福建泉州市惠安县2027届高中毕业班7月质量检测语文试题
一、阅读（共72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。
热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Ｑ、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。

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（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
“我们与谁以及与什么事物同属一个时代?”“同时代意味着什么?”
尼采为我们探索上述问题提供了一种最初的、暂时性的指示。“同时代就是不合时宜。”，“因为它试图将这个时代引以为傲的东西，即这个时代的历史文化，理解为一种疾病、一种无能和一种缺陷，因为我相信，我们都被历史的热病消耗殆尽，我们至少应该意识到这一点。”换言之，尼采将“相关性”主张以及关于当前的“同时代性”，置入一种断裂和脱节之中。真正同时代的人，真正属于其时代的人，也是那些既不与时代完全一致，也不让自己适应时代要求的人。从这个意义上而言，他们就是不相关的。然而，正是因为这种状况，正是通过这种断裂与时代错位，他们比其他人更能够感知和把握他们自己的时代。
因此，同时代性就是指一种与自己时代的奇特关系，这种关系既依附于时代，同时又与它保持距离。更确切而言，这种与时代的关系是通过脱节或时代错误而依附于时代的那种关系。过于契合时代的人，在所有方面与时代完全联系在一起的人，并非同时代人，之所以如此，确切的原因在于，他们无法审视它；他们不能死死地凝视它。
诗人——同时代人——必须坚定地凝视自己的时代。那么，观察自己时代的人到底看到了什么呢?他的时代的面容上这种疯狂的露齿一笑又是什么呢?现在，我打算提出同时代性的第二种定义：同时代人是紧紧凝视自己时代的人，以便感知时代的黑暗而不是其光芒的人。对于那些经历过同时代性的人来说，所有的时代都是黯淡的。同时代人就是那些知道如何观察这种黯淡的人，他能够用笔探究当下的晦暗，从而进行书写。那么，“观察黯淡”、“感知黑暗”又意味着什么呢?
视觉神经生理学提供了一个初步的答案。当我们身处黑暗之中或我们闭上双眼时，我们看到的黑暗是什么呢?神经生理学告诉我们，光的缺席会刺激视网膜上被称为“制性细胞”的一系列外围细胞。这些细胞一旦受到刺激，就会产生我们称作黑暗的特殊视觉。因此，黑暗不是一个否定性概念，而是“制性细胞”活动的结果，是我们视网膜的产物。这意味着——如果我们现在回到同时代性的黑暗这个主题——感知这种黑暗并不是一种惰性或消极性，而是意味着一种行动和一种独特能力。对我们而言，这种能力意味着中和时代之光，以便发现它的黯淡、它那特殊的黑暗，这些与那些光是密不可分的。
能自称同时代人的那些人，是不允许自己被世纪之光蒙蔽的人，因此，他们能瞥见那些光中的阴影，能够瞥见光中隐秘的晦暗。与任何光相比，黑暗更是直接而异乎寻常地指向他的某种事物。同时代人是那些双眸被源自他们生活时代的黑暗光束所吸引的人。
我们仰望夜空，群星璀璨，它们为浓密的黑暗所环绕。由于宇宙中星系和发光体的数量几近无限，因此，根据科学家的说法，我们在夜空中看见的黑暗就需要得到解释。我现在打算讨论的，正是当代天体物理学对这种黑暗做出的解释。在一个无限扩张的宇宙中，最远的星系以巨大的速度远离我们，因此，它们发出的光也就永远无法抵达地球。我们感知到的天空的黑暗，就是这种尽管奔我们而来但无法抵达我们的光，因为发光的星系以超光速离我们远去。
在当下的黑暗中去感知这种力图抵达我们却又无法抵达的光，这就是同时代的含义。
（摘编自吉奥乔·阿甘本《何为同时代人?》，黄晓武译）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 鲁迅经典的“孺子牛”诗句中表露了他对人民的热爱和对敌人的憎恨，这是文艺工作者唯一正确的道路和最大的幸福。
B. 文艺工作者如果只是走马观花式地“身入”生活，却没有“心入”“情入”，就属于材料二中“过于契合时代的人”。
