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四川眉山市2025-2026学年高一下学期期末教学质量监测语文试题
2026.07
注意事项：
1．本试卷共8页，23小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。
2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。
3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0．5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
随着全球城市化进程的加速，城市面临着越来越多的环境挑战，其中城市雨水管理问题尤为突出。传统的城市排水系统已难以应对频繁的极端天气，如暴雨洪涝。一种新兴的城市规划理念——海绵城市应运而生，其旨在通过模拟自然水循环过程，有效管理城市雨水，减少洪涝灾害，提升城市生态环境质量。
所谓的海绵城市，是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。其本质就是改变传统城市建设模式和理念，让城市“弹性适应”环境变化与自然灾害，从而实现城市发展与资源环境保护的协调，实现可持续发展。
（摘编自张晋红 王成伟等《海绵城市：城市化挑战下的雨水管理与生态环境提升策略》）
材料二
开渠引水和挖掘井泉是城市给水的重要举措，而开凿城壕、沟渠和窨井，则是城市排水的主要途径。然而，城市给排水往往会受到气候、地貌和人为因素的影响。如遇大旱，渠水可能干枯；如遇暴雨，便会出现城市内涝。鉴于这种情况，中国古代在修建给排水工程时，很重视地形地貌和气候变化等问题，从而采用引、蓄、排相结合的措施。这些措施体现了中国古代城市建设中的“海绵”智慧。
所谓“引”，就是根据地形地貌开渠，在河边修筑分水堤坝，挖掘引水渠道，按照“自流”的原理，将河水或湖水引入城中，供居民使用。如汉武帝元狩三年修昆明池，并引池水入汉都长安，供居民使用。
所谓“蓄”，就是在地势较低的地方挖掘湖泊、池沼，收集雨水，或防洪泄洪。长安城中的太液池，总面积约18万平方米，这类大型池沼不仅风景优美，而且具有蓄水的功能，在调节长安城水环境方面发挥了重要作用。北京西郊是湿地集中的地方，清代在此建造了一些“水景”园林，以河湖吐纳雨洪，实现滞洪、蓄洪。
所谓“排”，就是将城中的积水排出城外。考古人员在汉唐长安城遗址中发现，其宫苑内有设施完备的排水渠道，里坊中有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。其他城市也有类似的情况。说明中国古代的城市中已形成一定的排水网络系统。而排水网络若出了问题，反而会导致水灾。如宋仁宗天圣二年的开封水灾中，张君平发现城中的水灾与城外排水河沟的淤塞密切相关，因此提出了疏通下游河道的具体措施，如合理规划排水路线，清理废弃河道等。
除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中国古代的不少城市中还有园林、池沼和大片绿地，甚至不给道路铺设砖石。从文献记载和考古资料来看，唐都长安的街道两侧均开挖有排水沟，并且栽种槐树进行统一的绿化，但并未铺设砖石，基本上都是土路。下大雨时会出现泥泞，不利于行走，但它的渗水性能够吸收城中的雨水。而城中的园林、池沼和大片绿植更可以有效地涵养水源，减轻城市内涝的压力。这也是一种“海绵”智慧。

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（摘编自王双怀《中国古代城市建设中的“海绵”智慧》）
材料三
