？”这个笑，其实是尴尬的，是自我解嘲的。正是在这种尴尬和自我解嘲中，他不得不认同，百姓嘲笑他吝啬没有冤枉他（宜乎百姓之谓我爱也）。第二次，当孟子揭示出齐宣王以羊换牛的真正原因，是内心基于一种不忍之心，是不忍心看到瑟瑟发抖的牛时，困惑于自己行为的齐宣王才豁然开朗，于是回答前用了一个“说”（同“悦”）字。把这个“说（悦）”与前面的“笑”对照起来看，就可以发现，前面的笑是停留在表面的，应该是脸部硬挤出来的，是为了缓解自己尴尬的；而后面的“说（悦）”，虽然没有明显欢笑的提示，但却是从心底里发出来的，是心悦诚服的开心。 孟子向齐宣王指出这一点是高明的。因为这既可以获得齐宣王的共情，增加对孟子的信任度，同时，更重要的，是为孟子强调齐宣王有能力实行王道，提供了立论基础。 联系到后文，当孟子问及齐宣王的“大欲”是什么，齐宣王“笑而不言”时，这里的“笑”，又有了别样的意味。这既不是尴尬而来的自嘲，也不是发自内心的喜悦，而是意味着他有着霸道意味的“大欲”不想跟力主王道的孟子正面交锋，或者也因为对自己的称王天下信心不足，才不好意思直接说出来。这样，笑，就成了不直接应答孟子问话的意味深长的回应。 （摘编自詹丹《发现诸子散文〈齐桓晋文之事〉的“诗性”特征》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《孟子》以人物对话为主，《齐桓晋文之事》记录了孟子与齐宣王两人的真实论辩过程。 B. 齐宣王在对话中表现得犹豫矛盾，然而其艺术形象的生动性实际上比孟子更为鲜明。 C. 孟子分析“以羊易牛”一事，先破其逻辑矛盾，再立其仁心，以此佐证齐宣王能行王道。 D. 齐宣王听完孟子的分析后，感叹“于我心有戚戚焉”，说明他认同了孟子提出的治国建议。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子劝谏齐宣王分两步走：先指出他有能力行王道却没做，再告诉他兴兵结怨的危害及富民教民措施。 B. 作者认为，齐宣王与孟子对话中的两次“笑”，从不同侧面充分体现了他与常人相通的地方。 C. 齐宣王引用《诗经》的诗句“他人有心，予忖度之”，是称赞孟子能够读懂自己的内心，视孟子为知音。 D. 齐宣王被指出以羊易牛的矛盾后的“笑”是尴尬自嘲，被点明不忍之心后的“悦”是内心喜悦。 3. 下列对原文写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 作者善用生活化的比喻和通俗表达，如“泥坑”“一推一拉”“硬挤出来”等，将抽象的分析转化为读者易于感知的情境。 B. 文章大量征引《齐桓晋文之事》的原文，依赖文本细读推进论述，较少融入作者个人观点与判断，呈现客观的学术风格。 C. 通篇以逻辑思辨为主线，在提及人物形象和表情刻画时，始终将审美价值作为说理的附属材料，而忽视了其本身。 D. 文章通过对比孟子与齐宣王的形象差异，论证孟子论辩技巧的高超，最终得出《孟子》长于叙事的结论。 4. 请结合本文，概括《齐桓晋文之事》“诗性”特征的主要表现。 5. 学校戏剧社计划将《齐桓晋文之事》改编成课本剧，主要任务是“在表演中呈现文中的‘诗性’”。请结合本文，为创作团队提出两条具体的改编建议，并分别说明理由。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①借往复对话塑造立体鲜活的人物形象。②细致刻画人物神态，以细微表情展现复杂内心。③对话极具张力，论辩有起伏转折，情节层次丰富，充满文学想象空间。 5. 建议一：细化齐宣王三处神态与肢体动作表演。 理由：文本诗性体现在细腻神态描写，通过区分三种不同的笑与心悦，外化人物隐秘心理，凸显文学形象感。 建议二：把控孟子对话“一推一拉”的节奏起伏。 理由：对话的张力是诗性重要体现，先犀利诘难、再温和共情，形成戏剧起伏，还原文本的画面与想象空间。 