浙江省温州市十校联合体2025—2026学年高二上学期期中联考语文试题
考生须知：
1．本卷共9页满分150分，考试时间150分钟；
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
自由是独自承担的重负
自由选择为什么会成为负担呢？因为，选择必定会带来后果。
那么谁来为这个后果负责？
萨特说，没有任何别人可以承担这份责任，你做出了选择，你就要独自承担责任。但“承担责任”究竟是什么意思呢？为什么只能独自承担，难道这份责任就不能跟别人来分担吗？萨特的回答是：不能。
因为只要你做出了某个选择，背后就会有一个评判标准。你的标准是从哪里来的呢？只能是你自己给自己确立的。每个人的生活都充满大大小小的选择，比如毕业之后继续深造还是直接工作，选择什么职业，要不要结婚，要不要孩子……所有的选择都会有后果，我们就生活在自己选择的后果之中，这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错，谁都不想过后悔的人生，我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。
但萨特却说，你所有的选择，依据都只是你自己。这里显然有尼采的影响。尼采说，人是自己价值的创造者。“上帝死了”之后，就不存在客观绝对的普遍标准了，人也没有外在的标准可以依赖。俄罗斯大作家陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》里面有一句名言：“如果上帝死了，那么一切都被允许了。”萨特说，这句话就是存在主义的起点。
于是，你不仅必须做出选择，还必须为自己确立选择的标准。那么，你就没有任何托词了。你不能说“因为父母让我这么做”，因为是你自己把顺从父母当成了标准；你也不能说“因为宗教让我这么做”，因为是你自己把宗教教义当成了标准。
任何信条、任何主义，或者别人的建议，都不能成为你的借口。萨特认为，这些说辞都只是自欺欺人，是用来逃避自己的责任。开个夸张点的玩笑，假如你和你的伴侣分手了，朋友来安慰你，说“这不是你的错”。但萨特可能就会说，这就是你的错，是你自己选择的人，是你自己谈的恋爱，这个结果当然是你的责任。
独自承担责任是什么意思？因为不存在客观的评价标准，判断一项选择是好是坏、是对是错，没有任何现成的、普遍有效的标准。你就是你自己的标准，你做了选择的同时就确立了选择的判断标准，这是评价的唯一标准。换句话说，你自己就是自己的立法者，为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。你看，从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。……
捷克作家米兰•昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》，如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。
“生命之轻”是什么呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。

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摘编自《刘擎西方现代思想讲义》
材料二：
萨特不仅仅强调人的实在对其行为后果承担责任，更为根本的是责任是人的实在无法推卸的存在，人的实在被抛到这个世界，不是像一块漂在水上的木板那样是被动的，而是一种突然发现自己是孤独的、没有救助的、完全介入一种我负责有全部责任的世界，企图用“我并没有要求出生”，强调我们的散朴性的方式来逃脱责任是幼稚的，因为我的出生这个事实在萨特看来永远不是天然的，而总是通过我的自为的新谋划的建立向我显现的，我或为出生而感到羞耻，或为之惊愕，或为之欢悦，从这种意义上来讲我选择了出生。……“就是人由于命定是自由，把整个世界的重量担在肩上，他对作为存在方式的世界和它本身是有责任的”这种强调人必须担负起对世界的责任，比之于形形色色的宿命论、被动的决定论有其合理之处。不过萨特仅仅讲人自由选择自己的行动，又必须对自己的行动负起责任，而不联系社会实际，也只能是一种空洞说教。
摘编自夏俊《萨特自由主义的内涵》
材料三：
