咸宁市2025—2026学年度下学期高中期末考试
高一语文试卷
（本试卷共12页，时长150分钟，满分150分）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
艾中华同学所在的小组开展研究性学习的选题为“《红楼梦》跨媒介传播”。以下是小组搜集到的材料及需要完成的任务。
材料一：
百余年来，《红楼梦》成为各种媒介的改编对象和被不倦发掘的文化资源，固然源于《红楼梦》原著不可泯灭的经典意义，但也必然和媒介的外力有关，即是说，《红楼梦》形成恒久的再生产状态与繁荣的传播局势，需要自身“经典意义”的内力与周围“生产媒介”的外力两种条件的亲缘结合与共同驱动。内力的条件是，《红楼梦》自身必须承载着一种“经典”内核，并持续散发经典意义的当代转向可能；外在条件则是，历史需要具有“修辞”语法的媒介语言，这些媒介语言主动抓取《红楼梦》的“经典”意义并醒目地把它抛入“当下”的接受语境与场域。
作为一种新兴而迅速普及的媒介，以微博和微信为中心的“微”媒介快速摄取到《红楼梦》经典意义的当下指向，开启了它们与《红楼梦》在文化接受场域种种新型关系的建立，形成了丰富的以《红楼梦》为基础的微文化，为《红楼梦》当下的传播与接受提供了新的参照系。网络上流行的各种“如果《红楼梦》有微信”“大观园的朋友圈”等有关《红楼梦》的微文化体系蔚然壮观。《红楼梦》微文化以戏弄、娱乐和调侃的多种姿态，通过拆解、戏拟、拼贴、混杂等方式从各个角度对《红楼梦》文本进行着跨越古今的“共情”，淋漓尽致展现了对《红楼梦》经典意义的咀嚼、消化、汲取、回味，然后融入、穿越，戏仿、重构……体验着“共情”与“再生产”的双重快感。
在大众媒介修辞情境中，“共情”往往表现为通过情感共识发掘到角色与作者自己所处语境类似的共同特质，共同拥有或分享了某种情感与感受，形成了与角色之间的“共情”。大众媒介把这种“共情”进一步夸张，抽取“共情”的内容元素进行再创作和再生产，进行“共情”部分的延伸拓展，与接受者达到一种“心照不宣”的状态。如“戏仿”“挪用”等创作手法，都可以看出“共情”修辞的隐现。微文化将《红楼梦》融入当下真实生活场景，在微媒体中充斥着《红楼梦》人物与当下语境彼时彼地彼群体的生活图景，虚拟的“红楼梦”与真实的“现今社会”一起进入此刻的在场，所使用“共情”的修辞是十分明显的。
以百度图片薛宝钗的朋友圈为例，这是一张薛宝钗和薛姨妈居家图像，并以薛宝钗之口吻配朋友圈之词。

如果说，“难得有空，陪母亲做做女工，翻翻闲书，不疾不徐，岁月静好。”这是戏拟薛宝钗之口吻，显示了朋友圈的生产者对《红楼梦》原著中薛宝钗自我树立大家闺秀形象的参悟透彻，其“共情”语法对应绝妙，那么，薛宝钗朋友圈下面虚拟的点赞和跟帖的创作，更是呈现了这种再生产与原著文本“共情”的巧妙转换。
跟帖通过林黛玉之口一句尖刻的讥诮，将薛宝钗自设的乖乖女和大家闺秀范儿的“秀场”轰然毁塌。惟有深谙《红楼梦》原著中薛宝钗正统、善于经营人际与林黛玉尖酸、聪慧、伶牙俐齿这两者的性格特征，深谙《红楼梦》文本内容的精髓核心，才能如此微妙地、心照不宣地进行穿越性的模拟、戏仿、交流、展示和接受。共情能力越强的人越有可能了解对应的处境，进而做出恰当的交流行为。具体到修辞情境中，对修辞者而言，其共情能力越强，对受众越能感同身受，就越有可能通过更贴近受众情感预期的修辞行为取得显著的修辞效果；对受众来说，共情能力能够使其深入领悟修辞者的言辞、行为和情感，做出较为明智的取舍。

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（摘编自张雯、李志强《意义生产与媒介修辞：基于〈红楼梦〉大众文化修辞考察》）
材料二：