【解析】 【导语】这篇经典文本解读跳出《齐桓晋文之事》“论事说理”的传统定位，另辟蹊径挖掘其诗性特征，视角新颖独到。作者立足文本细读，紧扣对话、人物表情细节，拆解孟子论辩技巧与齐宣王立体鲜活的形象，发掘出诸子说理散文潜藏的文学性，为经典重读提供了新方向。 【1题详解】 A.“记录了孟子与齐宣王两人的真实论辩过程”无中生有，原文只说记录二人对话，并未说是真实论辩过程； B.“实际上比孟子更为鲜明”曲解文意，原文“绝不亚于孟子”不等于“比孟子更为鲜明”； D.“说明他认同了孟子提出的治国建议”范围扩大，齐宣王只是认同孟子读懂自己“以羊易牛”的本心，并非认同整套治国王道主张。 故选C。 【2题详解】 B.“两次‘笑’”错误，齐宣王与孟子对话中，齐宣王共有三处神态：尴尬自嘲的笑、内心喜悦的“悦”、被问及大欲时“笑而不言”。这三处神态体现了他与常人相通的地方。 故选B。 【3题详解】 B.“较少融入作者个人观点与判断”错，全文充满作者个人观点（对诗性、人物神态、对话艺术的解读），并非少主观判断； C.“始终将审美价值作为说理的附属材料，而忽视了其本身”错，文章核心就是挖掘人物神态、形象的文学审美价值，没有把审美当作说理附属； D.“论证孟子论辩技巧的高超，最终得出《孟子》长于叙事的结论”错，本文中心是论证文本蕴含“诗性”，不是单纯夸赞孟子辩术，也未提出《孟子》长于叙事。 故选A。 【4题详解】 锁定概念：原文明确诗性=文学形象感、想象力，答题全部围绕这两点展开。 分层圈画原文依据①对话塑造人物：孟子、齐宣王形象鲜明，宣王有普通人的矛盾欲望； ②神态细节描写：多处写宣王不同含义的笑、心悦，以细微表情写内心；③对话论辩节奏：孟子一推一拉，对话有起伏冲突，自带戏剧画面。
展开余下试题分类整合要点，分人物、细节神态、对话张力三层作答，不摘抄长句，提炼核心。 回扣“形象感、想象力”，每一点都贴合题干“诗性”定义。 【5题详解】 审题核心：改编目的是呈现文中“诗性”，建议必须紧扣上文概括出的诗性表现，不能脱离文本。 两条建议各对应一类诗性特点。 第一条对应：神态细节塑造人物形象（诗性之形象感）；第二条对应：对话起伏戏剧张力（诗性之想象力、戏剧感）。 答题固定结构：建议+原文依据（理由），说明该改编如何展现诗性。要求具体可落地，不能笼统空泛，要说明舞台上怎么做、有什么效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我第一次去橘子洲，就闹了一个笑话。 因为我这个外地人，是随车过橘子洲大桥才上的岛，所以误认为橘子洲就是湘江的东岸，而且坚称“眼见为实”，并与人热烈争论。直到漫步橘子洲头的问天台，远眺湘江分流而下，这才相信众人的说法，橘子洲其实是在湘江的江心。 从长沙地图上看橘子洲，地理位置会更明显一些。橘子洲如同一条轻柔的锦绣彩带，长长的，悠悠的，铺在碧绿的湘江中间。西边一指是巍峨的岳麓，东边一指是繁华的长沙。盈盈两水间，脉脉多少情。湘江北去，橘子洲头，留下饱经风雨的动人故事、动人诗句，也留下一个个让人情有独钟的历史细节。 橘子洲因盛产好吃的橘子而得名，资料记载“多美橘，故以为名”，诗圣杜甫曾写下“橘洲田土仍膏腴”的深情诗句。如今的橘子洲，除了茂盛的橘林，还有翠竹、梅花、碧桃、丹桂等类别的主题园林，千红万紫，目不暇接。幽静美丽的花木掩映间，有始建于六朝的水陆寺（后演变成江神庙），有宋代朱熹、张栻“会讲”时往来过江的朱张古渡，有宋代画家王洪作《江天暮雪图》的拱极楼，有清代曾国藩操练水军的传说故事，有清末长沙开埠后留下的洋人别墅和领事馆遗址，也有民国年间颇为热闹的唐生智公馆……物换星移，水流洲驻，棋布星罗，步步胜景。我想橘子洲最有光彩的历史记忆，还是青年毛泽东在这里留下的一个个不平凡的光辉足迹。侧耳倾听湘江的波涛滚滚，仿佛同时听到历史现场的掌声雷动…… 遥想当年，风华正茂的毛泽东来到橘子洲头，眺望着湘水缓缓流向北方，看层峦叠嶂全被秋叶染成鲜红颜色，看澄澈明净的清波仿佛变成透明的碧玉……他指点江山，激扬文字，挥毫写下一阕雄奇瑰丽的《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？