实际上，个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的。“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”在共产主义社会，每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的。要不是每个社会成员都得到自由发展，都成了自由的人，就不能组成自由人的联合体，就不会有社会的自由发展；同样，如果社会不是自由的社会，就不能为每个人的自由发展提供条件和手段，就不能使每个社会成员获得自由发展。自由的社会就是由获得自由发展的全体社会成员组成的社会；自由的人就是在自由的社会中并通过自由社会获得自由发展的人。还必须看到，达到“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的自由王国，是一个漫长的历史发展过程，我们现在正处在这样一个为实现这个理想境界而奋斗的历史过程中。在这个历史过程中，个人的发展往往还会与一般人类的发展相冲突。这就要求个体作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展。这种牺牲不仅是指牺牲个人的某种利益，偏废个人的某方面的才能，而且甚至于要牺牲个人的生命。因此，在这个历史过程中，仍需要提倡和树立个人的自我牺牲精神。
摘编自《马克思关于“自由王国”的理论》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 每个人都拥有选择的自由，但必须独自承担自己的选择所带来的后果，所以不存在客观的评价标准，你做出的每个选择背后的评判标准都是你自己确立的。
B. 人 存在有着无限展开的可能性，这是一种自由而轻盈的体验；但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，这会让人感到难以承受。
C. 企图用“我并没有要求出生”来逃脱责任是幼稚的，因为我或为出生而感到羞耻，或为之惊愕，或为之欢悦，从这种意义上来讲我选择了出生，必须担负起对世界的责任。
D. 在追求自由王国的漫长的历史过程中，个人的发展往往会与一般人类的发展相冲突，个体要作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 萨特认为人拥有绝对自由，所以对自己的任何选择负有绝对的责任，任何说辞都是用来逃避自己的责任的，这比之于形形色色的宿命论、被动的决定论有其合理之处。
B. 萨特仅仅讲人自由选择自己的行动，又必须对自己的行动负起责任，而不联系社会实际，这是一份非常沉重的负担，也只能是一种空洞说教，反映出现代人的精神困境。
C. 我们中国人讲的“忠孝不能两全”，哪一种选择更好？没有任何人能告诉你，你只有自己去选择，然后承担全部的后果。个人陷入两难困境，并无自由可言。
D. 实际上，个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的，自由的人是在自由的社会中并通过自由社会获得自由发展的人，在自由王国之外并没有真正的自由的人。
3. 下列选项最合适作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A. 孟德斯鸠：自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
B. 穆勒：个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。
C. 康德：自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
D. 富尔克：正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
4. 材料二认为萨特讲人必须对自己的选择负责时没有联系社会实际，请你联系社会实际与材料三的观点谈谈对个人选择的自由的看法。
5. “选择”既令人兴奋又令人焦虑，结合以上材料 观点，写一写你对当代高中生“专业选择”或者“人生规划”的看法。
【答案】1. A2. C
3. B4. ①社会越民主越进步，个人拥有的自由越多。个人选择并不是绝对自由的，除了本人意愿之外，不可避免地会受他人或舆论影响，甚至因为强权或时势的胁迫身不由己。
②在个人选择为集体的利益或发展作出牺牲的时候，集体（国家）应当负起一定责任，应当给予适当的补偿，比如说，不能让英雄流血又流泪。
5. ①充分了解自己所选职业的特点与要求，认真评估个人的能力与兴趣，对自己的选择负责，师长的建议只是参考。
②不要只追求个人财富安乐享受，要有集体意识、家国情怀，树立远大理想。
③重视家庭的背景与发展平台，不盲目拒绝，在继承的基础上开创事业。
④选择与规划并不是一成不变、孤注一掷，随着时代发展和个人成长会有所变化。
【解析】
【导语】三则材料围绕“自由与责任”展开多维度探讨：材料一、二强调绝对自由带来绝对责任，个体是自我价值的立法者，但忽视了社会性维度；材料三则辩证指出个人自由需通过社会实现，强调历史进程中个体与集体的共生关系。三则材料形成张力，启示自由本质的复杂性：既是自我抉择的勇气，也是社会关系的实践。