新媒体红学资源的广泛传播在使《红楼梦》不断贴近大众的同时，也造成了自身严肃性的消解。互联网流行的“林黛玉发疯文学”“黛言黛语”“黛玉式聊天”是对林黛玉语言风格的模仿，网友此时关注的是细腻幽微的情感和曲折的语言表达背后那一套隐晦“怼人”的技术，抛弃了《红楼梦》中林黛玉语言特点产生背后的时代历史背景和人物特质，沦为了对经典表层化的、拼贴式的解读，甚至产生了对林黛玉“矫情”“阴阳怪气”的“盖棺定论”。
新媒体平台借助用户数据形成用户画像，并由大数据推送、引导兴趣话题，《红楼梦》爱好者尽管在现实中天各一方，但在新媒体时代，他们的连接是紧密的，处在同一虚拟场域之中。拥有相同兴趣爱好的用户在大数据的精准推送之下分享共同的情感体验，在用户群体的使用、互动过程中，用户之间的参与感、互动性增强，“玩梗”的行为通过设立理解门槛，而产生了身份认同和群体归属感。对可复制、强传播、娱乐性的追求天然地导致了对《红楼梦》的断章取义式解读，现代网络语言非黑即白的烙印打在了具有复杂性的人物形象上：“渣男”贾宝玉、“心机”薛宝钗、“太装”妙玉……这些片面解读甚至是误读，完全与曹雪芹创作《红楼梦》的目的、塑造人物的宗旨相违背。
同时，传播平台为增强用户粘性而采用的个性化推荐技术、协同过滤技术等，通过获取和推送用户偏好信息减少了用户接触多元信息的机会，一定程度上造成了用户的“信息茧房”，兴趣圈层内部的意见出现了极化倾向。如B站UP主“女王泡面”的“元春小红影射袁崇焕”“王熙凤影射魏忠贤”等“悼明说”在评论与弹幕中具有高认同度和一众簇拥。
（摘编自张晨悦《新媒体红学资源评议——新媒体情境下的红学资源新变》）
【项目任务一：文献研读】
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，《红楼梦》传播局势繁荣，再生产状态恒久，这得益于原著的经典地位与媒介的不断改编。
B. 材料一指出，“微”媒介在文化接受场域与《红楼梦》建立各种新型关系，《红楼梦》微文化得以兴盛。
C. 材料一以百度图片薛宝钗的朋友圈为例，旨在论证：只要共情能力强，就能通过修辞行为取得预期修辞效果。
D. 材料二认为，“黛玉式聊天”语言表达隐晦曲折，精准传递了林黛玉幽微细腻的情感，因此得以流行。
2. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
【项目任务二：概念界定】
3. 小组在界定“共情”这一概念时碰到了困难。下列选项中不契合材料一中“共情”这一概念的一项是（ ）
A. B.
C. D.
【项目任务三：撰写研究综述】
4. 研究综述是对某一领域既有研究成果进行系统梳理、分析和总结的文章。小组准备依据这两篇文章撰写选题研究综述，请你协助艾中华同学撰写研究综述要点。
【项目任务四：撰写研究性学习报告】
5. 小组在研究中发现，《红楼梦》的跨媒介传播存在困境。作为小组成员，请你结合材料思考解决之道。
【答案】1. B 2. B
3. C 4. 对于《红楼梦》的跨媒介传播存在两种不同的观点。张雯、李志强《意义生产与媒介修辞：基于〈红楼梦〉大众文化修辞考察》指出“微”媒介助力《红楼梦》实现经典意义的当代转向；而张晨悦《新媒体红学资源评议——新媒体情境下的红学资源新变》在肯定《红楼梦》的跨媒介传播的积极意义的同时，也指出《红楼梦》的跨媒介传播带来的诸如消解自身严肃性、断章取义式解读等问题。总之，我们要辩证地看待《红楼梦》的跨媒介传播。
5. ①再生产和再创作《红楼梦》微文化作品时，一定要深谙《红楼梦》文本内容的精髓核心，不能抛弃时代历史背景和人物特质，避免经典表层化、拼贴式解读。
②要规避断章取义式解读，解读要贴合曹雪芹的创作目的和塑造人物的宗旨。
③有关部门要加强对新媒体平台、传播平台的管制，增加用户接触多元信息的机会，以此规避“信息茧房”。
【解析】