……”这声“谁主沉浮”的千古一问，既是问天、问地，更是在探寻民族的命运和祖国的明天，同时也是在表达诗人内心的远大抱负和时代使命。如今，这首光彩照人的壮丽长调，已经刻在一块用巨大的天然黄蜡石制作的诗词碑上，矗立于橘子洲。诗词碑背面是中、英、韩文的文字介绍，正面则是精心镌刻的作者手书狂草，红字黄底，笔意纵横，气韵沉雄，龙蛇劲舞，苍藤绕松，令人久久徘徊、沉吟不已。 《沁园春·长沙》创作于1925年，距今已有99年了。毛泽东32岁时写下的这些激情词句，穿越了近一个世纪的风雨，仍然闪耀着独特的思想光芒和艺术魅力。从这一点来说，橘子洲其实是一个诗词之岛，橘子洲其实也可以看作一首彩色的史诗。而毛泽东那充满激情的浑厚湘音，则是这首史诗中极具分量的点睛之笔。岛上的花草树木如同生机勃勃的鲜活气韵，岛上的鸥雀如同怦怦欢跳的铿锵韵律。我沿着开满月季的花径，穿过一片葱郁的竹林，抑扬顿挫，起承转合，信步走向这首史诗精彩的意境深处，走向那尊蜚声四起、名扬天下的雕塑——青年毛泽东艺术雕像。 我静静地肃立，深深地怀想，眼前浮现起他从橘子洲头走向五湖四海的波澜壮阔的奋斗生涯——秋收起义的风雷、井冈山的火种、遵义的油灯、延安的宝塔、西柏坡的石碾、天安门上的红旗……我默默瞻望着青年毛泽东的雕像，耳边很自然地回响起一行行名句：“自信人生二百年，会当水击三千里。”“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。”“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”……满眼锦绣的橘子洲，因为有了青年毛泽东的光彩记忆，就不只是寻常的山水名胜，不只是红火的旅游打卡地，还是一个闪耀着伟大人格光彩和精神魅力的地方，是一个历久弥新、值得永远深情思念的地方。 去年湖南省政协举办纪念毛泽东诞辰130周年书法展，一位书法家书写了我的一篇《鹧鸪天》参展。这篇全名为《鹧鸪天·题赠橘子洲头那座青年雕像》的作品，是我留给橘子洲头的一瓣心香：“竞秀橘园湘水滨，弦歌长岛沁园春。飞舟敢缚虬龙厉，斗浪懒闻虾蟹嗔。红气概，碧精神，峥嵘岁月过来人。小洲看似凌云帚，一扫烟霾万绿新。” 十几年来，我常有一些美好的机缘去长沙。而每次重饮长沙水，我总会设法抽出时间，再去访问橘子洲，访问诗词碑上那些熟悉的词句，同时深情问候那座神采奕奕的青年雕塑，在他面前的广场上拍个照。然后走一走，转一转，望江亭中看一看，任凭滚滚湘江水，把我的思绪带向远方的远方…… 今年8月，我因为参加话剧《深海养牛人》的观摩研讨活动，又有一个去长沙出差的机会。再到长沙，其美依旧，其乐无穷，只可惜这次行旅匆匆，没能带着夙愿重访橘子洲，心里略有一点小遗憾。但此次在长沙，我买到一幅湘绣摆件，上面刺绣的正是橘子洲头那尊青年毛泽东雕像。我把这件湘绣作品放在书架上显眼的地方，蓦然感觉这间小小的斗室，好像也拓展出了心游万仞、思接千载的胸襟，淬炼出了“冷眼向洋看世界”的气魄，焕发出了“数风流人物，还看今朝”的豪情…… （选自高昌《令我长忆橘子洲》） 文本二： “百舸争流”，是全词的点睛之笔。毛泽东同志以革命英雄主义的豪迈、革命理想主义的乐观，抒发着革命现实主义的深刻思考，江面上万千船只劈波斩浪的壮阔图景，便在笔端凝成“百舸争流”的千古佳句。 “百舸争流”的灵魂，全然浓缩在一个“争”字里。这个“争”字，凝聚着不甘落后的昂扬志气，既是自强不息、生机无限的蓬勃朝气，更是主动作为、积极进取的浩然勇气。屡屡品味这个“争”字，都能让人感受到中国共产党人在革命大潮中敢于破浪前行、勇于开拓奋进的担当，领会到中华优秀传统文化奋斗精神的一脉相承。那是《老子》中“莫能与争”的从容底气，是《论语》中“其争也君子”的温润品格，是《答苏武书》中“决命争首”的壮烈，是朱熹笔下“勇往直前”的执着。