C. 尼采认为“同时代就是不合时宜”，这意味着真正属于自己时代的人应当与时代保持断裂和脱节，才能感知把握时代。
D. 同时代的人必须紧紧凝视自己时代的黑暗，因为黑暗如同神经生理学中的“制性细胞”活动，是客观存在的物理现象。
2. 根据材料内容，下列说法或评价正确的一项是（ ）
A. 文艺创作只要“扎根人民、扎根生活”，就能避免“把手指甲都绞出了水来”。
B. 韩愈能“文起八代之衰”，是因“道济天下之溺”，这不适合用于材料一论证。
C. “身入”与“心入”、“光”与“黑暗”，两组概念的对比突出各自核心观点。
D. “同时代性感知到的当下已经折断了脊骨”，此譬喻与材料二观点是相符合的。
3. 光明社团正编辑校报“思想纵横”栏目，请你先为语录专题摘编拟定简明的总括性标题，然后从材料一中摘取一个句子，再从下面给出的资料库中选至少两个句子（填序号），构成一组语录专题摘编。
资料库
①这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。
②革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。
（以上摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
③要通过这些新人的形象，来激发广大群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。
④人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。
（以上摘自邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》）
4. 作为探讨文艺与哲学的演讲稿的材料二举了大量自然科学的例子。这看似偏离主题，为什么却增强了论证效果?请结合材料，简要分析。
5. 假如你是“热爱人民的文艺工作者”，你会如何看待“同时代人”这一概念?请结合材料，谈谈你的理解。
【答案】1. C 2. D
3. 示例一：
标题：文艺依靠人民形成
摘句：文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民孺子牛。
选句：①④
示例二：
标题：以文艺推动社会进步
摘句：应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

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选句：②③ 4. ①自然科学例子的运用将抽象哲学概念具象化，把晦涩的“同时代性”转化为可感知的科学原理，使道理更浅显易懂；②打破哲学思辨的局限，以科学规律为旁证，证明“同时代人需凝视时代黑暗”并非主观感悟，而有现实根基，增强了观点的客观性与说服力；③自然层面的黑暗并非纯粹虚无，而是可被主动感知的客观现象，恰与同时代人主动察觉时代晦暗的特质内在契合，喻体与本体逻辑同构、意蕴相通；④新颖的科学类比丰富了演讲内容，避免纯理论的枯燥，提升了文本的可读性与思想的穿透力。
5. 类型一：正面评价
①“同时代人”强调以“不合时宜”的姿态审视时代，这与文艺工作者需洞察现实、反思问题的责任相通，能避免创作沦为对时代的盲目迎合，增强作品思想深度；②该概念主张“凝视时代黑暗、感知时代晦暗”，实质是要求深入把握时代本质，这与“扎根人民、扎根生活”的创作原则一致，引导文艺工作者走出象牙塔，从现实中汲取灵感；③反对“与时代完全契合”，警惕被时代潮流裹挟，有助于文艺工作者拆除“心”的围墙，不盲从市场、不沾铜臭气，坚守社会效益首位的创作导向。
类型二：负面评价
①“不合时宜”的断裂观易走向极端，会偏离“与人民同呼吸、共命运、心连心”的核心，导致创作脱离群众、孤芳自赏；②只强调感知时代黑暗，忽视“用光明驱散黑暗、用美善战胜丑恶”的要求，易使作品沦为单纯展示丑恶、放大负面，丧失鼓舞人民前进的价值；③完全否定“契合时代”，会忽视文艺“为时代发声、引时代风气”的使命，割裂文艺与时代发展的正向关联，难以创作出讴歌人民、彰显时代精神的作品。
【解析】
【导语】这组阅读选文跨文艺论述与哲学阐释领域，材料一锚定“文艺扎根人民”的核心命题，材料二阐释“同时代人”的哲学内涵，二者可形成思想呼应，兼具理论深度与现实指向，既能考查文本细读能力，也能引导思考文艺工作者的时代定位。
