2026年春季学期期末考试高二年级语文试卷
（考试时间：150分钟 满分：150分）
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国传统乐器中，古琴以其独有的文化符号意义，长期居于“琴棋书画”四艺之首。然而，我们今天所熟知的七弦琴，并非古琴的初始形态。从考古发现与文献互证来看，古琴的形制经历了一个从多弦不定到七弦定型的漫长演变，这一过程不仅折射出乐器声学技术的进步，更暗含了礼乐制度与哲学观念的深层变迁。
早期文献如《礼记·乐记》载“舜作五弦之琴，以歌《南风》”，将五弦琴的创制归功于上古圣王。在湖北随州曾侯乙墓（公元前433年）出土的十弦琴，面板与底板间可以自由活动，共鸣腔浅小，尚不具备后世琴体通体振动所需的闭合条件。湖南长沙马王堆汉墓（公元前168年）出土的七弦琴，同样为半箱式结构，尾部实心，仅前半部分留有浅槽作为共鸣空间。二者共同表明，先秦至汉初的琴，其发声效能十分有限，更多承担着祭祀礼仪中的“法器”功能，声学性能并非其设计的首要考量。学者推测，此时的琴或因弦数不固定、形制未统一，而被视为一种“类琴”的仪式用具。
真正奠定现代古琴形制基础的，是魏晋至唐代的系统性变革。在共鸣结构上，琴面由半箱式演变为全箱式，面板与底板粘合为完整共鸣结构，有效增大了振幅与余韵。在髹漆工艺上，鹿角灰胎的运用使琴体既坚固又利于声波传导。更为关键的是，弦数最终固定为七根。然而，这一固定绝非单纯的声学工程决策：东汉蔡邕《琴操》已明确“五弦象五行，大弦为君，小弦为臣”；晚唐文献则称“文王、武王各加一弦，以合君臣之恩”。也就是说，从五弦到七弦，始终伴随“合天地人三才”或“增文武二弦”的伦理化叙事。音乐史学者注意到，七弦的确立，恰好对应古代乐律中“五正声加二变声”的音阶结构，使古琴的有效音域从三个八度扩展至四个八度，极大地丰富了其表现力。可见，技术适配与文化阐释在七弦定型过程中始终互为表里，后世研究若仅强调其中一端，便不免失之偏颇。
值得注意的是，古琴的“文化身份”在历史中并非恒定不变。在先秦两汉，它多与“庙堂雅乐”绑定，是士大夫“修身理性”的工具。唐宋以降，随着市民经济的兴起，古琴逐渐分化出两条路径：其一，在文人圈层中被提炼为“道器”，强调“弦外之音”与“清微淡远”的审美品格，甚至刻意与专业乐工保持距离；其二，在民间则与说唱、戏曲结合，成为俗乐的一部分，其外在形制虽同，但演奏指法与审美诉求大相径庭。这一“雅俗分野”，恰如学者所论，并非古琴本体的断裂，而是社会阶层与文化权力在声音艺术上的具身化投射。宋明之际，文人琴更将琴面十三个徽位附会为“十二月加闰月”，琴体“面圆底平”象征“天圆地方”，使古琴完成了从乐器到“载道之器”的符号跃升。
若将视角扩展至世界乐器史，可发现一种耐人寻味的镜像。欧洲中世纪的鲁特琴，同样经历从四对弦到六对弦的演变，其弦制的增加同样服务于复调音乐的复杂化需求，变革目的始终明确指向演奏便利与和声丰富。与之相较，古琴的每一次弦制变动都伴随着一套繁复的文人话语，将物理弦线演绎为“君、臣、民、事、物”或“金、木、水、火、土”的宇宙图式，是古琴区别于世界多数乐器的最深层特质。
（摘编自李方元《弦与道：古琴形制演变中的文化逻辑》）

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[注]“五正声加二变声”：中国古代乐律理论中，宫、商、角、徵、羽为“五正声”，变宫、变徵为“二变声”，合为七声音阶。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 曾侯乙墓十弦琴与马王堆汉墓七弦琴均为半箱式结构，共鸣效能有限，说明先秦时期的古琴设计尚未将声学性能置于核心地位。
B. 古琴由五弦演变为七弦，虽被赋予了“增文武二弦”之类的伦理解释，但其根本动力来自七声音阶结构对扩展音域提出的实际需要。
C. 唐宋以后，古琴在文人群体中被奉为“道器”，在民间融入俗乐，这种功能分化的实质是社会阶层分化在声音审美取向上的具体投射。
D. 欧洲鲁特琴虽同样经历弦制数量增加的过程，但其变革始终指向演奏便利与和声丰富，并未像古琴那样将每一次弦制变动都附加上系统的符号象征意义。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 作者开篇强调古琴“居于四艺之首”，意在突出其在中国传统文化体系中的特殊符号地位，从而为后文揭示其形制演变所承载的文化内涵提供逻辑前提。
B. 文中援引《礼记·乐记》与蔡邕《琴操》共同支撑了“古琴初始弦数即为五弦”这一考古学结论，前者追溯五弦起源，后者阐释五弦的伦理结构。
C. 作者将古琴与鲁特琴并置比较，其深层用意在于证明乐器形制的复杂程度与技术演进的方向，最终取决于该文化对音乐所赋予的社会价值。
D. 文末注释对“五正声加二变声”的说明，为理解七弦定型的乐律学依据提供了直接参照，从而印证了古琴弦数演变与音乐实践之间存在必然关联。
3. 下面的问答文段是对古琴形制演变及其文化内涵的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
一、古琴最早是五弦吗？
文献记载虽归功于舜，但考古曾出土十弦琴，故五弦并非唯一初始形态。
二、为什么最终定为七弦？
一方面，①_______的发展对音域提出了更宽的要求；另一方面，七弦被赋予了“增文武二弦”的伦理解释。
三、七弦形制何时固定？
魏晋至唐代，琴体的②_______经历了重大变革，由半箱式演变为全箱式，弦数也随之固定为七。
四、古琴的文化身份发生过变化吗？
