浏览完整试题被动句，“见”表被动，句意：于是被委任到小县城做官。 宾语前置句，句中“见”代“我”，正常语序为“慈父背见（我）”，句意：慈爱的父亲背弃我（去世）。 D.定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”，句意：敲击后能发出响亮声音的石头。 状语后置句，正常语序为“又有若老人于山谷中咳且笑者”，句意：又有像老人在山谷里边咳边笑的声音。 一般陈述句，句意：环顾四周没有可以安放的地方。 一般陈述句，句意：于是能够看到人们所说的石钟山。 故选A。 3. 下列各项中对课文内容理解分析正确的一项是（ ） A. 《边城》中，作者以亲历性的视角深入当时社会的乡村生活，真实再现了湘西世界的人性美与风俗美，呈现了一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。 B. 《再别康桥》虽是新诗，但也表现出了古典诗词的美学特点，讲求“意象意境”“对称回环”“含蓄凝练”，相比之下《大堰河》才能体现新诗“自由热烈”的特点。 C. 《秦腔》集中展现了一种“文化与土地相互依存”的关系：没有秦川的广袤与苍凉，便难有秦腔的野性与厚重；同样，没有秦腔的吼唱，秦川大地也少了那份独有的魂魄。 D. 《阿 Q 正传》与《茶馆》都揭露了旧中国的病态，前者以轮番上演的人物冲突来展现社会的裂痕，后者则以王利发这一典型人物作为“畸形”社会的代表。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“亲历性的视角”错误。作者是以理想化的审美视角构建了一个田园牧歌式的文学世界，带有明显的艺术虚构与浪漫色彩。 B.“相比之下《大堰河》才能体现新诗‘自由热烈’的特点”错误。《再别康桥》有古典诗词的特点并不能说明其不“自由热烈”。 D.“前者以轮番上演的人物冲突来展现社会的裂痕，后者则以王利发这一典型人物作为‘畸形’社会的代表”错误。《阿Q正传》的核心手法是塑造阿Q这一典型人物来揭示国民劣根性，而非“轮番上演的人物冲突”。《茶馆》恰恰是通过茶馆这一载体以及各色人物的轮番登场来折射时代变迁，而非“以王利发这一典型人物作为代表”——王利发虽是重要角色，但《茶馆》并非单一人物中心式作品。 故选C。 4. 下列各项中对课文内容理解分析不正确的一项是（ ） A. 《拟行路难》末句写诗人话到嘴边，却突然“吞声”“踯躅”，将呼喊生生咽了回去，只因为即便大声呼吁，也于事无补。 B. 《客至》颔联“不曾缘客扫”与“今始为君开”形成鲜明对比，既写出诗人平日闲居的疏懒，更凸显对客人到来的欣喜与重视，情感真挚自然。 C. 《登快阁》中诗人因知音难觅、厌倦公务从而产生归隐之思，渴望与自然相融，去过“弄长笛”“与白鸥盟”的闲适生活。 D. 《临安春雨初霁》一诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“只因为即便大声呼吁，也于事无补”错误，“吞声”“踯躅”的原因是“不敢言”，而非“于事无补”。 故选A。 二、信息类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”关于“乡土性”，费孝通的解释是乡下人离不开泥土、“黏着在土地上”的不流动性和熟人社会，差序格局和礼俗社会的根源都在于“乡土性”。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗，现代以来文学中的“国民性”与“乡土性”也开始有了密切的关联。乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，因而乡土中国被视为“传统”和“传统文化”的象征。这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。 从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。正是因为置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物。 鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中使用了“侨寓文学”的概念，所谓“侨寓”即寄身他乡。这个概念一方面指出了现代文学初期作家文化身份的基本属性，另一方面也在叙事学层面确立了整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，即“离去——归来——再离去”的模式。在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。 有意思的是，21世纪以来，乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，这既与乡土问题本身的容量有关，也与作家观察把握乡土的视野和结构能力有关。贾平凹的《秦腔》等是这一时期具有代表性的作品。“50后”“60后”作家耳闻目睹了乡土在20世纪下半叶所经历的种种沧桑变化，因此他们自然而然地选择以历时性的、近乎历史编年体的方式呈现乡土的流变，长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式。 （节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到新乡土文学》，有删改） 材料二： 进入21世纪，随着中国乡村的现代化转型，乡土文学在现代文明的裹挟下发生了新变。