【导语】两则材料围绕新媒体语境下《红楼梦》跨媒介传播展开讨论：材料一肯定了“微”媒介催生的《红楼梦》微文化，分析了跨媒介创作“共情修辞”的传播逻辑，例证了这类创作对经典的创造性活化；材料二则指出当下传播存在经典严肃性消解、人物片面误读、圈层观点极化等问题，二者从正反两面呈现该领域研究面貌。
【1题详解】
A.“媒介的不断改编”错误。材料一第一段指出《红楼梦》的传播繁荣是“需要自身‘经典意义’的内力与周围 ‘生产媒介’的外力两种条件的亲缘结合与共同驱动……要具有修辞’语法的媒介语言”，选项将外力偷换为“媒介的不断改编”，表述不准确。
C.“只要共情能力强，就能通过修辞行为取得预期修辞效果”错误。举薛宝钗朋友圈的例子，目的是论证微文化创作需要深谙原著人物特质才能实现巧妙共情，“只要共情能力强，就能取得预期效果”的表述绝对化，曲解了例子的论证目的。
D.“精准传递了林黛玉幽微细腻的情感”错误。根据材料二第一段，“黛玉式聊天”流行是因为网友看中其“隐晦怼人”的娱乐功能，抛弃了林黛玉原本的背景与人物特质，并非“精准传递了林黛玉幽微细腻的情感”。
故选B。
【2题详解】
B.“传播、接受参照系”错误。根据材料一第二段“‘微’媒介快速摄取到《红楼梦》经典意义的当下指向，开启了它们与《红楼梦》在文化接受场域种种新型关系的建立，形成了丰富的以《红楼梦》为基础的微文化，为《红楼梦》当下的传播与接受提供了新的参照系”，应是《红楼梦》文本→《红楼梦》微文化→传播、接受参照系，逻辑关系梳理错误。
故选B。
【3题详解】
材料一中的“共情”指：创作者深谙《红楼梦》原著人物性格/文本精髓，发掘角色与当下语境的共同特质，贴合原著内核进行再创作。
A.贴合赵姨娘愚钝怨怼、探春刻意和生母划清界限的原著设定，契合“共情”概念。

展开余下试题

B.贴合晴雯率直刚烈的性格特点，契合“共情”概念。
C.只是用现代“作者断更、粉丝催更”的梗玩梗，未贴合《红楼梦》原著内容或作者相关的核心特质，不契合“共情”概念。
D.贴合原著中贾赦抱怨贾母偏心的矛盾，符合人物关系特质，契合“共情”概念。
故选C。
【4题详解】
撰写研究综述需系统梳理现有文献核心观点，分模块整合：
先点明研究背景：《红楼梦》跨媒介传播是经典当代传播的典型议题，现有研究从正反两面展开讨论。
再整合正面研究结论：现有研究共识是，《红楼梦》跨媒介传播的繁荣，是原著经典内核内力+媒介主动生产外力共同驱动的结果；材料一重点阐释了微媒介时代《红楼梦》微文化的共情传播机制，论证了合理共情再生产能让经典融入当代语境。
整合问题研究：材料二梳理了当前传播存在的问题——消解经典严肃性、片面误读人物、算法导致信息茧房与观点极化。
最后可点明本领域后续可探索优化路径，要辩证地看待《红楼梦》的跨媒介传播。
【5题详解】
先读题，明确题目要求是结合给定材料，针对《红楼梦》跨媒介传播的现有困境提出解决办法，所有结论需要依托原文，不能脱离材料凭空发挥。
然后梳理现存困境：回归文本，从材料二中归纳当前传播存在的问题：经典严肃性被消解、人物形象被片面误读、算法推送造成信息茧房和观点圈层极化，明确对策要针对这些问题提出。
最后推导整理答案：结合材料一中跨媒介传播的成功经验（立足原著人物性格内核共情创作），针对不同困境推导对应策略，最后整理分点规范表述。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
神女【注】（节选）
叶梅
覃义蛟的船队刚冲过了一道险滩，眼下在平稳的江面上顺水走着，大哥佑蛟皱着眉站在另一条船头上，义蛟隔船叫了一声大哥，让夏元子、祥安几个把船靠近，他一步跳了过去。那船只是摇晃了两下，便稳住了。
“老三，我正要跟你说话。”大哥迎着义蛟说，“宜昌是去不得了。”
①“大哥，只怕去不得也得去呀。”
“你没听上水船的人都说，我们这是去送死吗？！”
“幺妹还在宜昌呢，大哥，你带船队先回巴东去，我和夏元子、祥安几个划条船，到宜昌去把幺妹接回来。”