是的。先秦两汉时期以庙堂雅乐为主，唐宋后出现分化：文人视为“道器”，民间融入俗乐，进而形成③_______的格局。
4. 与原文相比，第3小题问答文段的形式在科学普及方面有哪些优势？请概括说明。
5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。
观点一：第二问的回答不够全面。
观点二：第四问回答中提到的“雅俗分野”，其本质并非古琴艺术的退化，而是社会结构变迁在声音文化上的投影。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白鹿原（节选）
陈忠实
白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了。那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体。抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。
人们都知道白嘉轩是在修缮祠堂时从脚手架上摔下来的。那天他亲自爬上三丈高的木架查验大梁榫卯，踏板突然断裂，他跌下来腰背砸在横木上，当场昏死。
接骨先生嘱咐静卧百日，不得动弹。头一个月连翻身都不能，一切全凭仙草伺候。第二个月勉强能侧卧，便让鹿三把账本送到炕头，核对秋粮收租、祠堂银钱往来。第三个月试着自己穿衣，手背肿得像发面馍。他躺在炕上，听见窗外鹿三吆喝牲口犁地，听见村巷里娃们追狗，胸中一阵阵发紧发焦。他无数次梦见自己扶着犁把踩在湿泥里，醒来时腰背依旧僵直如枯木。仙草劝他安安稳稳躺满百日，他不言传，只把眼睛盯住屋顶的檩条，目光里翻涌着焦躁与渴望。
已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。他站在地埂上，风卷着秋草枯味和泥土潮润往鼻腔里钻，那翻起来的每一块泥土都翻着光阴的茬口。
当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短毬得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着白嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“①嘉轩，你不敢犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。”
鹿三蹲在地头，嘴里的烟锅子吸得明明灭灭。他望着白嘉轩微躬的脊背——那脊背虽还端不直，却已不是瘫软在炕席上那块面团了——一步一探地跟在犁后头，拐杖扔在土坷垃里，细瘦的胳膊绷着劲掌住犁把。
鹿三忽然想起三十年前，白嘉轩刚娶仙草时，也是在这块棉田里，后生们抢着扶犁，谁扶一遭就散一锅旱烟，那时的嘉轩腰杆直挺，甩一鞭子能惊飞三丈远的麻雀。如今牛换了孙辈，地还是那块地，人却换了副骨架。鹿三把烟灰磕在鞋底上，喃喃道：“人硬不过命，可也硬得过。”话音没落，白嘉轩已犁到地那头，正掉转犁头往回走，霞光照在汗珠子上亮晶晶的。
白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，霞光大盛，他披着霞衣朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“②汉苏武在北海……”吼到“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海”那一句，声音突然劈了叉，沙哑里透着钝痛。

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鹿三从地头站起来，瞧见白嘉轩的腰弯得更低了，几乎是趴伏在犁把上，两只脚拖拖沓沓。鹿三跑过去要换他，白嘉轩抬起头，嘴唇发白，眼珠子却亮得灼人：“三哥，你甭管。我歇口气，还能犁一个来回。”他把鞭子换到左手，右手攥住犁把顶端的横档，把全身重量压上去，让犁铧往深处走一拃。这回翻出来的土黑黝黝的，散发着沤烂了一秋的草根气味。他弯腰时脊背上的旧伤一阵阵紧抽，但心里反倒踏实了，仿佛这一犁一犁翻过去，翻掉的不仅是棉田的茬子，还有炕上积攒的晦暗与无力。
三个来回犁下来，白嘉轩大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个多月的枯燥郁闷也终于结束了。他放下犁杖，弯腰捧起一把新土，土是温的，贴着掌心。鹿三搀他到地埂上坐下，递过烟袋，白嘉轩不接，只把目光投向原坡下苍茫的村舍。白鹿村的瓦屋上腾起几缕炊烟，与霞光融在一起。他忽然说：“三哥，你说这人活着，图个啥？”鹿三闷头抽了一口烟：“图个心安。”白嘉轩笑了一声，那笑从弯弓似的嘴角漫出来：“③心安？腿脚在地里走了，手攥着犁把了，闻见土的味了，才心安。炕上躺一百天，心都躺荒了，比这棉田还荒。”鹿三不接话，把烟锅递过去，白嘉轩接了，狠狠吸一口，呛得咳起来，咳着咳着又笑了。
这天后晌收工回去，白嘉轩一扬手就把那根拐杖扔进储备柴火的草棚子里去，站在院庭里接过仙草端来的洗脸铜盆说：“我后晌试火了一下，我还行。”仙草见他满裤腿溅着泥点子，前襟湿透，脊背洇出深色汗迹，便别过脸去擦眼睛，嘴里却故意骂他：“④你把拐杖扔了，明日早起下炕，看谁扶你。”白嘉轩把铜盆搁在青石墩上，掬水泼在脸上：“明日早起我还要去犁南坡底下那两亩茬地哩。”
