广西壮族自治区崇左市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
考生注意：
1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
在农业革命之前，人类依靠狩猎与采集维生，终身迂回迁徙。狩猎常需一至两日的跋涉，其间涉及奔跑、跳跃、攀爬、举重等多种高强度动作。采集植物则需频繁地做伸展、弯腰、下蹲等动作，在锻炼肌肉的同时也提升了身体的柔韧性。同时采集、狩猎又是基于性别的劳动分工。男性主要负责狩猎，女性则更多从事植物采集、捕小鱼、捡拾贝壳等工作。这种分工塑造了不同的体质特征：男性通常上肢紧实，下肢修长，大腿肌肉发达；女性上肢力量相对更强。
后来人类逐渐从以肉食为主转向杂食，饮食日益多样化。这种营养结构的改善为大脑进化提供了关键动力。随着更新世晚期气候与环境的变化，人类食谱进一步扩展，小型动物、鱼类、贝类、根茎、草籽等成为重要食物来源，这一过程也被考古学家称为“广谱革命”。最终，智人形成了以动物蛋白与脂肪、植物维生素与纤维相结合的饮食结构，并掌握了简单的食物加工与储存技术。
农业革命使人类得以定居，食物生产逐渐稳定，体力活动从高强度野外生存转向重复性农耕劳作。社会分工深化后，一部分人得以从生存劳动中解脱，专事身体训练，健身开始具有文化与社会意义。
古代近东与欧洲文明多将健身与军事训练相结合。巴比伦、埃及、波斯等帝国均重视体能锻炼对战斗力的提升。波斯男孩自六岁起便接受系统训练；希腊斯巴达城邦则将全民健身列为国策，男性为战斗，女性为生育。这些古代健身者的饮食以谷物为主，辅以肉食，但整体上动物蛋白的摄入频率远低于现代。在希腊，本地广泛种植的大麦是平民的主要食物，小麦则多依靠从黑海、南意大利等地进口，多为精英阶层所享用；鲜肉在当时较为罕见，通常只在节庆或祭祀活动中出现。斯巴达的情况亦有其特质，为了让战士适应真正的战争环境，他们还需要经受饥饿训练。因此，很可能不同于后世文学与影视作品中雄壮的斯巴达战士形象，他们至少在青年受训时代是精瘦苗条的。
与此同时，东方发展出特色鲜明的健身文化。约公元前3000年，印度河流域出现瑜伽，修行者在自然中冥想、观察自身身体。中国则衍生出五禽戏、八段锦、易筋经等融体操、气功与养生于一体的健身术，其审美不重外显肌肉，而强调文质彬彬的君子风范与内在和谐。古代中国还形成了与健身、养生行为相适应的饮食原则。《黄帝内经》中理想的饮食结构：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。中国古代还形成了独树一帜的食疗养生文化，根据传统医学药食同源的理论，通过调整膳食来治疗病症。

文艺复兴以来，健身的理论也因医学、人体解剖学、运动学的推进而发展。体育成为学校教育的重要组成部分，成人公民的终身体育教育是体育近代化的题中之义。歌颂人与人性的人文主义者将目光投向培养体格健壮、智力发展、人格完整的“完人”，当时的意大利教育家弗吉里奥便强调身体是教育的基础。18世纪后半叶，德国在民族复兴背景下创立“德国体操”，系统整合跳跃、投掷、攀登、游泳等项目，并将其纳入国民教育。此举标志近代科学健身体系的形成，健身焦点逐渐从军事实用转向身体美学与机能优化。