有关乡土文学“存亡”的问题浮出历史地表，成为难以回避的现实问题，“乡土文学消亡论”的观点屡见不鲜。陈晓明认为，“乡土中国在整个现代性的历史中，是边缘的、被陌生化的、被反复篡改的、被颠覆的存在，它只有碎片，只有片段和场景，只有它的无法被虚构的生活。”他以贾平凹的《秦腔》小说为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡。张清华也认为，从20世纪80年代后期，以作家莫言的“红高粱”系列为代表，乡土文学的格局出现了很大变化，“乡土文学的认识论基础由社会学、阶级论变成文化哲学和人类学。‘乡土文学’变成了广义的历史文化或者农业经验的一种书写，传统意义上的‘乡土文学’也就终结。”
展开余下试题事实上，现代化转型给城乡发展带来了巨大的挑战，但随着中国城乡发展的规划与完善，乡村面临的困境也会得到更全面的关注和解决。建设美丽乡村、推进乡村生态文明全面发展、续写农村新人形象、反映“农民进城”的现实问题和精神向度，这些已然成为21世纪乡土小说几个基本的情节单元。从小说创作来看，乡土文学不仅没有走向消亡，还吸引着许多作家将创作热情投入到这片“热土”。人们有理由相信，源于“乡土”、寄托着中国人浓郁“乡愁”、忠于“乡土”的传统文学精神，会支持中国乡土文学走向新的发展。 文学是人学，乡土文学的本体价值也体现在人对乡土的独特情感和精神旨归之中。作家对文学“乡土”的叙事方式虽然各不相同，但内蕴在叙事主体中对“乡土本体”的热爱、“乡土传统”的继承、“乡土精神”的发扬都是不变的。从广义上来说，无论是以怀旧情感悲观地书写一曲乡土挽歌，或以静观的姿态客观呈现乡土的现代性转变，或以乐观的感情书写理想的乡土愿景，都能称之为“乡土文学”。“乡土文学”的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学“乡土”的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论。 （节选自毛金灿《21世纪乡土文学研究的回顾与展望》，有删改） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代社会中乡村传统礼俗规范失效，让乡土性的弊端被现代性审视，也使得现代文学的国民性书写与乡土性产生关联。 B. 鲁迅、萧红等作家因置身现代文明而获得观照乡土的参照物，这使得他们笔下的乡土总带有“预先凋败”的感伤基调。 C. 21世纪乡土小说几乎采用长篇体裁，其原因在于乡土问题体量庞大，并且当代作家也具备把握乡土的创作能力。 D. “牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体”，这样才能守住乡土文学的底线标准，才能实现乡土文学的学理性突破。 6. 下列对材料相关内容的推断，正确的一项是（ ） A. 小说《秦腔》是新乡土文学的代表性作品，这与作者耳闻目睹了时代的沧桑巨变密切相关。 B. 小说《秦腔》以历史编年体的方式呈现了乡土流变，为乡土文学提供了多维度的艺术形式。 C. 小说《秦腔》的成功在于其摆脱了对传统乡土文学的依赖，转而开辟了一种新的文学路径。 D. 小说《秦腔》是乡土文学应对现代性冲击的最优方案，它为后续的乡土书写提供了借鉴。 7. 下列对材料二论述特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 文章先后引用陈晓明、张清华的观点来表达对于“乡土文学消亡论”的态度，从理论层面证明传统乡土文学已经终结，论证逻辑清晰有力。 B. 文章采用先驳后立的论证结构，先摆出学界“乡土文学消亡”的相关论调并引名家观点佐证，再逐层分析乡土文学存续发展的依据，层次分明。 C. 文章在论证乡土文学不会消亡时，依次从现代化转型的困境、小说创作的热情以及乡土文学的概念界定等现实角度展开论述，论证较为充分。 D. 文章在界定乡土文学这一概念时，以对比论证的方式，将悲观、客观、乐观三种乡土书写方式对立，进而突出人对乡土的审美精神是其核心本体。 【答案】5. D 6. A 7. B 【解析】 【导语】这两则材料围绕乡土文学议题展开，兼具学术梳理与现实问题意识。前一则梳理“乡土性”与乡土文学的渊源，厘清从现代乡土文学叙事传统到21世纪长篇创作的发展脉络；后一则针对“乡土文学消亡论”辩驳，重新界定乡土文学内核，点明其新生可能，逻辑清晰，议题针对性强。 【5题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“这样才能守住乡土文学的底线标准，才能实现乡土文学的学理性突破”错误，原文“把握住”和“守住”是“乡土文学得出更有学理性的概念”的两个并列的条件，选项将“把握住”变成“守住”的条件，同时“得出更具学理性的结论”不意味着产生“学理性突破”。 故选D。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“为乡土文学提供了多维度的艺术形式”错误。原文为“长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式”，是为“多维度描写乡土提供了合适的艺术形式”而不是为“乡土文学”。 C.“摆脱了对传统乡土文学的依赖”错误。材料二“以贾平凹的《秦腔》为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡”，提到《秦腔》反映乡土根基消亡，但未提及“摆脱传统依赖”，选项于文无据。 