“那还是太危险了，日军现在杀红了眼，老三，我不能让你们去送死。还是先都回巴东，见了爹再说。”大哥覃佑蛟又黑又瘦，连日的劳累，身上的伤痛又犯了，人勉强靠在桡杆上，膀子疼得抬不起来，他咬着牙，不时倒抽一口凉气。
覃义蛟解下腰间的板带，包扎在大哥的膀子上，接着朝船上的桡夫子吹了声口哨，说：“大哥，你把船队带回巴东去，下船就让凤娘给你抓服药，好生养息，我们几个就去宜昌了。”他不等大哥回答，一脚踩住船舷，嗖地跳回到自己船上，大声叫道：“起风了，把帆升高点儿！”
说时迟那时快，小船在江心箭似的往下水飙去，眨眼间就离了大哥的船半里远。义蛟在船上使劲摆手，“大哥，你们快回巴东去。”
这天夜里，覃义蛟的船摸黑划到了石牌岭山脚下，持刀的士兵听说他要绕山道进宜昌城去找人，好意劝道：“宜昌城外围了好几层，哪里还进得去？这边马上有大仗打，你们还不赶紧离开。”而此时，熟悉川江水情和两岸草木的覃义蛟也早已嗅出味道，他已经没有退路了。
山雨欲来风满楼。这场大仗早已如积压的乌云，叠加已久。日军侵占宜昌后，石牌成为保卫陪都重庆的第一道门户，日军对此早有觊觎之心。但自1941年3月上旬惨败而归，日军不敢再贸然从正面夺取石牌要塞，而是调动了大量兵力，迂回石牌岭背后，企图围攻而取之。中国军队也已破译了敌军的行动计划，正在加紧调遣兵力，准备殊死一战。
②暗夜中，数不清的士兵正在大巴山西陵峡口这一处险峻的山道上潜行。他们义无反顾地投入山地的密林和江岸两侧的岩洞、礁石夹缝中。山水凝重，士兵们压抑的喘息应和了江涛的扑打，那是数十万人血与火的聚集。江水似乎也知道了这场大战的来临，它变得烦躁不安，比往日掀起高过数丈的波浪，咆哮着，翻滚着，吞咽着。
宜昌城大半成了废墟，离码头不远的女子中学也被炸个稀烂，老师和学生四散逃离。好不容易避开日本兵，从一些偏狭的小巷子摸进城去的覃义蛟，带着夏元子和祥安几个，爬上道边的银杏树，跳过女子中学的围墙，见到的只是一片断墙残垣，满地都是残破的书本和纸屑，不见人影。幺妹玉蛟根本难知去向，一时往哪儿找去？
夏元子和祥安跟着面面相觑，问义蛟怎么办？
他们躲在一堆破砖瓦后边，没有烧尽的几根房屋木椽倒在砾瓦堆上，冒着浓烟，不远处的楼群，有些已被炸成半截，一幢尚还完整的洋灰楼顶，插着一杆日本人的膏药旗。覃义蛟朝那边啐了一口，说，“夏元子你们两个现在就往石牌岭去，石牌岭后山的悬崖下边有一条采药的小路，可以穿过凤凰岭，顺着小路一直往前走就可以出秭归，走回巴东的地界上。”
“那你呢？”夏元子和祥安齐声问。
“我要在这里打他们这帮强盗。”覃义蛟瞪着眼，胡子八叉地说。
“四麻子是他们炸死的，汉口、宜昌也是日军炸烂的。我们跟他们隔着千山万水，他们凭么事抱着枪炮炸弹跑到我们家门口来杀人？占了南京、上海、武汉、宜昌还不够，他们还要往上走，要是让他们占了石牌岭，三峡就完了，往上秭归、巴东、巫山、奉节，重庆也跟着就完了。”
③“三哥，我不走，我跟着你。”夏元子说。
“我也不走。”祥安说，“可是三哥，我们拿什么打，到哪去找枪？”
“没枪。我们去帮石牌岭的军队运东西，运伤员。”覃义蛟说。
日军封锁了运输线，全靠民夫徒步运送少量药品，野战医院缺医少药，甚至连裹尸布都不够用，有时只好将尸体直接抬进土坑或山洞里，忍痛掩埋。这时帮忙军队抢运医药和伤员，就是在救人的命。覃义蛟带着夏元子和祥安从宜昌城的二码头绕小巷，爬废墟，摸回石牌岭，找到驻扎在那里的炮兵营，自告奋勇地报名参加了担架队。他们夜里睡在白木船上，一大早就跟着医院的救护队钻到子弹横飞的前线，来回拖运伤员，也不知过了多少天。
石牌岭上的杜鹃花不觉之间开了，满山遍野怒放着，大丛小丛，一片又一片，紫色、粉色、鲜红的绽放着，要不是横飞的子弹和炮火就在跟前，覃义蛟此时定会像往年一样，站在山坡上吼起山歌，朝天吼，朝峡谷里吼，心里那个爽啊！可这时一看那鲜红的花儿，就好像看见士兵们的鲜血，不由得眼睛发愣，心里发紧，哪还吼得出歌子。