他直起腰——虽然再挺不到从前那般直了——往院里走了两步，忽然停下，望着西天最后一抹霞光，那光像泼翻了半碗稠稠的红高粱米汤，稳稳地、慢慢地往原坡底下渗去。他心里说：地是不会坑人的，你给它多少力气，它还你多少收成。炕上躺了仨月，地没怨我，我倒怨了地好些日子，不该，实实不该。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解赏析不正确的一项是（ ）
A. 开篇对白嘉轩外貌的细致描摹——“活像一只狗的形体”——侧重于表现村民对他意外伤残的怜悯与疏离。
B. 文中“手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了”一句，以排比和反复的手法，写出了白嘉轩对土地和劳动的深切眷恋。
C. 白嘉轩犁地时脊背旧伤阵阵紧抽，身体几乎趴伏在犁把上，但他感觉“心里反倒踏实了”，身体的极度疲惫反而成为精神安顿的凭依。
D. 结尾白嘉轩扔掉拐杖、对仙草说“我还行”，与开篇拄杖出行的形象形成呼应，完成了人物从“被击垮”到“重新站立”的精神闭环。
7. 下列对文中四处画线句子的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A. ①中的省略号既体现了鹿三对白嘉轩伤势的担忧，也和下文白嘉轩的“试火”形成性格对照，展现了白嘉轩耿直强硬的处事态度。
B. ②中白嘉轩唱到苏武牧羊的苦寒之句时声音劈叉，这一细节或可理解为体力透支后的嗓音失控，也隐约透出唱词中饱含的坚韧心境。
C. ③中白嘉轩以“心安”回扣鹿三的相同回答，并以“脚走”“手攥”“鼻闻”三个具体动作阐释心安的内涵，揭示了“劳动即存在”的价值观念。
D. ④中仙草的话表面是指责白嘉轩扔掉拐杖的鲁莽，实则以嗔怪的语气掩饰内心的关切，“看谁扶你”的诘问流露出她深切的担忧与牵绊。
8. 文中多次描写“霞光”，请结合文本分析这一意象如何映衬白嘉轩的心理变化。
9. 小李同学阅读本文时联想到史铁生《我与地坛》中的语段，写下了以下评点：“白嘉轩闻到泥土气息时的‘滋润’与史铁生感受到地坛荒芜时的‘宁静’，都是身体受困者在自然中获得精神疗愈的瞬间。两位作家的疗愈方式与情感内涵一致。”你是否认同小李同学的评点？请结合文本谈谈你的看法。
材料链接：
十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。……太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
（史铁生《我与地坛》）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣。”
（选自《论语第十三·子路》）
材料二：
名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若贤用，犹若听善，犹若为可者，其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声实异谓也，夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？
齐湣王是以知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应，此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自仇邪？
（选自《吕氏春秋·正名》）
材料三：
孔子侍坐于季孙。季孙①之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“臣闻君取于臣谓之取，不曰假也。”季孙悟，告宰通，曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：“必也正名乎。”
（选自《韩诗外传·卷第五》）
材料四：
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”，推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
（选自《史记·孔子世家》）
【注】①季孙：即鲁国的权臣季桓子（或季康子）。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
故君子名之A必可B言也C言之必可D行也E君子F于其言G无H所苟而已矣
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阙，空缺、欠缺，引申为因不知而不言，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”意思不同。
B. 治，国家安定，与“国治而后天下平”《礼记·大学》，的“治”意思相同。
C. “不曰假也”与“假舆马者”（《劝学》）两句中的“假”意思不相同。
D. “君子病没世而名不称焉”与“故病且怠”（《种树郭橐驼传》）两句中的“病”意思和用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，孔子认为“正名”是为政的首要任务，如果名不正，最终会导致严重的社会问题，体现儒家对名分与秩序关系的深刻认识。
B. 材料二开篇提出“名正则治，名丧则乱”的观点，接着区分淫说和君子言论，然后从理论到实例，论述名实关系对国家和社会的影响。

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C. 材料三孔子“侍坐”的史实，证明孔子在当时鲁国拥有一定的地位，而季孙的管家通的询问则在无意中暴露出季孙对国君的轻视或平视心态。