我国的海绵城市建设是在继承古代先贤智慧、参考国外实践经验，系统总结我国长期探索经验的基础上，结合实际问题而提出的，这既是继承，又是发展，最终实现我国在城市雨水管理领域的系统治理。当然，针对实际问题，以城市雨水系统为切入点，提出海绵城市理念和方法体系，追求可持续城市发展，这背后有着长期的积累和清晰的发展逻辑。事实上，我国现代城市雨水管理经历了近30年的发展过程，从20世纪90年代城市雨水资源直接利用，逐步发展到多目标全过程控制的现代城市雨水管理体系，无论是理论研究还是工程应用，都经历了相当长的探索和综合提升过程。我国的海绵城市是社会主义生态文明建设的重要组成部分，是全方位、全过程开展城市生态转型、韧性提升和环境保护建设的重要工作内容，是实现城市高质量绿色发展的有效途径。
在推进海绵城市建设的过程中，既要补齐基础设施建设的短板，也要加快理念转型，逐步形成“全过程管控、多部门协同、全社会参与”的海绵城市建设新格局，实现修复水生态、改善水环境、保障水安全、提升水资源承载能力、复兴水文化等多重目标，使我国未来城镇化走向绿色、低碳、韧性、安全、生态的可持续发展道路。
海绵城市是针对城市水问题提出的“中国方案”，是打造宜居家园和走向可持续发展的“中国智慧”，是生态文明思想的具体实践。试点期各试点城市都在探索“海绵+”解决方案，在试点结束后则逐渐转向“+海绵”的模式，在高质量发展的指导思想下，坚持以人为本和尊重自然并重的原则，将海绵城市作为基本理念贯彻到新型城镇化规划、设计、建设和管理的全过程，真正实现系统化全域推进海绵城市建设。海绵城市的建设应继续深化系统治理，加强质量控制；推进技术创新，注重智慧赋能；促进产业引领，倡导全社会参与。我国的海绵城市建设强调了治理的系统性与整体性，展示了通过综合途径解决城市水问题的可能性，其理念和实践将继续发挥引领作用，为全球城市提供向可持续发展转型的新路径。
（摘编自李俊奇 刘迪《海绵城市建设在中国：十年耕耘，百城绽放》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能有效管理城市雨水，应对极端天气，提升生态环境质量。
B. 海绵城市的核心是变“快速排出”为“弹性适应”，能吸水、蓄水、渗水、净水，并可适时释水利用。
C. 古代城市建设中的“蓄”侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的“蓄”则侧重水资源的循环再生与利用。
D. 我国海绵城市建设经过近30年的探索与发展，正逐步实现从“+海绵”向“海绵+”模式的全面升级。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 城市内涝的产生，既可能与极端暴雨的强度有关，也可能与城市排水管网淤塞、地面过度硬化等因素相关。
B. 唐都长安街道多为土路，遇雨泥泞，说明当时为了提升城市的“弹性”，在一定程度上牺牲了出行的便利。
C. 我国现代城市雨水管理从早期的资源直接利用，发展到如今的全过程控制体系，实现了理论与实践的综合提升。
D. 我国海绵城市建设之所以能取得显著成效，是因为在试点初期就确立了“全过程管控、多部门协同”的系统治理模式。
3. 下列选项中，不能体现中国古代城市建设中的“海绵”智慧的一项是（ ）
A. 汉光武帝时设司空一官，负责疏通城市沟渠等事务，将官员政绩考核与之直接关联。
B. 汉唐长安城的各坊里中设有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。
C. 唐太宗时期，杭州当地泉水咸苦，朝廷凿暗渠，引钱塘湖水入城，使百姓用水充足。
D. 清代紫禁城内路面铺设透水砖，路面设计为中间高两边低，利用低处透水地面排水。
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。
5. 如何在我国海绵城市建设中充分发挥“中国智慧”？请结合三则材料，谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. D