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此时东方世界也经历着身体观念的深刻变革。近代中国在民族存亡背景下，西方体育以兵式体操形式传入，冲击“重文轻武”传统；学界领袖蔡元培等人倡导体育强国，学校体育逐步确立。日本明治维新后将体育纳入国家教育体系，成立体操传习所培养师资，形成制度化发展模式。在饮食领域，东方传统食补开始与西方营养学对话融合，共同塑造了现代身体保养观念。随着健身走向专业化，针对运动者的饮食设计开始出现。例如，拳击运动员往往多食用牛羊肉，并饮用啤酒以补充能量。在饮食结构上，社会各阶层呈现出明显差异。精英阶层的食物趋向精细，当时的饮食著作中亦透露出锦衣玉食者常受肥胖困扰的现象。相比之下，中下层居民的饮食内容更为多元，但其质量受制于季节更替与年景丰歉。
现代食品科学的诞生带来了新的革命，帮助人类摆脱靠天吃饭的命运。它将食物肢解为各异的营养与能量成分，再通过加工的方式重新组合，这种转化极大地增强了单位食物的营养密度，延长了食物的保存期限，降低了仓储难度。人们的生活形态与饮食都发生改变，而身体还未能演化出适应这些变化的技能。现代人继承的是源于采集狩猎时代的“节俭基因”：对甜蜜与高能量食物的偏好，在体内囤积脂肪抵抗潜在饥荒的能力。但当食物不仅富足可靠，而且脂肪与糖分远超天然食品时，这种基因将成为灾难。我们会被自己处心积虑经营的食物自由反扑。
正是在这样的背景下，现代健身逐渐兴盛，它一方面源于对身体美的追求，另一方面也是对食品工业化后果的回应。20世纪初，健身便发展成为蓬勃的社会文化，健身房、专业器材、健身杂志等形成庞大产业链。健身理论日益系统化，涵盖训练、饮食与作息。在这一过程中，营养学的发展尤为关键：早在19世纪末，阿特沃特就已引入“卡路里”概念并制订了食物成分表，这一体系在当代成为健身者日常饮食管理的重要工具。人类历史上第一次出现了一个世代，对卡路里避之不及。而健身成为重塑身体，改造人与食物、自然关系的手段。
（摘编自乔瑜《健身与饮食：一部互动共生的社会演进史》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 男性和女性具有不同的体质特征，所以男性主要负责狩猎，女性则更多从事采集工作。
B. 农耕定居生活条件下，民众多凭日常劳作锻炼体魄，分工深化后出现专门健身训练的人。
C. “德国体操”的创立，标志着近代科学健身体系的形成，健身焦点完全转向身体美学。
D. 现代食品科学的诞生是现代健身兴盛的直接原因，这让人们的生活形态发生了变化。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 本文按照时间顺序，探讨了不同社会时期健身与饮食的互动共生关系，思路清晰。
B. 作者阐明观点时综合运用了引用论证、举例论证等多种论证手法，论证有说服力。
C. 文中插入魏晋“烤肉煮肉图”壁画砖，用以佐证中国古代食疗养生文化的成熟发展。
D. “逐渐”“在当时”等词语的运用，使文章表述严谨、客观，体现了科普文的语言特点。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
人类的健身始于对__________的渴望，冒险的狩猎与勤勉的采集都是对卡路里的追求。作物栽培与动物驯养技术的发明创新带来了食物制造能力的数次跃迁。当食物不再是稀缺品，人类的身体便从卡路里的追逐者转变为__________。这一身份转变，标志着人与自然关系的一次重构。现代健身的兴起，并非仅仅是对美学或健康的追求，更是一种对抗自身源于采集狩猎时代的__________宿命的适应性行为。