D. 材料四推定孔子晚年著书的终极目的，即通过编写《春秋》让自己留下贤名，司马迁认为这种著书立说追求功名的精神让乱臣贼子惧。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。
（2）据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。
14. 孔子认为从政者首要的任务就是“必也正名乎”，请结合材料，简要概括孔子践行“正名”思想的具体事例。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
登五丈原谒武侯庙
何景明
风日高原暮，松杉古庙阴。
三分扶汉业，万里出师心。
星落营空在，云横阵已沉。
千秋一瞻眺，梁甫①为谁吟。
【注】①梁甫：乐府曲名《梁甫吟》，相传诸葛亮躬耕陇亩时好为《梁甫吟》。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗为登临怀古之作，诗人亲赴五丈原武侯祠拜谒先贤，字里行间饱含对诸葛武侯的崇敬与追怀之情。
B. 首联“高原暮”点明登临地点、时间，黄昏旷野长风、古祠松柏幽深，铺绘出凄清凝重的抒情氛围。
C. 颔联“三分”指诸葛亮谋划天下大势，“万里”言其不辞辛劳、率军北伐。
D. 颈联将苍茫云海与旧时营垒相融，以开阔明丽的远景衬写遗迹犹存，意在凸显武侯功绩永垂后世。
16. 本诗在思想主旨与抒情笔法上对杜甫的《蜀相》多有继承，请结合具体诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国古代文化中乌鸦反哺被赋予“孝”的内涵，这也常常被古代文人作为一个典故来使用，如李密《陈情表》“________________，________________”两句正是如此。
（2）几位同学在江边散步，看着远处的群山和清澈的江水，一位同学引用黄庭坚《登快阁》中的“________________，________________”两句，感叹此情此景让人心胸开阔。
（3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________________，________________”两句为其中的花神配文。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成各题。
3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（ ）。
Robot Phone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动； ① ，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。
荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。
Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。
在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么， ② 。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）；不仅能解决问题，也应该读懂人心。［丁］同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”（“增强人类智能”，简称AHI）理念，并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。
正如李健所说：“探索，永无止境；对未来，我们始终保持好奇。”在AHI理念的指引下，荣耀将继续坚持共创、共享、开放的原则，与全球杰出翘楚并肩前行，在AI时代的全球舞台上，为世界带来更多超越想象的优秀科技作品。
18. 填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ）
A. 赞不绝口 B. 叹为观止 C. 拍手称快 D. 拍案叫绝
19. 下列对文中句子的解说，不正确的一项是（ ）
A. ［甲］句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。
B. ［乙］句中“打瞌睡”引号表直接引用，指手机内置休眠程序。
C. ［丙］句中存在错别字，“容合”一词中的“容”字应改为“融”字。
D. ［丁］句中“享受当下”是动宾短语，与“疾速变化”构成方式不同。
20. 请在文中横线处补写恰当的句子，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。
21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中加点的“旗舰”一词本指海军舰队的指挥舰，后用来比喻各领域中带头的、起主导作用的、具有代表性的事物。请从以下词语中任选两个，参照对“旗舰”的分析，简要阐述其词义的演变。
①壁垒 ②复盘 ③脉络 ④杠杆
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。
以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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