一天夜里，为了洗干净胸前、膀子上的血污，他们几个正在江水里泡着，扎猛子，甩开膀子游到江心又游回来，夜色中，突然听见岸上有人说话，却是一个女子：“这块江滩好平，就在这里洗，要得不？”
“啊？水里好像有人呢。”另一个女子轻轻叫了一声，说，“真的好像有人。你快看。”
“走吧，那赶紧走。”先前说话的女子说。
覃义蛟耳朵一炸，那叫了一声的女子像是玉蛟，是幺妹的声音，他急慌慌地从江水里窜起身子，使劲叫：“玉蛟——！幺妹！”却没人回应。
覃义蛟急忙游上岸，但等他湿淋淋地爬上江滩，月光下却不见半个人影。
④月亮挂在峡谷山尖上。幽深的河道里吹着一阵阵小风。覃义蛟说：“怪得很，未必是我耳朵发岔？”夏元子说，“三哥，你这些时夜里老说梦话，脑壳里头想的事情太多了。”祥安也说：“脑壳想懵了，耳朵就发岔。”覃义蛟心里到底还是有些疑惑，真是听岔了？
（有删改）
【注】叶梅《神女》以抗日战争时期的长江三峡为背景，书写宜昌大转移、石牌岭保卫战等重大事件。船工覃义蛟率运输队投身战时运输，逐渐从普通船工成长为抗战英雄。

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6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 大哥覃佑蛟又黑又瘦，膀子疼得抬不起来，作者对这一身体状态的描写，表现了船队在长途运输中的艰辛和不易。
B. 持刀的士兵劝覃义蛟赶紧离开，但他执意不肯走，这体现了覃义蛟性格中的固执和鲁莽，为后文他的冒险行为埋下伏笔。
C. 覃义蛟从坚持进宜昌城接幺妹，到寻找未果后决定留下加入担架队，他的选择体现了他从个人牵挂到集体担当的成长。
D. 文中杜鹃花在满山遍野怒放的状态，与覃义蛟“心里发紧，吼不出歌子”的状态形成张力，强化了战争带来的沉痛之感。
7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ）
A. 句子①中有“只怕”“也得”等词语，这主要反映了覃义蛟在大哥面前不敢轻易反抗的顺从心理。
B. 句子②中“潜行”一词写出士兵在夜色掩护下秘密向战场集结的状态，写出了大战前的紧张与肃穆。
C. 句子③中的夏元子与祥安都属于小说中的次要人物，通过他们的话语，可以判定两人性格特质完全相同。
D. 句子④运用勾勒式白描，以简练的笔触描绘静谧月夜，与“子弹横飞的前线”形成反差，表明战争已经结束。
8. 文中多次描写“江水”，请分析“江水”这一意象在文中的多重作用。
9. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”本文中的覃义蛟与《烛之武退秦师》中的烛之武身上都体现出深厚的家国情怀，请简要分析二者在行动表现上的异同。
【答案】6. B 7. B
8. ①渲染战争氛围。江水有人的烦躁与狂暴，烘托出大战前夕的紧张、压抑氛围与不可阻挡的战争趋势。
②串联情节发展。覃义蛟船队的行进与停靠，江中洗血污及听到幺妹声音，都与江水有关，江水成为故事推进的一部分线索。
③凝聚抗战意志。江水与士兵的喘息相互应和，将个人的呼吸汇聚成群体的搏动，成为抗战军民同仇敌忾、共赴国难意志的象征。
9. （1）相同点：两人都在国家危难之际挺身而出，将国家利益置于个人安危之上。
（2）不同点：
①烛之武凭借智谋与口才劝说退敌，覃义蛟凭借勇气与体力投身战时运输。
②烛之武单枪匹马独立完成使命，覃义蛟与同伴集体协作抢运伤员。
【解析】
【导语】这是叶梅抗战题材小说《神女》的节选，以石牌保卫战为背景，讲述船工覃义蛟冒死进入被占宜昌寻妹，寻而不得后主动留下加入担架队支援前线的故事。作品以小见大，借普通船工的选择与成长，展现了底层民众朴素炽烈的家国情怀，意象烘托细腻，人物真实鲜活。
【6题详解】