4. 下面是某人工智能对材料中两处画线语句的评价，请指出评价的不合理之处并简要说明。
①原句：《黄帝内经》中理想的饮食结构：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
评价：该句作为论据，佐证了“东方发展出特色鲜明的健身文化”的观点。
②原句：相比之下，中下层居民的饮食内容更为多元。
评价：该句将中下层居民与精英阶层的食物做对比，强调中下层居民的饮食结构更为健康。
5. 随着社会的演进，健身与饮食的互动共生关系发生了哪些变化？请结合材料简要概括。
【答案】1. B 2. C
3. ①. 卡路里（或充足食物） ②. 卡路里的规避者 ③. 节俭基因
4. ①混淆论证观点：该句是用来佐证“中国古代形成了与健身养生相适配的饮食原则”这一观点，并非佐证“东方发展出特色鲜明的健身文化”。
②无中生有：原文只是对比指出中下层居民饮食内容比精英阶层更多元，并未得出“饮食结构更健康”的结论；且原文明确说明中下层饮食质量受制于季节与年景，该评价过度解读。
5. ①采集狩猎阶段：健身蕴含于狩猎采集的生存劳动中，二者都服务于获取足够热量（卡路里）的生存需求，共同塑造人类体质。
②古代农耕文明阶段：社会分工深化后，健身脱离生存劳动，具备文化与社会属性；不同文明形成特色健身文化，同时衍生出与之适配的特色饮食文化。
③近代：近代科学健身体系形成，健身焦点从军事实用转向身体美学与机能优化；东方传统食补养生与西方营养学融合，出现了针对运动者的专业化饮食设计。
④现代：食品工业化改变了人类饮食形态，高热量饮食带来健康问题；现代健身兴盛，营养学成为健身理论的核心，饮食管理成为健身的重要组成部分，健身成为应对食品工业化问题、重塑人与饮食自然关系的手段。
【解析】
【导语】这篇科普文章以时间为脉络，梳理了从狩猎采集时代到现当代，健身与饮食互动共生的演进历程，视角新颖：它跳出单一运动学视角，将身体文化置于社会文明发展框架中考察，兼顾东西方不同健身饮食传统，既梳理历史脉络，也回应现代食品工业下的身体困境，兼具知识性与思想性，表述严谨清晰。
【1题详解】
A.“具有不同的体质特征，所以……”错误。根据原文第一段可知，是性别分工塑造了不同体质特征，而非不同体质决定分工，选项说法因果颠倒。
C.“健身焦点完全转向身体美学”错误。原文第六段说的是健身焦点“逐渐从军事实用转向身体美学与机能优化”，并非“完全转向身体美学”。
D.“现代食品科学的诞生是现代健身兴盛的直接原因”错误。现代食品科学带来的饮食变化只是现代健身兴盛的背景，直接原因是对身体美的追求和对食品工业化后果的回应。

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故选B。
【2题详解】
C.“用以佐证中国古代食疗养生文化的成熟发展”错误。这幅魏晋“烤肉煮肉图”壁画砖，佐证的是中国古代存在与健身养生适配的饮食文化，并非证明“食疗养生文化的成熟发展”，属于论据观点匹配错误。
故选C。
【3题详解】
①原文开篇指出早期人类狩猎、采集的生存劳作，核心是获取食物、追求能量，且文段此空后明确提及“都是对卡路里的追求”，对应此处可知人类健身起源于对卡路里（充足食物）的渴望，故应填：卡路里（或充足食物）。
②现代食品科学让食物富足，人类不再匮乏热量，并且现代人“对卡路里避之不及”，可见其从卡路里的追逐者转变为躲避者，故应填：卡路里的规避者。
