天津市五区县重点校联考2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
第Ⅰ卷（共42分）
一、（本题共2小题，每小题3分，共6分）
阅读下面一段文字，完成小题。
漏窗被中国园林普遍采用。仅苏州园林的漏窗就有千余种。漏窗为透，一窗一洞天，气息贯通，使隔帘风月，墙外风烟，（ ）。园林是一门综合艺术，与中国独有的生活美学（ ）。而窗是园林的“眼睛”。在满足光与风流通的基本功能之外，更在园林造景中（ ）出借景、框景、对景、漏景等许多巧妙的用途，形成别样丰富的趣味。
欲露还藏是中国园林的游戏，那种（ ）的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中的实景、小像等均会以窗为画面背景。
相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。白居易说“天供闲日月，人借好园林”。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让景外有景，园外有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由小见大、由近及远的哲学思想。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 纷至沓来 一脉相通 衍生 开门见山
B. 接踵而至 一脉相承 派生 开门见山
C. 接踵而至 一脉相承 衍生 直言不讳
D. 纷至沓来 一脉相通 派生 直言不讳
2. 文中画横线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 而窗的存在，让景外有景，园中有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由近及远，由小见大的哲学思想。
B. 而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界动的趣味收摄其中，这也体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。
C. 而窗的存在，让园中有园，景外有景，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由小见大、由近及远的哲学思想。
D. 而窗的存在，让景外有景，园中有园，将大千世界动的趣味收摄其中，这也体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。
【答案】1. A 2. B
【解析】
【1题详解】
接踵而至：形容人接连而来或事情连续发生。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处表示透过漏窗，“隔帘风月，墙外风烟”纷纷到来，应选“纷至沓来”。
一脉相承：通常用来形容某种思想、文化、传统或者特质在历史长河中得以延续，一代代相传。一脉相通：强调事物之间的横向联系，即不同的事物之间存在着内在的联系和相互影响。此处指园林与其他生活美学的关系，应该选“一脉相通”。
派生：从一个主要事物的发展中分化出来。衍生：演变发生。此处表示窗除了满足光与风流通的基本功能之外，又演变出其他的用途，应选“衍生”。
开门见山：比喻说话写文章直截了当。直言不讳：直截了当地说出来，没有丝毫顾忌。此处表示中国园林“欲露还藏”，直截了当的表现形式并不适合中国园林的意境创造，应选“开门见山”。
故选A。
【2题详解】
原句存在两处语病：
第一，语序不当。“景外有景，园外有园”逻辑顺序颠倒，应由园内推及园外，应改为“园中有园，景外有景”。
第二，偷换主语。“大千世界动的趣味被收摄其中”的主语是“趣味”，而前一分句主语是“窗的存在”，应改为主动式“将大千世界动的趣味收摄其中”，使前后主语一致。

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同时，“由小见大、由近及远”的顺序应与“园中有园、景外有景”的层次对应，调整为“由近及远、由小见大”。
B项全部修改正确。
故选B。
二、（本题共4小题，每题3分，共12分）
3. 下列各组词语中，加点字字形和字音，全都正确的一组是（ ）
A. 氓隶（méng） 踯躅（zhí） 钿头（tián） 呕哑嘲哳（zhāo）
B. 谍血（dié） 青荇（xìng） 訇然（hōng） 渐车帷裳（jiān）
C. 伶俜（pīng） 栖鹘（xī） 馔玉（zhuàn） 荞麦青青（jì）
D. 赁屋（lìn） 垝垣（guǐ） 飓风（jù） 挥斥方遒（qiú）
【答案】D
【解析】
【详解】A.“钿头”的“钿”应读diàn。
B.“谍血”应为“喋血”。
C.“栖鹘”的“栖”应读qī；“荞麦青青”应为“荠（jì）麦青青”。
故选D。
4. 下列对重点字词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 妪，先大母婢也，乳二世 乳：喂养，哺育 B. 悟已往之不谏 谏：劝止，挽回
C. 审容膝之易安 审：明白，深知 D. 理，非吾业也 理：道理，事理
【答案】D
【解析】
【详解】A.正确。句意：这位老妇人，是去世的祖母的婢女，哺育了两代人。
B.正确。句意：认识到过去的过失已经无法挽回。
C.正确。句意：深知狭小的居室反倒容易使人安心。
D.“理：道理，事理”错误。理：统治、治理。句意：做官治民，不是我的职业。
故选D。
5. 下列选项中，两个句子的文言句式不相同的一项是（ ）
A. 而刘夙婴疾病 轩凡四遭火，得不焚
B. 州司临门，急于星火 其制稍异于前
C. 是以区区不能废远 引以为流觞曲水
D. 今臣亡国贱俘 死生亦大矣