B.“固执和鲁莽”错误。士兵劝阻覃义蛟离开，他不肯走，是牵挂妹妹、心系石牌防线，心怀家国的坚定，并非“固执和鲁莽”。
故选B。
【7题详解】
A.“在大哥面前不敢轻易反抗的顺从心理”错误。“只怕去不得也得去”是覃义蛟态度坚决，明知危险也要进城寻妹，是内心笃定，而非顺从、不敢反抗大哥。
C.“可以判定两人性格特质完全相同”错误。二人虽都愿意留下跟随三哥，但祥安主动提出顾虑“拿什么打仗，去哪去找枪”，心思更细致谨慎，二人性格并非完全相同，选项表述绝对化。
D.“表明战争已经结束”错误。月夜白描只写出短暂宁静，不能推出“战争已经结束”。
故选B。
【8题详解】
先锁定题型为小说意象作用题，常规从环境、情节、人物、主旨四个角度思考。
首先梳理文中江水描写：战前江水躁动咆哮，烘托大战将至的紧张压抑氛围，奠定悲壮基调。
其次梳理情节，全文行船、停驻、江中清洗、江边闻声等关键情节都依托江水展开，江水串联故事，是文章核心线索。
最后结合人物与主旨，江涛呼应士兵喘息，将自然景物与军民抗争相融，江水象征汹涌磅礴的抗战力量，烘托百姓舍身报国的家国大义，深化文章抗战主题。
【9题详解】
本题为人物形象对比分析题，需紧扣“行动表现”找异同。
先找相同：二者均在国家危亡时刻，不顾个人安危、主动担当，以个人之力救国，坚守家国大义。
再对比不同：结合文本身份与行为分析，烛之武是谋士，凭口才智谋、孤身游说退敌；覃义蛟是普通百姓，靠体力实干、结伴协作，运送物资、抢救伤员。同时二者行动的初心不同，烛之武被动受命，覃义蛟由寻亲的个人私情，主动升华成保家卫国的家国担当。
（三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（节选自《列子·汤问》）
材料二：
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也，吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！”
（节选自刘向《说苑·复恩》）
材料三：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人入宫涂厕中挟匕首欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。
（节选自司马迁《史记·刺客列传》）
材料四：
韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦。所求未获，已为天下所非笑。然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。
（节选自刘开《知己说》）
【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃变A名姓B为刑人C入宫D涂厕E中F挟匕首G欲以刺襄子
11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 卒，音cù，突然，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“卒”读音、意义均不相同。
B. 于，介词，在，与《齐桓晋文之事》“而功不至于百姓者”的“于”意义不相同。
C. 如，往、去，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如会同”的“如”意义不相同。
D. 上，名词作状语，对上，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“西”用法相同。
12. 下列对

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