这个“争”字，与敢于斗争、善于斗争，坚持斗争、敢于胜利的思想内核相融相通。中国共产党人勇毅承担“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心使命，敢于同前进道路上一切阻碍革命事业发展的敌人殊死搏斗的革命志气和精神品质，就蕴含在这种永不懈怠的“争”式姿态里。 （选自张艳国《永葆百舸争流的劲头和状态》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引用诗句“橘洲田土仍膏腴”，旨在赞美橘子洲物产丰饶、盛产橘子，并指出杜甫曾在此留下多首咏橘诗作。 B. 文中写“我”联想到毛泽东的相关诗句，与《沁园春·长沙》形成呼应，丰富了文章的文化内涵，增强了文章的感染力。 C. 作者买湘绣摆件放于书架上并感受到斗室拓展了胸襟，这说明毛泽东精神影响深远，也表达出未重游橘子洲的遗憾。 D. 橘子洲“是一个历久弥新、值得永远深情思念的地方”，因为橘子洲凝聚着革命者自强不息、奋勇争先的精神品质。
展开余下试题7. 下列有关文本中“争”的精神的理解，不正确的一项是（ ） A. “争”凝聚了中国共产党人不甘落后的志气、自强不息的朝气和主动进取的勇气，体现了开拓奋进的担当。 B. 毛泽东在橘子洲头写下的“问苍茫大地，谁主沉浮”，饱含“争”的精神，是“争”的精神的文学写照。 C. 毛泽东将“争”的精神化为劈波斩浪、奋勇前行的实践行动，曾经历过秋收起义、井冈山会师等奋斗生涯。 D. “百舸争流”与中华优秀传统文化中“莫能与争”的“争”含义相同，都含有从容不迫、顺势而为的心态。 8. 为什么文本一说橘子洲是“一个诗词之岛”“一首彩色的史诗”？请结合文本简要分析。 9. 文本一第五段写到，“我”在诗词碑前“沉吟不已”。请结合对文本的阅读理解，据此扩写出一段文字，要求写出“我”在“沉吟不已”时的举动和心理，描写生动，符合语境，字数在60～100字之间。 【答案】6. A 7. D 8. 诗词之岛：古有杜甫咏橘洲诗作；岛上立《沁园春・长沙》诗词碑，词作光芒长存；作者亦作《鹧鸪天》题咏，遍地诗文气韵。 彩色史诗：橘洲花木多彩鲜活，花草飞鸟恰似史诗气韵韵律；留存六朝到民国各类古迹，承载青年毛泽东壮阔革命历程，融合千年人文与红色历史，厚重如史诗。 9. 示例：我缓缓抬手摩挲碑上苍劲草书，低声吟诵词句。江风裹挟湘水浪声袭来，脑海浮现青年毛泽东眺望江天的模样，满腔壮志激荡心头，久久驻足，不愿离开。 【解析】 【导语】两篇文本以橘子洲为核心，紧扣毛泽东《沁园春·长沙》展开，精神内核统一又各有侧重。文本一是纪游散文，以个人游历串联橘子洲的自然风物、历史遗存与红色记忆，笔端含情，意蕴悠长；文本二聚焦“百舸争流”的“争”字，阐发共产党人的奋斗精神，立意深刻。 【6题详解】 A.“指出杜甫曾在此留下多首咏橘诗作”错误。文中只引用杜甫一句诗句，并未说杜甫留下多首咏橘诗作，无中生有。 故选A。 【7题详解】 D.“含义相同，都含有从容不迫、顺势而为的心态”错误。两处“争”含义不同。“百舸争流”的争是进取奋斗；《老子》“莫能与争”是淡然不争、不与人相争，并非都含顺势而为。 故选D。 【8题详解】 拆分题干，两个喻体分开答，条理清晰。 找“诗词之岛”原文线索：杜甫古诗、毛泽东《沁园春・长沙》石碑、作者自创《鹧鸪天》，全部和诗词有关，整合三点。 拆解“彩色的史诗”两层含义：彩色：岛上花草繁多、色彩丰富，花草飞鸟比作史诗气韵韵律；史诗：留存六朝至民国历代古迹，承载青年毛泽东完整革命历程，厚重如史书。 组织语言，分两大块简洁概括，每一点紧扣原文内容，不凭空发挥。 【9题详解】 抓硬性限制：地点诗词碑、要有举动+心理、60-100字、崇敬抒情基调。 设计具象举动：摸石碑、低声读词、驻足远望湘江。 匹配心理活动：感慨词句气魄、怀念青年毛泽东、内心激荡崇敬。 加入环境烘托：江风、湘江水声贴合原文场景。