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“所以不存在客观的评价标准”错误。根据材料一“‘上帝死了’之后，就不存在客观绝对的普遍标准了，人也没有外在的标准可以依赖”可知，“不存在客观评价标准”是因为“上帝死了”后无外在普遍标准，这是“必须自己确立评判标准”的前提；而“独自承担后果”是选择的结果，并非“不存在客观评价标准”的原因，选项强加因果。
故选A。
【2题详解】

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本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“并无自由可言”错误。根据材料一“自由选择为什么会成为负担呢？因为，选择必定会带来后果”可知，人依然拥有选择的自由，且必须为选择独自承担责任，“两难”只是选择的困境，并非剥夺了选择的自由。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料三观点：个人自由离不开集体与社会，个人发展需与社会发展协调，甚至作出自我牺牲。
A.仅强调自由的外在约束，未涉及个人与集体的关联。
B.强调个人自由的边界是不损害他人自由，体现了个人与他人（集体的基本构成）的关系，契合“个人自由离不开集体”的核心观点。
C.侧重“自主选择不干什么”，核心是个人意志的自由，与集体无关；
D.侧重“正义与自由的关系”，未触及材料三“个人与社会 / 集体”的核心逻辑。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料三“个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的”可知，没有“绝对自由”，即使在追求“自由王国”的过程中，个人自由也需与社会条件、集体利益相适配，而非脱离现实的 “纯粹自由”。联系现实，个人在选择时会受到他人或舆论的影响，如在选择工作时，受父母或他人看法的影响，会选择稳定、收入高而并不是自己真正想选择的工作。对比不同历史阶段，如封建社会中个人的职业、婚姻、教育均受严格限制；而现代民主社会中，个人可自主选择职业、婚姻自由、教育路径多样，直观体现了“社会越民主进步，个人自由空间越广”。
②根据材料三“这就要求个体作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展”可知，在“实现‘自由王国’的历史过程中，往往需要个体作出必要自我牺牲；再根据材料三“每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的”可知，集体的发展依赖个人牺牲，而集体也必须为个人发展提供保障——若仅要求个人牺牲却忽视集体责任，会打破“个人与集体”的共生关系。联系现实，如烈士为国家主权、社会安全牺牲生命后，其家属可享受抚恤金、医疗保障、就业优先等政策。若集体对个人牺牲无回应，会削弱个体为集体付出的动力，甚至引发“精致利己主义”；而合理补偿既能体现社会公平，又能激励更多人投身集体发展，推动“自由王国”的实现。
【5题详解】
本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。
①根据材料一“没有任何别人可以承担这份责任，你做出了选择，你就要独自承担责任”可知，高中生在“专业选择”或者“人生规划”时要对自己的选择负责，要充分了解自己所选职业的特点与要求，认真评估个人的能力与兴趣再做出选择，因为“任何信条、任何主义，或者别人的建议，都不能成为你的借口”，所以师长的建议也只是参考。
②根据材料三“每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的”“在这个历史过程中，仍需要提倡和树立个人的自我牺牲精神”可知，高中生在要将个人规划与家国结合，要有集体意识、家国情怀，树立远大理想。
③根据材料三“个人的发展是受社会制约的，离不开集体”可知，家庭作为社会关系的微观载体，对个人的发展有不可忽视的作用，家庭资源是个人可依托的“现实条件”，理性利用而非排斥，既能降低规划的“探索成本”，也让自由选择更具现实可行性。
④根据材料三“达到‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’的自由王国，是一个漫长的历史发展过程”可知，“每个人自由发展”的目标需经历“漫长的历史发展过程”，个人成长同样是持续变化的过程， 而高中阶段的选择受限于认知水平，随着时代发展和个人成长，可改变选择，也可修正规划，这样既尊重了“个人发展的过程性”，也适应了“时代变迁的不确定性”。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成小题。
材料一：
有人从雨中来
哥伦比亚 马尔克斯