【答案】C
【解析】
【详解】A.被动句，“婴”意为被缠绕。句意：祖母刘氏早已被疾病缠身。
被动句，“得不焚”意为不被烧毁。句意：项脊轩共遭遇四次火灾，能够不被烧毁。
B.状语后置句，正常语序为“于星火急”。句意：州县的长官登门督促，比流星的坠落还要急迫。
状语后置句，正常语序为“其制于前稍异”。句意：它的规制跟从前稍有不同。
C.宾语前置句，“是以”为宾语前置（“以是”的倒置）。句意：因此我内心恳切不能停止奉养而远离祖母。
省略句，省略宾语“之”（代指前文的“清流激湍”）。句意：引（清流激湍）来 作为流觞的曲水。
D.判断句。句意：现在我是亡国的卑贱俘虏。
判断句。句意：死生也是大事。
故选C。
6. 下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 李密的《陈情表》感人至深，文中叙述祖母抚育他的大恩和他要报养祖母的大义，又倾诉不能从诏的苦衷，言辞慷慨，叙事直白，感情含蓄。
B. 柳永的《望海潮》以细腻的笔触和生动的描绘，展现了杭州的繁华富庶与湖山美景，“三秋桂子，十里荷花”成为传诵千古的名句。
C. 古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时称“家父”，称呼对方的父亲为“令尊”，而《孔雀东南飞》中“直说太守家，有此令郎君”中“令”是美好之意，并非用于称谓。
D. 老舍，被誉为“人民艺术家”，他的作品《茶馆》采用“图卷式结构”，台词充满“京味”，在幽默中蕴含严肃和悲哀。
【答案】A
【解析】
【详解】A.“言辞慷慨，叙事直白，感情含蓄”错误，《陈情表》的语言风格是质朴恳切、婉转含蓄，情感表达真挚而深沉。选项中的“言辞慷慨，叙事直白，感情含蓄”不符合该文的语言特点与情感表达方式。其中“言辞慷慨”和“叙事直白”与《陈情表》委婉曲折、反复陈情的风格不符；“感情含蓄”也不准确，全文感情真挚充沛，并未刻意含蓄。
故选A。
三、（本题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。
内倾I（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。
认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。
直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。
判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。
情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。
生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。
感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适应性强。
网络爆火的“I人E人”等相关词语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标，该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向，分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和感知的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。
认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。

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整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。
营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“___________________”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。
（摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》）
材料二：
面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？
一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。
（摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》）
7. 下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。
B. 可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。
C. 不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。
D. 切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。
8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。
B. MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。
C. 人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。