【1题详解】
A.“诗句……这是文艺工作者唯一正确的道路和最大的幸福”错误。材料一原文为“鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’。”但“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心……这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福”是习近平同志对文艺工作者的普遍要求，并非特指鲁迅诗句本身就是“唯一正确的道路和最大的幸福”。选项将二者直接等同，表述不准确。
B.“就属于材料二中‘过于契合时代的人’”错误。材料一强调要“身入”更要“心入”“情入”，批评“走马观花、蜻蜓点水”的现象。材料二中的“过于契合时代的人”指的是“在所有方面与时代完全联系在一起的人”，他们无法审视时代。二者所指并非同一概念：前者指深入生活的程度问题，后者指与时代保持批判性距离的问题，不能简单等同。
D.“同时代的人必须紧紧凝视自己时代的黑暗……是客观存在的物理现象”错误。材料二强调“感知这种黑暗并不是一种惰性或消极性，而是意味着一种行动和一种独特能力”，选项将“同时代人凝视时代黑暗”简化为“客观存在的物理现象”，忽略了其中主动感知和行动的内涵。
故选C。
【2题详解】
A.“只要……就”错误。材料一说“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”，但“只要……就……”的表述过于绝对，扎根生活是必要前提而非充分条件。
B.“不适合用于材料一论证”错误。韩愈“文起八代之衰”正因其关注现实、关心民生，与材料一强调文艺要“热爱人民”“扎根生活”的核心观点相契合，适用于材料一的论证。
C.“两组概念的对比”错误。材料一中的“身入”与“心入”是递进关系，而非对比关系；材料二中的“光”与“黑暗”也并非简单对比，而是揭示同时代人要透过光芒感知其背后的阴影与隐秘。
故选D。
【3题详解】
1.拟定标题：提炼材料一核心（文艺扎根人民、服务人民、以人民为中心），语言简洁凝练。
2.摘取原句：从材料一找对应标题、体现核心观点的句子。
如：文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。（扣做法）
一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。（扣追求）
3.匹配资料库：要求需选至少两句，要保证逻辑统一，可分类归纳。
其中①讲知识分子感情转向人民；④讲人民是文艺母亲，贴合扎根人民。可归为一类。
②讲文艺推动群众前进；③讲激发群众积极性，贴合社会效益。可归为一类。
4.最后分类匹配，形成答案。
【4题详解】
先定位文中例子（神经生理学“制性细胞”、天体物理学宇宙黑暗），从通俗性、说服力、逻辑契合、表达效果四个角度分层作答。
梳理通俗性：“同时代性”“时代黑暗”是抽象哲学概念，用视网膜、星系远离等自然科学原理解释，降低理解门槛。
梳理说服力：以科学规律为证，证明“感知时代黑暗”是有客观逻辑支撑的，摆脱纯主观思辨，论证更严谨。
梳理逻辑：生理黑暗、宇宙黑暗是主动感知的结果，和同时代人主动凝视时代晦暗、察觉问题本质一致，逻辑严密，强化观点。
梳理丰表达效果：自然科学素材新颖，增强可读性、感染力，提升思想穿透力，契合演讲稿特点。
【5题详解】
筛选材料一核心：扎根人民、共情人民、社会效益优先、光明引导黑暗；材料二核心：与时代保持距离、凝视时代黑暗、感知时代问题。
可分两面作答：合理借鉴之处或需要警惕的问题。
正面评价，需从保持清醒，不盲从时代/洞察现实，扎根生活/增强作品深度几个角度分析。
负面评价，需从拒绝脱离人民的“断裂”/不只展示黑暗，更要引领光明/辩证看待时代，兼顾现实批判与理想引导层面分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
远大前程（节选）①
（英）狄更斯
郝薇香小姐正拄着她那根丁字头的拐杖，在摆着长桌的那间屋里走动。这时候她正走到那块霉烂的结婚蛋糕跟前。
她说：“怎么啦，匹普？”