3. A 4.
①总分结构：先提出古代城建采用引、蓄、排结合的措施，再分述引、蓄、排三种措施，最后补充园林、绿地、土路等“渗”的智慧，逻辑严密。
②概念阐释：用“所谓……就是”的句式对“引”“蓄”“排”逐一概念界定，阐释功能，分类说理，条理清晰。
③论证手法：举例论证，列举昆明池引水入长安、太液池蓄水、北京西郊园林蓄洪等实例，论据典型且充分；对比论证，将铺设砖石的路面与土路对比，突出土路渗水的优势。
5. ①借鉴古代“引、蓄、排”一体化思路，重视地形地貌和气候变化，利用河湖绿地等自然要素涵养水源，实现城市水环境的自然调节，走绿色低碳、韧性安全的可持续发展道路。
②吸收古代城市本土雨水治理经验，立足本国城市水文、地形特点，打造适配我国国情的本土化雨水管理体系。
③借鉴古代城市整体规划思维，将海绵理念贯穿城镇化规划、设计、施工、管理全流程，全域系统推进，实现从“海绵+”到“+海绵”的建设模式转型。
④在传承古代智慧的基础上推进现代治水技术创新，以数字赋能工程，严管工程质量，形成特色经验模式，为全球城市水治理提供中国方案。
【解析】
【导语】这组非连续性文本以海绵城市为核心议题，打通古今脉络：既溯源古代城建的海绵智慧，又梳理当代海绵城市建设的发展方向，选材紧扣城市发展热点，兼顾文化传承与现实价值，逻辑清晰，兼具知识性与思想性，适配现代文阅读考查要求。
【1题详解】
A.“相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能……”错误，材料一说的是传统排水系统“难以应对频繁的极端天气”，海绵城市“旨在”有效管理雨水，但并未说海绵城市“更能”应对极端天气，“更能”暗含比较，材料并未直接比较效果。
C.“侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的‘蓄’则侧重水资源的循环再生与利用”错误，材料二说古代“蓄”的功能包括“收集雨水，或防洪泄洪”，并未说“侧重防洪泄洪”；现代海绵城市的“蓄”同样包括防洪和再利用等多重功能，并没有说侧重水资源的循环再生与利用。
D.“从‘+海绵’向‘海绵+’模式的全面升级”错误，材料三说的是“试点期各试点城市都在探索‘海绵+'解决方案，在试点结束后则逐渐转向‘+海绵'的模式”，即由“海绵+”转向“+海绵”，而非“从‘+海绵'向‘海绵+'”。

展开余下试题

故选B。
【2题详解】
D.“在试点初期就确立了……”错误，材料三说的是在推进过程中要“逐步形成‘全过程管控、多部门协同、全社会参与'的海绵城市建设新格局”，“逐步形成”说明这是未来目标，而非“试点初期就确立了”的模式。
故选D。
【3题详解】
中国古代城市建设中的“海绵”智慧包括：引（引水入城）、蓄（挖掘池沼蓄水）、排（排水网络）、渗（土路渗水、园林涵养水源）。
A.这是管理制度层面的措施，强调的是官员职责和考核机制，而非“引、蓄、排、渗”等工程技术手段，不能体现“海绵”智慧。
B.对应材料二“排”的排水网络，体现“海绵”智慧。
C.对应材料二“引”的引水工程，体现“海绵”智慧。
D.透水砖、坡面导水排水，兼具渗水、排水功能，属于透水城建设计，体现“海绵”智慧。
故选A。
【4题详解】
第一步：审题。本题属于论述特点分析题，可从论证结构、论证方法等角度思考。
第二步：分维度分析。
论证结构：通读全文，开篇总起，点明古代城市治水手段，中间分别讲解引水、蓄水、排水做法，文末拓展补充园林、绿地、土路的渗水手段，形成总分式行文。
概念阐释：文中出现采用固定句式“所谓……就是”解释“引”“蓄”“排”，按类阐释，条理分明。
论证手法：原文实例众多，如昆明池引水、太液池蓄水等，案例覆盖多个朝代，典型且数量充足；砖石路面与土路对比、排水设施通畅与河道淤塞引发水灾对比，对比强化说理力度。
第三步：分点整合答案，每点先点明论证特色，再结合原文分析。
【5题详解】
第一步：审题。核心任务是立足古代治水经验，提炼现代海绵城市建设的借鉴启示。
第二步：梳理“中国智慧”信息。
材料一：海绵城市追求模拟自然水循环，实现城市可持续发展，修复水生态、减轻内涝。
材料二：古人采用引、蓄、排结合，顺应地形、气候治水；用池沼、湿地、土路、园林等蓄水，依靠自然调节雨水。特点是因地制宜、整体规划、全域统筹。
材料三：继承古代智慧，实现本土治理；将海绵理念全域系统推进；深化系统治理、智慧赋能等。
第三步：分维度分析。
借鉴古代核心治水手段，贴合海绵城市自然生态的核心目标；借鉴古代因地制宜的本土治理思路，构建适配我国国情的雨水管理体系；借鉴古代整体统筹规划思维，完成“海绵+”到“+海绵”的全域建设转型；在传承古法基础上创新升级，技术赋能，输出中国治水经验。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一
庖丁解牛
胡炎
有人请庖丁解牛。
其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。
庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。
上午睡觉，是庖丁的习惯。
来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。
“有劳了！”来人赔笑，拱手。
“申时到。”庖丁说，“好草好料，别委屈了牛。”
来人诺诺点头，告辞。
庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便作午餐了。
庖丁只吃素食，从不食肉。
