高三定时训练语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．考试结束后，将答题卷交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。
养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”，养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。
“理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。
“理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。
“神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。

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“神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。
（摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》）
材料二：
堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。
是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。
好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。
总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。
（摘编自王学典文章）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而达到“理透”的根本在于坚持和运用马克思主义的方法通过实践掌握真理。
B. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。
C. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。
D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。
B. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。
C. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。
D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。
3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A. 论当代文风的困境与突围 B. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路
C. 直面真问题，锻造好文风 D. 文风改良与学风建设之关联
4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
优良的文风是优秀文章的基石。材料一强调“文简”需反复推敲并__________，以通俗语言表达深刻思想；“理透”要求__________，确保真理明晰；“神正”需体现坚定信仰与人民立场。材料二则批判堆砌概念、套话连篇的不良文风，指出其根源在于为发表而写作，缺乏真实问题意识，提倡文章应__________，以洞察本质、服务问题解决，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。
5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。
邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①. 删繁就简 ②. 作者先要彻底明理 ③. 直面真问题
5. 应放在（丙）处。
理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。
【解析】
【导语】两则材料互补共构。材料一从“文简”“理透”“神正”构建文风的伦理维度，侧重思想深度与人民立场；材料二批判堆砌空泛，强调“直面问题”与洞察力。二者一立一破，共同倡导言之有物、深入浅出的写作正道，体现文风从技法到精神、从形式到内容的完整统一。
【1题详解】
A.“完全摒弃西方话语模式”错误。材料一表述为“避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。
B.“重在语言形式的简约”“二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素”错误。材料一“文简”强调的是“以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力”；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。
C.“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当是“通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问”“融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀”，未提及“研究真学问”；且“神正”是“更高要求”，非“最高要求”。
故选D。
【2题详解】
B.“谋篇布局”错误。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。
故选B。
【3题详解】
材料二的核心主张是批判不良文风，倡导“言之有物、直面问题”。
A.材料二重点是强调“直面真问题”对锻造好文风的重要性，而非全面论述“困境与突围”。
B.“祛魅”不是材料二核心，材料二未围绕“写作的祛魅”展开。

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C.完全匹配材料二核心观点。
D.材料二仅结尾提到文风对学风的影响，并非核心内容。
故选C。
【4题详解】
第一空，材料一指出“养成‘文简’的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心”，空格与“反复推敲”并列，可填：删繁就简。
第二空，材料一论述“理透”时强调“首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的‘理’，也要确保这一‘理’符合客观事物的实质与规律”，可填：作者先要彻底明理。
第三空，材料二开篇批判不良文风，结尾提出“总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风”，可填：直面真问题。
【5题详解】
第一步，审题。判断引文为论据，需归位于原文某处支撑相应观点。
第二步，读懂引文的核心意思。邓拓以“绳”“钱”为喻，强调文章需以“思想红线”贯穿材料，即观点与材料须有机结合。
第三步，逐一分析甲、乙、丙、丁四处的上下文，分析是否匹配引文。
甲：讲的是毛泽东批评形式主义，阐明“理透”需通过“实践”掌握真理。引文讲观点与材料统一，并非讲“实践”，不匹配。
乙：讲“理透”的第一个要求是作者要彻底明理，但未涉及“材料”如何组织，而引文核心是“观点与材料统一”，不匹配。
丙：以观点统领材料，使二者水乳交融、相得益彰。高度匹配。
丁：讲深入浅出的方法。引文讲的是观点与材料的关系，并非如何通俗化，不匹配。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
为什么一次次重回老街
肖复兴
①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。
②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。
③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。
④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？
⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。
⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。
⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。
⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。
⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。
B. 第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。
C. 第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。
D. 第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。
7. 第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请从修辞、标点、情感表达的角度加以分析。
8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。
9. 下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。
文段①：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。
文段②：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。
文段③：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。