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思，易地则皆然。” 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆①，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然，曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料三： 曾子曰：“无内人③之疏而外人之亲，无身不善而怨人无刑已至而呼天内人之疏而外人之亲不亦远乎？身不善而怨人，不亦反乎？刑已至而呼天，不亦晚乎？诗曰：‘涓涓源水，不壅不塞。’毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎！” 曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之，吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。” （节选自《荀子·法行》） 【注】①睆（huǎn）：明亮的样子。②箦（zé）：用竹片编成的床垫子。③内人：本家族的人。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无身A不善B而怨人C无刑D已至E而呼天F内人之疏G而外人之亲H不亦远乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寇退，曾子反”的“反”与“须臾成五采”（《登泰山记》）的“采”用法相同。 B. “君谁与守”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句的文言句式不同。 C. “元，起易箦”的“易”与“岂取之易而守之难乎”（《谏太宗十思疏》）的“易”意思不同。 D. 语，音yù，告诉，与“语人曰：‘我不能。’”（《齐桓晋文之事》）的“语”读音、意思均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子遇寇先离开，寇退即返，沈犹行以“负刍之祸”说明曾子避寇的原因，是根据身份地位来权衡判断。 B. 童子无意间指出竹席“华而睆，大夫之箦与”，引发了曾子的高度警觉，使其临终前有机会纠正越礼行为。 C. 曾子指出自身不善而怨人、刑至而呼天皆为时已晚，并以“毂已破碎，乃大其辐”说明事前防范的重要性。 D. 曾子以鱼鳖鹰鸢为例，说明深藏高筑仍可能因贪饵遭祸，以此劝诫君子既要深藏高筑，又要不因利害义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？ （2）故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。 14. 曾子在“寇乱”和“病危”时是如何践行“无以利害义”这一原则的？请结合材料一、材料二简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）君子按照道德标准去爱护人，小人用无原则的宽容爱护人。我还要求什么呢？ （2）所以君子如果能不因为私利损害道义，耻辱也就无从降临了。 14. 寇乱之时（材料一）：曾子为师、长辈，遇敌寇主动离去，不强行留下拖累百姓；临行叮嘱旁人保护自家草木屋舍，待战乱平息便返回。他根据自身身份权衡取舍，不贪恋虚名、不因保全自身名声而置百姓安危于不顾，取舍合乎道义，不因个人名声之利损害立身之义。 病危弥留之际（材料二）：曾子身下铺着季孙馈赠的大夫规格竹席，逾越礼制。明知病重难挪动，仍坚持更换席子，认为君子当守礼而死，不愿因苟且保命、贪图安逸而违背礼法道义，坚持守正离世，做到不以苟全性命之利害道义。 【解析】 【导语】这三篇选文均围
下载试题完整文档 [下载次数：2]