D. 数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑。
9. 下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ）
A. 现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。
B. 也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。
C. 网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。
D. 在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。
【答案】7. B 8. D
9. C
【解析】
【导语】这组非连续性阅读文本紧扣当下青年圈层爆火的MBTI文化热点，贴近现实生活，兼具知识性与思辨性。材料一梳理MBTI测试逻辑，从多维度剖析其流行原因；材料二引入对标签化思维的反思，辩证看待MBTI的价值，能够引导读者思考当下青年社交文化，适配现代语文对媒介思辨能力的考查要求。
【7题详解】
B.“可满足青年人对新事物的好奇心”错误。材料一明确指出，MBTI被青年接受认同的原因是：它的标签是中性的，结果解读详细、有科学理论支撑，结论导向积极，满足了青年认识自我的需求。并非“满足青年人对新事物的好奇心”。
故选B。
【8题详解】
D.“MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”错误。材料一只提到快节奏生活下，MBTI可以帮助青年高效社交、快速识人、提升交往与工作效率，并未提及MBTI“消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”，选项属于无中生有。
故选D。
【9题详解】
横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体认可、开启社交话题。
A.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。
B.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。
C.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。
D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。
故选C。
四、（本题共7小题，前5小题每题3分，共15分）
阅读下面四则文言材料，完成下面小题。
材料一：
礼为情貌①者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明。礼繁者，实心衰也。今为礼者事通人之朴心，而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱。
（节选自《韩非子·解老第二十》）
材料二：
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。
（节选自《礼记·冠义》）
材料三：
景公上路寝，闻哭声，曰：“吾若闻哭声，何为者也？”
梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。”
公曰：“岂不可哉？”而色说之。
晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日②，故制礼不羡于便事。今人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生。三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。此三者，路世③之政也。公曷为不察，声受而色说之？”

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（节选自《晏子春秋·卷八》）
材料四：
问：“先生所谓‘古礼繁文不可考究，欲取今见行礼仪增损用之，庶其合于人情，方为有益’。如何？”（朱熹）曰：“固是。”曰：“若是，则礼中所载冠、昏、丧、祭等仪，有可行者否？”曰：“如冠、昏礼，岂不可行？但丧、祭有烦杂耳。”问：“若是，则非理明义精者，不足以与此。”曰：“固是。”曰：“井田封建如何？”曰：“亦有可行者。如有功之臣，封之一乡，如汉之乡亭侯。又如孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之，仿周礼读法，遍示乡村聚落，亦可代今粉壁所书条禁。”
（节选自《朱子语类·朱子五》）
【注】①貌：指外在表现。②留日：延误时日。③路世：衰败的时代。
10. 下列对材料中加点的词语解释，不正确的一项是（ ）
A. 好质而恶饰 恶：音wù，厌恶、厌烦
B. 在于正容体、齐颜色、顺辞令 颜色：容貌、容颜
C. 明于礼乐，审于服丧 审：精通
D. 如冠、昏礼，岂不可行？ 如：像
11. 下列加点词语用法及意义相同的一项是（ ）
A. 和氏之璧，不饰以五彩 久之，能以足音辨人
B. 有争则乱 他植者则不然
C. 鲁孔丘之徒鞠语者也 深愧平生之志
D. 声受而色说之 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详
12. 材料一画波浪线的部分断句正确的一项是（ ）
A. 其质至美/物不足/以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。