③人类留存采集狩猎时代的“节俭基因”，会囤积脂肪，适配古代饥荒环境，但这种却不适用于现代高糖高脂的富足饮食，现代健身核心正是对抗这一基因带来的身体弊端，故应填：节俭基因。
【4题详解】
第一步：审题干。本题核心是比对文本语句、AI评价、原文论点，找出评价的逻辑偏差，核心错误类型为论点匹配错误、过度解读/无中生有。
第二步：逐句定位文本分析。
①句：语句位于中国古代健身养生段落，前后核心论述是中国形成适配健身养生的饮食原则与食疗文化，而非宽泛的东方特色健身文化，AI评价的论点定位错位。
②句：原文仅对比精英阶层饮食精细、易肥胖，中下层饮食更多元，未提及“更健康”，还点明中下层饮食质量受环境制约，AI主观过度解读，说法无中生有。
第三步：归纳错误，形成答案。紧扣论证对象、文本原意，指出评价的逻辑漏洞，精准总结错误原因与依据。
【5题详解】
第一步：审题干。题干明确核心任务是梳理“健身、饮食的互动共生变化”，需按时代演进分层概括。
第二步，定层次。划分文本四大阶段：采集狩猎、古代农耕、近代、现代。
第三步，抓关键信息。逐段提取各阶段健身属性、饮食特征、二者关联：①采集狩猎期：健身是生存劳动，适配生存摄热需求、塑造体质；②古代农耕期：健身具备文化属性，各文明形成适配的健身与饮食文化；③近代：健身转向美学与机能，中西饮食健身理念融合，出现专业运动饮食设计；④现代：食品工业化引发健康问题，健身结合营养学，饮食管理成为健身核心。
第四步，精简整合。分点梳理各阶段核心变化，形成规范答案。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
三河口
贾平凹
三河盟会，大荔就有了三河口。
三河口的水道复杂变化，散漫浸漶，以致大荔气候莫测，该冷时不冷，该热时不热，终年风大。整个地理也奇异了，北部台塬起伏，中间状若阶梯，南部塌陷下去，除了河滩，只有老崖。
老崖也就是河岸。三河自撞进关中平原，一路都是在摧毁着旧有的秩序，又在布置着新的格局。当它们的盟会愈近，愈加速冲刺，已经被切割出的壑岸如壁了，又反复遭受咬噬和冲击，使其不断地分裂、溃坏、崩析。这里没有石头，拳大的石头都没有，水和土相激相搏，水的自由和暴戾加剧着土的挫败。但土有软土也有硬土，硬土似骨，于是波谲云诡，老崖惨烈地矗起或突出。数百里长的壑岸上，这些土骨结体如铸铁，勾线如铁条，上有藤萝、野棘、老柏，云来凝结，风过嘶鸣，倚着侧着，偻着探着，像龙像虎，以它的残破完成着自己的神圣与荣耀。
老崖不让三河上得岸塬，三河就让岸塬永远缺水，不能滋润。放眼望去，岸塬上威风肆吹，仅长着榆树和泡桐，但凡榆树上有鸟巢，泡桐开蓝不蓝红不红的花，那里必是村庄。村庄里都有涝池，涝了才有的水池，供饮牛，供洗衣，供孩子们游泳。而人吃水，井差不多几十丈深，井上的辘轳得双下索，三人扳动着，半天打上一桶，桶还常常就掉在井里。村里人不说桶掉在了井里，而是自嘲，井掉在了桶里。十里八乡的，曾有过那么多的龙王庙，每年夏天都在庙里求雨，龙王不灵，而赵渡村的观仙台上站满了人，他们能看到河对面华山顶上的仙掌，仙掌上只要有黑云便会有雨，可多是黑云移来在河的上空就消失了。可怜每个村庄那十多个干涸了的井，上百个靠天储水的“罐罐窖”，干窟窿着，像是眼睛往天上望，渴望着燃烧的太阳落下，太阳落下了，红着的月亮再升上来。