我字斟句酌地说：“郝薇香小姐，我明天就要上伦敦去了。特地赶来向您辞行，想来总不会见怪吧。”
她说：“你可真是衣冠楚楚，一表人才啦，匹普。”一面说一面拿拐杖在我周围挥了几挥。
我喃喃地说：“郝薇香小姐，自从上次跟您分别以后，我就交上了这样的好运。对此我实在感激非凡，郝薇香小姐！”
“匹普。你明天就走吗？”
“是的，郝薇香小姐。”
“是一个有钱人收养了你吗？”
“是的，郝薇香小姐。”
在这一问一答之间，她得到了无比的满足；看到莎拉·朴凯特又惊又妒，她真是乐不可支。接下去她又说：“很好！你前程远大，大有可为。要学好——要有出息。”她望望我，又望望莎拉，一看到莎拉的那副表情，她那全神贯注的脸上不由得透出了一丝狞笑。郝薇香小姐说：“再见，匹普！——你一辈子都得用匹普这个名字，你是知道的啦。”
“我知道，郝薇香小姐。”
“再见，匹普！”
莎拉·朴凯特领我下楼，简直像送瘟神出门一般。她对我这副打扮怎么也看不顺眼，愈看愈糊涂了。我对她说：“再见，朴凯特小姐。”
她却只是睁大了眼睛发呆，似乎神志还没有完全清醒过来，不知道我在说些什么。我出了大门，三步并作两步回到潘波趣先生家里，脱下新衣，换上了旧衣，把新衣包好拿回家去——老实说，虽然手上多了一件东西要拿，倒反而觉得自在多了。

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六天光阴，本来唯恐过得太慢，现在却已匆匆过去。如今，明天直瞪瞪地瞅着我，我却没有勇气正视明天。六个晚上减少到五个晚上，四个晚上，三个晚上，两个晚上，我也愈来愈觉得跟乔②和毕蒂③相处不可多得。这最后一个晚上，我为了叫他们喜欢，特地换上新装，富贵雍容，一直和他们坐守到睡觉时分。我们一块儿吃了一顿热腾腾的临别晚餐，少不得加了烤鸡，给餐桌上平添了不少光彩。大家情绪都很低沉，尽管装得高高兴兴，其实谁都高兴不起来。
我明天一大早五点钟就得带着小提箱出村去，我事先向乔说明，我不要别人送行。说来惶恐——真是万分惶恐——我之所以要如此，其实无非因为我觉得，要是乔送我到驿站去的话，我们两人在一起势必显得太不相称。当时我还欺骗自己，自以为如此安排，丝毫也没有这种卑鄙的意念；可是到了这临别前夕，一走进阁楼上的小卧房，我终于不能不承认了。
这一夜时睡时醒，老是梦见马车跑错地方，哪儿都跑到了，就是跑不到伦敦；驾车的一会儿是狗，一会儿是猫，一会儿是猪，一会儿是人——就是没有马。整夜乱梦颠倒，迷途失向，醒来已是天光拂晓、百鸟欢歌的时分。下得床来，衣服还没穿齐，就坐在窗口向外面作最后的一次眺望，谁想望着望着又睡着了。
毕蒂一大早就起来忙着为我准备早餐了，我在窗口其实还睡不到一小时，就闻到厨房里炉子的煤烟气息，吓得跳了起来，心里好不着急——只当已是黄昏时候。可是，听得厨房里杯盘叮当，我自己的一切也都已准备就绪，这时反倒好半天没有勇气下楼了。结果还是留在楼上，翻来覆去地把小提箱打开又锁上，把箱子皮带松开又捆好，最后还是毕蒂来喊我，说是时候不早了，我才下了楼。
早饭三口并作两口胡乱吃过，实在是食而不知其味。离了餐桌，显出一副轻松愉快的神气，仿佛临时想起了什么事情似的，说道：“好吧！我看我应当走了！”然后我就和姐姐吻别，姐姐还是坐在那张椅子里，笑呵呵的，脑袋只顾摆个不停；我又和毕蒂吻别；最后张开胳膊紧紧搂住乔的脖子。接着便拎起小提箱出了门。走了没几步，忽听得背后一阵步履杂沓之声，回头一看，只见乔拿一只旧鞋朝我扔来，毕蒂也扔过来一只。我停下来向他们挥帽致意，亲爱的老朋友乔把他那条壮健的右臂高举过顶，频频挥动，还嘶哑着嗓子向我嚷了一声“乌拉！”毕蒂撩起围裙掩住了脸。这便是我临别时最后一眼看到的情景。
薄雾冉冉消散，一片肃穆，仿佛有意要揭开那个花花世界，我想到自己在这个小村子里是那样无知而渺小，村外的世界却是那样神秘而广大，顿时不由得叹了一口长气，失声而哭。出了村，就看见那个指路牌，我抚摸着路牌说：“再见了，我的好朋友，亲朋友！”
其实，人大可不必为流泪而感到羞耻，因为眼泪好比甘霖，会涤净那蒙蔽我们心灵的凡尘俗垢。哭了一阵，倒觉得好受了些——增加了抱愧的心情，暴躁的脾气也平伏了。我何不早一点哭呢？早一点哭，也就可以让乔送我一块儿上驿站了。