B. 其质至/美物不足以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。
C. 其质至美/物不足以饰之/夫物之待饰而后行者/其质不美也。
D. 其质至/美物不足以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。
13. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 冠礼，嘉礼的一种，古代男子二十岁时由氏族长辈依据传统为其举行加冠礼，以表示成年。
B. 古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。
C. “三书六礼”是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”包括聘书、礼书和迎书。“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。《氓》与《孔雀东南飞》中均有体现“纳采”的习俗。
D. 《礼记》相传为西汉时的官员、学者、礼学家戴圣所编，又叫《小戴礼记》。《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾子作。
14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以“和氏璧”和“隋侯珠”为例，指出它们“不用五彩修饰”“不用银黄修饰”，是因为它们本质极美，使抽象的道理具体易懂。
B. 《礼记》认为，冠礼是礼的开始，行过冠礼以后才能服装齐备，服装齐备以后人的言行举止才符合礼仪，最终让人成为人。
C. 景公听到孔子弟子鞠语在服丧时哭泣，对此感到很高兴，晏子却认为鞠语的行为不值得赞赏，希望景公审视明察其中的利害。
D. 朱子认为古代的冠礼、婚礼因为过于繁杂而不可施行，对于这些礼仪，可以将其谱写成乐曲让人们歌唱，从而达到教化的目的。
15. 把上面材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。
（2）若是，则非理明义精者，不足以与此。
16. 古人制定礼仪制度需要注意什么？请结合四则材料简要概括。
【答案】10. B 11. C
12. C 13. B
14. D 15. （1）贤能之人不被任用，德行败坏、风俗不正，所以这三种邪僻之事才能在世间盛行。
（2）像这样的话，那么不是通晓事理、精通义理的人（在事理上明白，在义理上精通），是不能够参与推行礼仪这件事的。
16. ①古人制礼重在重质轻文、崇尚质朴，以真情为本，摒弃繁饰，避免礼繁情衰、引发纷争乱象。
②礼制建设以修身立本为基础，遵循礼法次序。
③坚持便民务实，不扰民、不废民生，杜绝奢靡繁冗的礼制风俗。
④顺应时势、贴合人情，对古礼择善损益，保留可行礼制，变通教化方式，适配当世所用。
【解析】
【导语】先秦至宋代诸子对礼的内涵、形制与功用多有探讨。《礼记》强调礼义为人之本，以冠礼为始，重视外在仪规对立身修身的意义。《韩非子》《晏子春秋》则摒弃虚饰繁文，主张礼重本心实质，反对繁礼扰民、厚葬伤生。朱熹立足现实，主张古礼因地制宜、删繁增损，契合人情日用，兼顾礼的传承与变通，展现了古代礼学思想多元互补、因时演进的特点。
【10题详解】
A.正确。句意：喜好质朴而厌恶修饰。
B.错误。“颜色”在此处指脸色、神态。句意：在于端正体态、整肃脸色、理顺言辞。
C.正确。句意：通晓礼乐，精通丧礼。
D.正确。句意：像冠礼、婚礼，难道不可实行吗？
故选B。
【11题详解】
A.介词，用，句意：和氏璧，不用五彩来装饰。
介词，凭借，句意：时间久了之后，能够凭借脚步声辨别来人。
B.连词，就，句意：有了争斗就会混乱。
连词，却，句意：其他种树的人却不是这样。
C.助词，的，句意：鲁国孔丘的门徒鞠语。
助词，的，句意：深深有愧于平生的志向。
D.连词，表顺承，句意：嘴上接受而脸上表现出喜悦。
连词，表转折，句意：郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细。
故选C。
【12题详解】
句意：事物的质地极其美好，外物就不足以修饰它。凡是需要依靠修饰而后才能彰显美好的事物，它的质地本身就是不美好的。
“其质至美”为主谓句，主语“其质”，谓语“至美”，其后断开，排除BD；
“待饰而后行”整体作“物”的后置定语，中间不能断开，排除A。
故选C。
【13题详解】
B.错误，古代丧服按亲疏分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。为祖父母、伯叔父母、兄弟姊妹服丧一年，称“期服”或“齐衰”，并非“功服”。“功服”指大功（九个月）和小功（五个月）。
故选B。
【14题详解】
D.“朱子认为古代的冠礼、婚礼因为过于繁杂而不可施行”错。朱子认为“如冠、昏礼，岂不可行？但丧、祭有烦杂耳。”意思是冠礼、婚礼要施行，只是丧礼、祭祀的仪式太过繁杂琐碎罢了。
故选D。
【15题详解】
（1）“贤人不用”，被动句式，不被任用；“俗流”，风俗不正；“得行于世”，状语后置，能够在世间盛行。
（2）“若是”，像这样；“明”，通晓；“与”，参与。
【16题详解】
第一步，审题：多文本概括。结合四则材料，概括古人制定礼仪制度需要注意事项。
第二步，分别从每则材料提炼观点。
锁定材料一《韩非子》核心：重真情、轻外在形式；尚质朴、弃繁饰。材料二《礼记》核心：礼以修身立本，有先后次序。材料三《晏子春秋》核心：制礼要便民务实，不扰民、不害民生，摒弃奢靡虚礼。材料四《朱子语类》核心：因时变通、损益古礼，贴合人情，择善而行。
第三步，合并同类，归类整合。
把四则材

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