滩地呢，三河口的滩地从来都是收缩且移动的。那一年大了，从老崖下直铺到上河道的三分之一处；这一年小了，是一个葫芦状，似乎漂下了十里。那里芦苇、蒲草、刺蓬、毛柳丛生，永远住着风，大雁唳叫听着总像是哭。那里曾经刀客出没，逃犯藏匿。那里春末有人在吆喝着细狗撵兔。那里当然也可以开垦耕地，历朝历代就开垦过，但种庄稼无异于与虎谋皮，运气好了，收获一料，而三河几乎年年涨水，称之为起蛟，头一天傍晚滩地的麦子还黄色灿灿，第二天一早已汪洋一片，连一根麦叶都不剩。
三河盟会在了大荔，大荔从此就无法以常规定义，连它的县称都频繁更改：临晋，怀德，河滨，南五泉，武乡，同州。历史上曾出过四个皇帝、十五个宰相、四十三位大将军，现在竟一丘荒冢都没留下。它在关中平原上算不上富裕县，吃喝粗糙，衣着随便，民性强悍，对上脾气了，要袄连裤子都给，不入眼了，要吵，吵不到三句板凳就抡开来。可又讲究风雅，两宜、双泉、步昌、雷北、安仁、高明、结草、白池，这些词全是村镇名。都说大荔时尚，北京有什么稀罕物了，县城里就有什么稀罕物，县城里有什么稀罕物了，各村镇就有什么稀罕物。而一些老风俗却在死守，比如座位，谁是上座谁是次座谁是下座谁不入座，辈分和身份严格得一丝不苟。比如待客，即便再穷，前门迎进，后门借粮，饭桌上一定得有四盘菜，没菜也得辣子一盘、盐一盘、醋一盘、葱花一盘。
沿着老崖从北往南去走吧，这一块岸塬上还有人套着牛在耕田耱地，人整晌给牛说话，那一块壑畔上已搭满了育果育菜的塑料大棚。在东边村里有的四合院仍然是半边盖的厢房，西边村里全然成了二层水泥小楼。村口时不时有轿车出入，开车和坐车的，女的穿着高跟鞋，男的头发染成黄色。地畔上能遇见的多是些老人，他们大脸黑红，戴着大椭子水晶眼镜。如果与这些老人交谈，他们也有手机，不时地有电话打来或给什么人打电话，却满腹的牢骚：自古田地里都是种庄稼的，现在果树成林；这里从没有养过羊的，现在饭店里最红火的是水盆羊肉；过去的镇上都有长街，长街上有集市和庙会，那是人山人海啊，现在差不多都走了，走了天南海北的去打工，镇街上的门面店铺都关了。
才知道了风可以发电，一夜之间，那么多的风机塔架就在塬头峁上长出来了。国家的抽黄灌溉工程完成了，才解决了旱地缺水困局。三河都在修筑堤坝，滩地上能种庄稼了，又都种瓜和围塘养鱼养虾。上百亩的瓜地里瓜熟了，路过的无论一人两人，或是三五成伙，只要不是开了车来的，随便去吃，拣最好的吃，瓜棚里的地主连出来都懒得出来。在两宜镇，长长的街上，多数的店铺是已关闭的，十字路口上还有两家羊肉水盆馆、三家卤肉锅、一家油糕摊、一家凉粉担，卡车上卖衣帽鞋袜、卖苹果、卖甘蔗、卖白菜萝卜、卖葱和蒜，五辆车上各自装着喇叭在叫卖，叫卖得谁也听不清叫卖的内容，叫卖着只是为了抵制对方的叫卖。到朝邑，那个曾经是水陆要津的古城，如今仅是一个镇街了，往昔船工的号子演变成的老腔，已经沉寂得太久，却突然地复活了，与摇滚乐搅和一起，到处在演唱。还是在沙苑，能长枣树的仍在长枣树，能种花生的仍在种花生，而又开发了诸多的旅游项目，滑沙场、跑马场、沙湖浴、摩托越野赛，各旅游点上播放着“碗碗腔”。在整个陕西，“碗碗腔”被认为是以铜碗击打乐的戏曲，但沙苑人坚持“碗碗腔”起源于沙苑，应该是“苑”，即“苑苑腔”。在“苑苑腔”的苍凉而婉转声中，苑里起风，沙丘沙阜都是软的，推移着，到处都是浪迹，起伏都是龙纹。

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（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “井掉在了桶里”的自嘲，“前门迎进，后门借粮，饭桌上一定得有四盘菜”的待客之道，体现了当地人乐观豁达、热情好客的性格特点。