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【答案】6. D 7. ①修辞手法：铺陈。句子连续列举了二十多种店铺和作坊的名称，如年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂……突出了老街市井生活的丰富，使表达富有画面感。
②标点运用巧妙：顿号的密集使用，模拟了如数家珍的语感，营造出店铺繁多、目不暇接的热闹氛围。
③情感表达上：通过“更不要说还有那么多……”的递进语气与名词的反复叠加，淋漓尽致地抒发了作者对老街丰富历史底蕴的惊叹、自豪，以及唯恐这些市井记忆被遗忘的抢救意识与深切眷恋。
8. ①表层意蕴（地理与历史的载体）：“老街”指代北京前门外西打磨厂街，它是明清以来北京城市发展的见证。街上的老洋楼、四合院、会馆等建筑形态，是历史遗留下的看得见的印记，镌刻着百年沧桑的断代史。
②深层意蕴（情感与记忆的归宿）：“老街”是作者和无数老街坊情感所重所系的精神故乡。它超越了传统的籍贯概念，承载了作者24年的成长记忆与老街坊们的生活故事，是写作者还乡的最终落脚点。
③文化意蕴（城市生命的细胞）：“老街”象征着城市中各个年代混合的、充满烟火气的普通街巷。它是宏大历史叙事之外的民间注脚，代表着城市最真实、最宝贵的生命细胞，寄托了作者对城市历史遗存的珍视与对普通人命运的悲悯。 9. ③
【解析】
【导语】这篇散文以“重回老街”为核心，将文学还乡的母题落于西打磨厂这枚“邮票大小”的北京街巷，以细碎铺陈的市井痕迹、院落分野的人间烟火，把个人成长记忆与百年城史勾连，没有空泛抒情，以沉实的观察让微末老街成为可触可感的时代注脚，满溢着对烟火故土的赤诚眷恋。
【6题详解】
D.“意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤”错误，原文“老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义”，“但”表转折，作者强调老街空间虽小，却承载记忆、情感、时代沧桑，价值厚重；并不是感慨老街微不足道，也没有无奈感伤，而是肯定小空间蕴含的巨大历史人文意义。
故选D。
【7题详解】
①定位赏析维度：紧扣题干“修辞”“标点”“情感表达”三个角度，聚焦画线句铺陈罗列店铺的语句特点，结合老街场景语境拆解语言特色。
②修辞上，识别连续罗列事物的铺陈手法，分析其对凸显老街商铺繁多、市井业态繁盛的表达作用；标点上，聚焦密集顿号的使用效果，分析其营造的语速、语感与画面氛围；情感上，依托递进句式与密集罗列的语句形式，挖掘文字背后作者对老街的眷恋、对其历史底蕴的赞叹及守护市井记忆的心境。
③贴合文本逻辑：作答时结合老街作为老牌商业街的文本设定，将语言形式特点与内容、情感深度绑定，分层梳理。
【8题详解】
①锁定答题逻辑：依据意象赏析常规思路，从地理表层、情感中层、文化深层逐层挖掘内涵，贴合文本由实景到精神、再到文化的行文脉络。
②分层拆解意蕴：先提取老街实体属性，明确其城市历史见证的表层意义；再跳出地理概念，结合作者生活经历与情感寄托，解读其精神故乡的深层内涵；最后拔高维度，挖掘老街承载民间百态、映照时代变迁的文化价值。
③紧扣文本落地：每层意蕴均对应原文建筑风貌、个人记忆、时代缩影等关键内容，贴合作者写作初衷，构建完整的意象解读体系。
【9题详解】
题干重点在“思想倾向和艺术风格”，应在整体把握选文主旨笔法的基础上，比对各文段，匹配记忆回望、老街旧地、市井风物的写作特质。
①定位文本特质：聚焦原文核心要素，梳理选文围绕北京老街，依托旧街巷建筑、市井商铺、街坊生活，借个人回望书写地方历史与人间烟火的思想倾向、纪实兼抒情的散文笔法。
②分层比对辨析：先看文段①，侧重记叙地方民俗见闻，没有旧地追忆、故土烟火回望的内核，风格不匹配；再看文段②，以老海棠树承载祖孙亲情，核心是亲情记忆，书写对象不是街巷市井，不符合；最后看文段③，围绕北京老商业街区，抓取老字号、胡同市井细节，借风物回望岁月沧桑，和选文内核笔法契合。
③关联风格佐证：比对时抓住地域市井风物、岁月沧桑感、融个人感触于实景描写这几个关键维度，排除偏离主题对象与情感内核的选项，完成判断。
故选③。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！
方今之务，莫若使民务农矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
（节选自[西汉]晁错《论贵粟疏》）
10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣王在A上B而民C不冻饥D者E非能耕F而食之G织而衣之也
11. 下列选项中的“以”与韩愈《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”，意义相同的一项是（ ）
A. 以畜积多而备先具也 B. 君安能以有其民哉
C. 在于使民以粟为赏罚 D. 取于有余，以供上用
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晁错认为，圣王在上而民不冻饥，并非因为君主能亲自耕作织布，而是因为能为百姓开辟获取物资的途径。
B. 文中提到“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒”，意在说明人的基本生存需求是刚性的、无法回避的，进而说明解决百姓生存问题是治理的当务之急。
C. 晁错将“民贫”与“奸邪”相联系，指出生存危机是导致礼义廉耻崩坏的根源，其论述逻辑为“贫-不足-不农-不地著-离乡-难禁”。
D. 晁错认为纳粟授爵制度弊端极大，靠粮食换来的爵位，对戍边军功没有激励作用，不利于边防建设。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？
（2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
14. 晁错提出“使民以粟为赏罚”，请结合文本概括其具体措施，并进一步分析该措施如何体现“损有余、补不足”的治理智慧。
【答案】10. BEG
11. D 12. D
13. （1）现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？
（2）人之常情是：一天不吃两顿饭就要

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