然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，犹如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。
庖丁把食指含在嘴里，吮了。
牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈跷足，观赏庖丁的绝技。
庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。”
牛眨了下眼睛，有泪花闪动。
“不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。
众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。
刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。
牛依旧站立着，尚有鼻息。
“刽子手！”牛哞叫了一声，说。
庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光，牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。
“你说什么？”
“刽子手！”
庖丁说：“不，我是艺术家。”
牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。”
话落，身体分作两半，轰然倒地。
暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青起，这花已开了二十余年。
可是，牛说他是刽子手。
庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。
牛说：“上山吧。”
“为何？”
“你曾是我们的朋友。”
山道崎岖，草莽在月色中匍匐，有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。
庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。
庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。
影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。
庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。
月光漫泻、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。
“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。
庖丁拱手一揖：“谬赞了。”
镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？”
庖丁怔了一下，无话。
“这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。
庖丁冷笑了。
“你是个真正的艺术家。”镜中人说。
须臾，庖丁抽出了刀。
是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。
然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠夫的刀功不仅拙劣，而且足够凶狠。
活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛。
不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。
（有删改）
文本二
胡炎的小小说《庖丁解牛》脱胎于《庄子·养生主》的经典寓言，却跳出了原典“顺应天道、游刃有余”的哲学框架，以现代叙事视角重构庖丁形象，将技艺之美与人性之恶、生命敬畏与欲望沉沦并置，完成了对传统文本的颠覆性重塑。小说篇幅短小却意蕴厚重，以极简笔墨勾勒出一场惊心动魄的解牛仪式，在刀光与血肉、技艺与良知的碰撞中，叩问技艺伦理、生命价值与人性边界，兼具古典意境与现代反思。
（节选自赵黎《小小说〈庖丁解牛〉文本细读》）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 庖丁的生活精致讲究，食素断荤、品茶少食，以对高雅的追求来刻意掩盖自己身为屠夫的残忍本性。
B. 庖丁在解牛前轻抚牛身、柔声安抚，牛眼神迷离、泪花闪动，可见庖丁和牛早已达成默契，相互理解。

展开余下试题

C. 牛斥责庖丁为“刽子手”，庖丁以“艺术家”自辩，泪湿双目，他为自己的解牛技艺遭到否定而委屈。
D. 活着的牛开始怀念庖丁，因为它们知晓庖丁本是牧童，天生对牛抱有怜悯之心，能让它们优雅地死去。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇以日光、窗棂、石桌、老杏树等景物营造清幽恬淡的氛围，与后文夕阳下血光涂染的解牛场面形成反差。
B. 小说多处运用比喻，如磨刀声如风行水上、刀刃光洁犹如明镜、眉目如弯弓悬月，使文章语言生动，画面感强。
C. 小说借牧童时期的回忆，与镜中人对话两处幻境来深入剖析人物心理，推动故事情节发展，想象奇绝，构思巧妙。
D. 小说采用第一人称叙事，以饱含情感的笔触自由穿梭于庖丁与群牛的内心世界，便于读者深刻地洞悉人物心理。