B. “民性强悍，对上脾气了，要袄连裤子都给，不入眼了，要吵，吵不到三句板凳就抡开来”所体现的性格，和三河的暴戾与自由、老崖的刚硬与坚韧形成精神同构。
C. 本文以三河口为中心，先展现老崖、岸塬、滩地的自然风貌，再延伸至大荔的村镇人文与新旧变迁，内容兼具文学性与纪实性，突显鲜明的地域文化内涵。
D. 文末写沙苑“沙丘沙阜都是软的，推移着，到处都是浪迹，起伏都是龙纹”，通过虚写描绘自然景观，象征传统文化在现代社会中的“复活”与“融合”。
7. 关于文中景物描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 动态描写如“一路都是在摧毁着旧有的秩序，又在布置着新的格局”“反复遭受咬噬和冲击，使其不断地分裂，溃坏，崩析”，展现了自然力量的破坏性与创造性。
B. “蓝不蓝红不红的花”“黄色灿灿的麦子”“大脸黑红的老人”为视觉描写；“风过嘶鸣”“大雁唳叫听着总像是哭”“老腔与摇滚乐搅和一起”为听觉描写。
C. 作者用“干窟窿着，像是眼睛往天上望”比喻干涸的井和“罐罐窖”，以含蓄的笔触寄托了当地人对未来生活的美好期许，暗含对自然馈赠的感恩之情。
D. 从“套着牛在耕田耱地”到“搭满了育果育菜的塑料大棚”，从“干涸了的井”到“国家的抽黄灌溉工程完成了”，文中景物变化是展现时代变迁、地域生活的内容与载体。
8. 文中说“大荔从此就无法以常规定义”，请结合全文，说说大荔在哪些方面“无法以常规定义”。
9. 本文与贾平凹散文《秦腔》均聚焦秦川大地，请比较两文的描写侧重点及情感表达的不同。
【答案】6. D 7. C
8. ①自然地理：水道散漫多变，气候反常，地貌奇异，滩地不断游移，不同于常规的关中平原地貌。
②人文民风：历史上县名频繁更换，古代名人遗迹无存；民风特质矛盾多元，既强悍粗犷又讲究风雅，既追随时尚又死守古老风俗，不符合常规对一地民风的定义。
③发展形态：现代发展中新旧交织，传统农耕与现代产业并存，旧城衰落与新项目兴起同在，传统文化与现代文化融合，发展形态充满变化，无法用常规发展模式定义。
9. 描写侧重点不同：①《秦腔》以秦腔这一地方曲艺为核心，侧重写秦腔与秦川人民生活、精神性格的绑定，展现秦川地域文化的特质；②本文以三河口的自然地理为切入点，侧重写大荔的自然风貌、人文民风，以及现代的社会发展变迁，展现这片土地的古今变化。
情感表达不同：①《秦腔》饱含对秦川大地质朴强悍的生命精神的赞美，对根植于乡土的传统文化的深切眷恋；②本文既赞美了大荔人民在特殊自然环境中淬炼出的独特民性，也肯定了时代变迁中新旧融合的蓬勃生机，抒发了对这片土地生命力赓续不息的赞美，和对地域发展新面貌的包容认同。
【解析】
【导语】贾平凹《三河口》以三河汇流的奇异地貌为基底，勾连大荔百年风土浮沉，将山河野性与人间烟火揉为一体。文字沉实灵动，既写自然地理对民性民风的塑造，也录时代浪潮下乡土的新旧嬗变，藏着作者对秦川乡土深沉的文化观照，质朴醇厚又富有张力。
【6题详解】
D.“通过虚写描绘自然景观”错误。文末的景物描写是作者实地观察到的实景，属于实写，不是虚写。
故选D。
【7题详解】
C.“寄托了当地人对未来生活的美好期许，暗含对自然馈赠的感恩之情”错误。该句是写大荔历史上长期缺水，干涸的井、罐罐窖如同望天的眼睛，表达的是当地人对降水的渴望，写出了过去缺水的困窘，并非“对未来生活的美好期许”，更没有“对自然馈赠的感恩之情”。