D.“最优方案”“提供了借鉴”错误。文中只说“贾平凹的《秦腔》等是这一时期具有代表性的作品”“长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式”，选项内容在文中无支持，属主观臆断。 故选A。 【7题详解】 A.“证明传统乡土文学已经终结”错误，曲解文意，陈晓明、张清华只是提出相关判断，并非本文作者的观点，作者后文明确否定乡土文学走向消亡。 C.“现代化转型的困境”与“现实角度”错误，文中是从乡村现实发展和小说创作实践的现实角度以及乡土文学概念界定的理论角度，两个层面展开的论述。 D.“以对比论证的方式”错误，文中只是并列列举三种不同乡土书写风格，三类书写是为说明只要内含人对乡土的审美精神，都可归为乡土文学。这里并未使用对比论证，也没有将三类书写方式对立。 故选B。 三、现代文学作品阅读（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 沅陵的人（节选） 沈从文 由常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第一是公路上并无苗人，第二是公路上很少听说发现土匪。 上到长山头时，便必然对于自然的雄伟表示赞叹，对于数年前在这高山峻岭修路的壮丁表示敬仰和感谢。他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默地在派定地方担土，打石头，忍受各式各样的虐待，完成了分派到头上的工作。把路修好了，眼看许多的稀奇古怪的物件吼着叫着走过了，这些可爱的乡下人，知道事情业已办完，笑笑的，①各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了。 车到了沅陵，引起我们注意处，是车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，全是女子。凡其他地方男子所能做的劳役，在这地方统由女子来做。工作既敏捷，又能干。女权运动者在中国二十年来的运动，到如今在社会上露面时，还是得用“夫人”名义来号召，并不以为可羞。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满尊敬与同情。 不过一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些事情上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。 可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，②体魄大，声音大，气派也好像很大，会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”他什么事都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的。 对于赶尸传说呢，说来实在动人。③凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的外来新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然因为生在当地，便负了一种不可避免的义务，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，并不明白，也不相信，客人不提起，他是从不注意这个问题的。
展开余下试题就中有个“有道之士”，姓阙，当地人统称之为阙五老，年纪将近六十岁，谈天时精神犹如一个小孩子。据说十五岁时就远走云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。 客人要老老实实发问：“五老，那你看过这种事了？”他必装作很认真神气说：“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在“表演”，主人用意在“故神其说”，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩意儿是读《正气歌》作口诀，④同儒家居然大有关系时，也不无所得。 关于赶尸的传说，这位有道之士可谓集其大成，所以值得找方便去拜访一次。可是一个读书人也许从那有道之士的微笑言谈间，看出另外一种无声音的调笑，“你外来的书呆子，世界上事你知道许多，可是书本不说，另外还有许多就不知道了。用《正气歌》赶走了死尸，你充满好奇的关心；你这个活人，是被什么邪气歌赶到我这里来？” 凡到过沅陵的人，在好奇心失望后，依然可从风物人情的秀美上得到补偿。绕城长河，油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。同一渡船，划船的是妇女，过渡的也是妇女较多。有些来回跑五六十里路，上城带回一点红绿纸张、小小香烛。问她时，就会笑笑地回答：“拿回家去做土地会。”这些女子一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在胸前围裙上绣上一片花，总那么妥帖而雅相。在轻烟细雨里，一个外来人眼见到这种情形，必不免在赞美中轻轻叹息。天时常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。 