这一哭哭得我心都软了，一路悄悄走去，禁不住又扑簌簌流下泪来；后来上了马车，出得镇来，依旧满心苦恼，不断盘算：到前站换马时，要不要下车回去再住一夜，和家里人好好告别一番再走？后来果然换马了，我却还下不了决心，于是又自我安慰说，就是要下车回去，到下一站也不迟。一面这样盘算，一面又会想入非非，只觉得迎面而来的一个过路人长相和乔一模一样；想着想着，心头竟会怦怦狂跳——仿佛乔真会到这儿来似的！
马换了一次又一次，路愈赶愈远，再要回去也来不及了，于是我只得继续往前赶。朝雾早已在一片肃穆中消散净尽，那花花世界就展现在我的面前。
【注】①《远大前程》：狄更斯代表作。孤儿匹普从小由姐姐抚养，受雇于贵族郝薇香小姐。匹普小时候好心救了一名男子，该男子后来在国外发家致富。男子为报答救命之恩，于是安排匹普去伦敦接受上等教育。节选片段的时间点为出发前夕。②乔：乔是匹普的姐夫，是一个有着自我牺牲精神的善良的人。③毕蒂：匹普的朋友。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 郝薇香小姐将匹普的“蜕变”视作为自己主导的“成果”，这在一定程度上展现出其具有强烈的自我中心意识。
B. 作者将朴凯特小姐在面对意外情境时的错愕、茫然进行了生动、灵活地表达，增强了人物形象的真实感与立体感。
C. “我”紧紧搂着乔，心中感慨万千，也在不经意间体现出了“我”想要带乔离开乡村但却无法办到的内心矛盾。
D. 马车每向前行驶一段，既意味着“我”与乔、毕蒂的距离更远一分，也意味着“我”与熟悉的乡村生活愈发疏远。
7. 下列关于“我”这一人物形象的说法，正确的一项是（ ）
A. “我”反感郝薇香小姐的行事风格，但“我”在与她的交谈过程中，始终秉持着感恩、敬畏与崇拜的态度。
B. “新衣”虽有“至高权力”的象征，却让“我”深感不安。“我”在不安与焦虑中，选择脱下新衣穿上旧衣。
C. “我”因“怕与乔不相称”而拒绝送行，想用“体面”掩盖内心的不舍，却因此在离别时感受到更深的苦痛。
D. 当“我”误认路人为乔时，“我”的心头怦怦狂跳，这一心理描写将“我”的恐惧与彷徨进行了生动的展现。
8. 作者为什么详细地描述了“我”的梦境？请结合文本简要分析。
9. 下面为某读者给结尾部分撰写的批注，你是否同意其观点？请结合原文简要说明。
批注：匹普离开时故作轻松吹着口哨，但最终却在肃穆的晨雾里失声痛哭。他的离开，预示着他不仅已经挣脱了乡村的枷锁，而且能够在“花花世界”中收获到幸福美满的未来。
【答案】6. C 7. C
8. ①通过梦境中混乱、荒诞的景象，揭示出“我”对即将到来的伦敦生活既期待又焦虑、迷茫的复杂心理。②梦境中“哪儿都跑到了，就是跑不到伦敦”，暗示“我”对未来“远大前程”的担忧，也预示“我”的前途未必如想象中顺利。
9. 示例1：①我同意该批注所表达的观点。②“枷锁”是他对贫困的焦虑、对自身前途的迷茫。匹普的离开，是对自我成长边界的突破，也是挣脱枷锁的表现。③结尾处“那花花世界就展现在我的面前”预示着新的开始。结合注释可知，匹普因救人得到进修的机会，此处也暗示着他将在伦敦追求远大前程。
示例2：①我不同意该批注所表达的观点。②批注将匹普的离开定义为“挣脱枷锁”，但原文中匹普的离开充满矛盾与愧疚。乡村对他而言是“亲情的港湾”，而非枷锁。故枷锁这一说法不实。③结尾处“花花世界展现在面前”仅是对未知环境的客观描述，并不能够代表“花花世界”一定能够让匹普收获“幸福美满的未来”。“幸福美满”的判断并无依据。
【解析】
【导语】这篇节选通过细腻的心理描写和生动的细节刻画，展现了匹普在人生转折点上的复杂心境。作者以郝薇香小姐的傲慢、朴凯特小姐的嫉妒为衬托，凸显了匹普面对新生活的忐忑与不舍。梦境、换衣、告别等场景层层递进，将主人公对乡村生活的眷恋与对未知未来的恐惧交织呈现。结尾处“花花世界”的意象既充满诱惑又暗含疏离，暗示着主人公即将面临的成长阵痛。狄更斯以独特的叙事视角，深刻揭示了社会变革下小人物的精神困境。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“也在不经意间体现出了‘我’想要带乔离开乡村但却无法办到的内心矛盾”错误。文中“我”“张开胳膊紧紧搂住乔的脖子”是临别时的不舍之举，并未体现“想要带乔离开乡村但却无法办到的内心矛盾”。结

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