故选C。
【8题详解】
审题核心：抓住题干关键词“无法以常规定义”，即大荔兼具矛盾、特殊、多元特质，区别于普通地域，需分层梳理文本，从自然、人文、发展三大维度筛选信息。
解题逻辑：①自然地理层面：定位文章前5段，提取水道、气候、地貌、滩地的反常、多变特征，区别于常规关中地貌。②人文民风层面：锁定第6段，梳理县名多变、名人遗迹湮灭、民风兼具强悍与风雅、守旧与新潮的矛盾特质。③发展形态层面：依托7-8段，总结新旧景观、产业、文化交融并存的特殊发展状态，无固定常规模式。
答题总结：按“自然-人文-发展”的地域分析通用逻辑分层作答，贴合文本内容，精准对应“非常规”的核心设问。
【9题详解】
审题定位：题目要求“比较”两文，需从“描写侧重点”和“情感表达”两个维度分别对比，关键是找准各自的核心对象。
抓核心对象：《秦腔》标题即线索，核心是“秦腔”这一曲艺形式，由此辐射到人的精神性格与地域文化；本文标题“三河口”指向自然地理，由此展开地貌、民性、古今变迁。比较时先各自概括“写了什么”，再求“异”。
析情感层次：情感需从文本基调推断。《秦腔》重在眷恋与赞美，带有怀旧色彩；本文除赞美民性外，还写风机、灌溉、旅游等新事物，情感更复合——既有对传统的珍视，也有对新变的认同。
答题时注意分点，避免混为一谈。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
乙未，枢密使张俊言：“臣已到院治事，见管军马，伏望拨属御前使唤。”时俊与秦桧意合，故力赞议和，且觉朝廷欲罢兵权，即首纳所统兵。上从其请，复召范同入对，命林待聘草诏书奖谕。诏词略曰：“李、郭在唐，俱称名将，有大功于王室。然光弼负不释位之衅，陷于嫌隙，而子仪闻命就道，以勋名福禄自终。是则功臣去就趋舍之际，是非利害之端，岂不较然著明？”意盖有所指也。上谓韩世忠、张俊、岳飞曰：“朕昔付卿等以一路宣抚之权尚小，今付卿等以枢密府本兵之权甚大。卿等宜各为一心，勿分彼此，则兵力全而莫之能御。顾如乌珠①，何足扫除乎？”是日，诏宣抚司并罢，遇出师，临时取旨。逐司统制官已下，各带御前字入衔，令有司铸印给付，且依旧驻札；将来调发，并三省、枢密院取旨施行。仍令统制官等各以职次高下，轮替入见。
（选自李心传《建炎以来系年要录》，有删改）
材料二：
尝读胡氏《春秋传》而有憾焉。是书也，著攘夷尊周之大义，入告高宗，出传天下，以正人心而雪靖康之耻，起建炎之衰，诚当时之龟鉴矣。顾抑思之，夷不攘，则王不可得而尊。王之尊，非唯诺趋伏之能尊；夷之攘，非一身两臂之可攘。师之武，臣之力，上所知，上所任者也。而胡氏之说经也于公子翚之伐郑公子庆父之伐于余邱两发“兵权不可假人”之说。不幸而翚与庆父终于弑逆，其说伸焉。而考古验今，人君驭将之道，夫岂然哉？前之胤侯之于夏，方叔、召虎、南仲之于周；后之周亚夫、赵充国之于汉，郭子仪、李光弼之于唐；抑岂履霜②弗戒，而必于“今将③”也乎？“天下有道，征伐自天子出。”自出者，命自上行之谓也。故《易》曰：“在师中，王三锡命。”锡命者王，在师中者“长子”。在其中，任其事，而以疑忌置之三军之外，恩不浃，威不伸，乍然使之，俄然夺之，为“弟子”而已。弟子者，卑而无权之谓也。将而无权，舆尸之凶，未有免焉者也。唯胡氏之言如此，故与秦桧贤奸迥异，而以志合相奖。非知人之明不至

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