外来客自然会有个疑问发生：这地方一切事业女人都有份，而且像只有“两截穿衣”的女子有份，男子到哪里去了呢？ 男子大部分都当兵去了。逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪。匪多的原因，官吏苛索实为主因。土匪得了相当武器后，对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来官吏，一落到他们的手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个蛮悍嗜杀的印象，就由这种教训而来。许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。 一个旅行者若想起公路就是这种蛮悍不驯的山民或土匪，在烈日和风雪中努力做成的，乘了新式公共汽车由这条公路经过，既感觉公路工程的伟大结实，到得沅陵时，更随处可见妇人如何认真称职，用劳力讨生活，而对于自然所给的印象，又如此秀美，不免感慨系之。这地方神秘处原来在此而不在彼。人民如此可用，景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只有把当地久已消灭无余的各种画符捉鬼荒唐不经的传说，在茶余酒后向陌生者一谈。地方真正好处不会欣赏，坏处不能明白，这岂不是湘西的另一种神秘？ 8. 下面对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇即借助一位旅行者对公路上“无苗人”和“少土匪”的感叹，表现这一地区在社会治安层面的改观和进步。 B. 文章在记录沅陵见闻时采取了空间上由远及近、内容上由浅入深的逻辑，且作者的观察见解与其他旅行者不尽相同。 C. 文章以“大人物”、阙五老作为当地人的典型代表，用以展示沅陵百姓习惯故弄玄虚、用夸张故事吸引外地人兴趣。 D. 文章风格浅淡自然，用语朴素平实，作者未在行文中直接表露情感倾向与观点判断，实现了含蓄而深邃的艺术效果。 9. 下面对文中划线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①说明投入劳力的百姓仍然处于社会的边缘，含有作者对修路工人的同情。 B. 句子②中的重复用词让人物特点鲜明，也暗示其表述具有夸张和可信度低的特点。 C. 句子③将外来绅士思想认知上的“新”与“旧”进行对比，带有强烈的讽刺意味。 D. 句子④为主客的谈话增添了幽默的效果，用调侃的语气表达了对儒家学说的批判。 10. 本篇作品题目名为“沅陵的人”，但作者却将笔墨重点放在对当地女子的描写上，请你分析作者这样安排的用意。 11. 在本篇作品中，沈从文是如何破除外来者对于湘西地区的刻板想象的？请结合全文进行分析。 【答案】8. B 9. D 10. ①以女子为代表，展现沅陵人民的生命力与人性美。女子勤劳能干、和善朴素，体现了当地人民的坚韧与美好。 ②与外界女性对比，凸显沅陵人民质朴踏实的品格。以本地女子的踏实劳动，反衬都市女权运动的形式化与虚伪。 ③以女子之勤苦反衬男子之缺席，完整呈现沅陵人民的生存现实。当地女子承担一切劳役，正因为男子多当兵当匪，共同构成动荡时局下沅陵人的整体面貌。 11. ①以真实书写消解神秘：呈现当地人对相关传说的真实态度，以日常真实的平淡感瓦解传闻的神秘性，破除外人对湘西的“神秘”想象。 ②正面刻画当地人民：通过书写湘西当地人坚韧淳朴的珍贵品质，展现当地人民真实的人性之美，破除外人对湘西人“蛮悍”的印象。 ③揭示刻板想象的社会根源：分析当地多土匪的社会根源为官吏苛索，指出“蛮悍”印象为制度压迫的结果，而非湘西人的天性。 ④以反讽批判外来者的偏见：通过讽刺外来官吏“只知画符捉鬼的荒唐传说”、读书人被“邪气歌”赶到此地等，揭示刻板想象源于外人的猎奇心态与傲慢无知。 【解析】 【导语】沈从文《沅陵的人》（节选）以旅行者视角，淡笔勾勒沅陵风物人情：既寄寓对修公路壮丁、靠劳力谋生的底层女子的默默敬意，也解构了外人对湘西“蛮悍”“赶尸神秘”的刻板想象。文风冲淡自然，藏着对湘西生命活力的赞叹，也暗讽了当政者对湘西的误解与漠视。 【8题详解】 A.“表现这一地区在社会治安层面的改观和进步”错误。原文旨在点明外来旅行者在来到湘西前多抱有“落后”“蛮悍”等刻板印象。 C.“作为当地人的典型代表”错误。原文交代沅陵当地百姓对传闻多采取不相信不在意的态度，“大人物”“阙五老”是其中的特殊形象。 D.“作者未在行文中直接表露情感倾向与观点判断”错误。沈从文在文中多处直接表达了对当地百姓的尊敬与同情，也表达了对部分外来者的批判。 故选B。 【9题详解】 D.“用调侃的语气表达了对儒家学说的批判”错误。作者这里旨在对外来者的猎奇心态、似有所得的浅薄加以讽刺，并非为了批判儒家学说。 故选D。 【10题详解】 解题时需围绕文本核心主题，从人物塑造、手法运用、主旨呈现三个维度逐层梳理，兼顾表层内容与深层表达。 ①从人物塑造层面，聚焦底层女性群体，挖掘普通劳动者的精神特质，落实对沅陵人民人性美的书写。 ②从手法作用层面，借不同群体的对比，凸显本土劳动者的品格，同时达成对都市上层弊病的隐性批判。 ③从主题深化层面，借女性承担全部劳役的现状，牵出当地男性的特殊生存处境，完整呈现沅陵的社会面貌，深化文本主旨。 【11题详解】 答题时需先提炼出外来
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