8. “会说话的牛”在文中有怎样的作用？请结合文本简要分析。
9. 文本二评价胡炎的《庖丁解牛》“以现代叙事视角重构庖丁形象”，请结合文本一内容，谈谈你读出了怎样的庖丁形象。
【答案】6. C 7. D
8. ①以牛开口说话推动情节，引出庖丁内心的委屈与自我怀疑，为后文幻境出现、庖丁自我剖析做铺垫。
②“会说话的牛”作为“批判者”，直接戳破庖丁艺术家的自我美化，以牛的悲愤控诉衬托庖丁漠视生命的麻木残忍。
③借牛之口发出对漠视生命的控诉，既增强小说的荒诞感，又引发读者思考技艺与良知的关系，深化小说主旨。
9. ①迷失在技艺中的孤独者。庖丁沉浸于技艺之美，面对牛的指责感慨知音难觅。
②漠视生命的刽子手。牛开口控诉，他仍自辩是艺术家，拒绝正视自己刽子手的本质。
③良知未泯的反思者。幻境中的牧童记忆体现出他人性本善，最后解剖自己完成自我忏悔。
【解析】
【导语】这组文本一创一评，浑然契合。文本一改编自《庄子》经典寓言，以奇幻荒诞的叙事跳出原典养生哲学框架，将古典意境与现代命题结合，叩问技艺伦理与生命价值，构思精巧，意蕴丰厚。文本二则精准点出小说的创作突破，点明其颠覆性重塑的价值，二者互补，清晰展现了传统故事创造性转化的魅力。
【6题详解】
A.“刻意掩盖”错误。庖丁享受这种生活，而非“刻意掩盖”。
B.“早已达成默契，相互理解”错误。牛眼神迷离、眼含泪花表现的是牛对死亡的无奈，而非与庖丁的默契和理解。
D.“因为它们知晓庖丁……天生对牛抱有怜悯之心”错误。于文无据。
故选C。
【7题详解】
D.“第一人称”“饱含情感”错误。这篇小说全文采用第三人称全知叙事，整体风格冷静克制，作者并未将浓烈的主观情感注入叙事过程，而是以克制的笔调呈现故事冲突，留足思考空间。
故选D。
【8题详解】
本题考查文中核心形象的作用分析，可从情节推进、人物塑造、主旨表达三个维度梳理作答，解题思路如下：
梳理情节逻辑：庖丁此前一直沉浸于解牛技艺的自我满足中，“会说话的牛”开口控诉打破了这种平静，直接引发庖丁的自我怀疑，为后文上山寻忆、幻境对谈、庖丁自我解剖等后续情节做铺垫，推动故事走向高潮。
分析衬托作用：牛作为生命立场的批判者，直接戳破庖丁“艺术家”的自我美化，以牛的悲愤控诉，凸显出庖丁沉迷技艺、漠视生命的麻木，丰富了人物的矛盾性。
挖掘主旨效果：这一超现实的荒诞设定强化了故事张力，借牛之口叩问技艺伦理，引发读者对技艺与生命关系的思考，深化了小说主旨。
【9题详解】
题目要求分析现代视角重构的庖丁形象，需跳出《庄子》原典中“技艺高超的解牛者”的固化印象，结合文本一的情节，从多维度剖析人物的复杂性。
结合情节分层提炼形象：
①梳理庖丁对技艺的认知线：他将解牛当作艺术，被牛指责后感慨知音难觅；
②梳理庖丁对生命的态度：牛开口控诉他是刽子手，他仍以艺术家自辩，沉迷技艺之美却漠视生命价值；
③梳理人物的转变线：幻境中唤起他牧童时期与牛亲近的记忆，最终他接受镜中人提议，解剖自我完成忏悔，可见他本性善良、良知未泯。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也，不鼓不成列。”
（节选自《左传·僖公二十二年》）
材料二
太史公曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”
（节选自司马迁《史记·宋微子世家》）
材料三
宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！
泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。
古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。
（节选自苏轼《宋襄公论》）
【注释】①司马：宋国掌管军事的官职。②二毛：指头发花白的人，借指老年人。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既陈A而后B击之C宋师D败绩E公伤股F门官歼G焉。
11. 下列选项中“过”的用法、含义，与材料三中“齐宣有牵牛而过堂下者”的“过”相同的一项是（ ）
A. 是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）
B. 从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》）
C. 雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
D. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》）
12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A. 泓水之战中，宋襄公恪守古军礼，拒绝在楚军渡河摆阵前发动进攻，最终导致宋军大败，自己也身受重伤。
B. 《史记》载宋襄公在泓水之战中战败，君子仍旧称赞他，是因为当时中原礼义缺失，而宋襄公能坚守礼义。
C. 苏轼引用齐宣王不忍杀牛衅钟的典故，是为了反衬宋襄公杀害曾子用于祭祀的残忍，二者形成鲜明的反差。
D. 苏轼将宋襄公与齐桓公、晋文公对比，意在指出宋襄公坚守迂腐的道义，在军事指挥上远不如齐桓、晋文。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼众我寡，及其未既济

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