从前，当她坐下来聆听雨声的时候，曾有过同样的惊悸。她总能听见铁栅栏嘎吱嘎吱响，听见铺着砖的小路上有脚步声，听见门槛外靴子在地面上踢踢踏踏的声音。很多个夜晚，她总盼望着那人会来敲响她的门。可到了后来，当她学会了辨识雨中各色各样的声音后，她想，那个想象中的人永远也不会迈过门槛，于是便习惯了不再等待。这是她在五年前那个狂风暴雨的九月夜晚做出的最终决定，从那时起，她开始思索自己的人生，并对自己说：“照这样下去，我最后会变老的。”从那时起，雨声便有了变化。有些时候，铺着砖的小路上的脚步声不见了，代替它们的唯有雨声。
尽管她已决定不再等候，但事实上有几次栅栏又发出了嘎吱声，门槛外那人的靴子又踢踢踏踏作响，和从前一样。可这时雨声已经给了她新的启示。她又一次听见了诺埃尔的声音，十五岁的他正给他的鹦鹉宣讲教义；又听见那台老式留声机放着古老而忧伤的歌曲，那留声机后来在她们家最后一个男人死去之后被卖给了小杂货铺。她早已学会了在雨声中找回家里过去消失了的声音，那些最纯净、最亲切的声音。就在这个风雨交加的夜晚，一件意外的新鲜事儿发生了，那个好几次推开铁栅栏的男人走上了铺着砖的小路，在门口咳嗽了一声，敲了两下门。
一种无法遏制的渴望使她脸色发灰，她轻轻地做了个手势，把目光投向另一个女人待着的地方，说道：“他来了。”
另一个女人坐在桌旁，两条胳膊肘支在没有磨光的粗橡木桌面上。听到敲门声，她朝油灯看过去，仿佛被一股刺人心脾的渴望震动了。
“这个钟点了，会是谁呢？”那女人问道。
这时她又恢复了平静，十分有把握，就像是在说一句多年来一直在酝酿的话。
“这无所谓。不管是谁，他这会儿一定冻僵了。”
在她的目光寸步不离的关注下，另一个女人站起身来。她看着她拿起油灯，消失在走廊里。从昏暗的客厅里，在黑暗中听上去更响的雨声中，她感觉到那女人的脚步声，在门厅散乱的旧砖地上一脚轻一脚重地渐行渐远。接着她听见油灯碰在了墙上，再下来就是门闩在生了锈的铁环里抽动的声音。
一时间，她耳朵里听见的只有遥远的过去的声音。她听见很久以前诺埃尔坐在木桶上兴致勃勃地给他那只鹦鹉宣讲上帝的旨意。她听见院子里车轮的嘎吱声，爸爸劳雷尔正打开大门，好让那辆两头牛拉的车能进来。她听见赫诺维瓦总是把家里吵翻了天，因为“这个倒霉的厕所每次都被占着”。然后，听见的又是爸爸劳雷尔的声音，听见他满嘴当兵时的粗话，用猎枪轰着燕子，那杆枪是他在最后那场内战中用过的，他一个人用它打败了整整一个师的政府军。她甚至还想，这次的事仅仅也就是敲了敲门而已，就像从前仅仅是用靴子在门槛上蹭了蹭一样；她还想，另一个女人打开了门，可看见的也不过是雨中一盆一盆的花，还有那凄凄凉凉、空无一人的街道。
然而，紧接着她就清清楚楚地听见黑暗中传来说话的声音，又听见了那熟悉的脚步声，看见了门厅的墙上拉得长长的人影。此刻她明白了，那个一次次推开铁栅栏门的男人，在多年的试探之后，在一个个犹豫和悔恨的夜晚之后，终于决定了走进来。
另一个女人拿着灯走了回来，后面紧跟着刚进来的那个男人。她把灯放在桌上，那男人——就在灯光的光影里——被风暴吹得变了形的脸冲着墙，他脱去了雨衣。这时，她第一次看见了他。一开始，她定定地看着他，然后又从头到脚，把他身体的每个部分都细细打量了一番，她目光坚毅，专注而认真，仿佛不是在打量一个男人，而是在端详一只鸟。最后，她把目光收回到油灯那里，开始思索起来：“不管怎么说，就是他，虽说在我以前的想象中他要稍微高一些。”

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另一个女人把一把椅子拖到桌子旁边。男人坐了下来，翘起一条腿，解开了靴子上的鞋带。另一个女人在他身边坐下，有一搭没一搭地和他说着话，说的什么她在摇椅这边一点儿也听不清楚。可从他们不说话时的表情上，她感觉到自己正从遗弃中被救赎，并且注意到，布满尘土、缺乏生气的空气中又有了从前的气息，仿佛又回到了那个男人们带着一身汗臭味走进卧室的年代。而那时，乌尔苏拉，那个慌慌张张的壮实女孩，每天下午四点五分都会跑到窗口目送火车离去。她看着他的动作和表情，心里很庆幸这个陌生人这样做了；庆幸他明白了，在一次艰难的、需要时时修正的行程之后，自己终于找到了这座迷失在暴风雨中的房子。
男人开始解衬衣的扣子。他已经脱去了靴子，正把身子俯在桌面上，就着灯火的热度烘干自己。这时，另一个女人站起身来，走到橱柜前，回到桌旁的时候，她手里拿着一瓶喝了一半的酒和一只酒杯。男人一把抓住瓶颈，用牙齿咬开软木塞，给自己倒了半杯绿绿稠稠的烈酒，紧接着，带着饥渴与兴奋，一口气喝光了。她坐在摇椅里，看着他，想起了那个晚上，当栅栏第一次发出响声——那是多久以前的事了！——她想过，家里除了这瓶薄荷酒再也没有什么东西可以拿出来招待客人了。她也曾对女伴说过：“得把那瓶酒放在橱柜里，说不定什么时候就有人要喝。”女伴问她：“谁？”“随便谁。”她答道，“下雨天，万一有人来，有准备总是好一点儿。”从那时起好多年过去了。现在，那个预想中的男人就在那里，往杯子里又倒了些酒。
但这次男人没有喝成酒。就在他准备喝的时候，他的目光越过油灯，往暗处扫视了一番，于是她头一次在他的目光中感到一丝暖意。她明白了，直到此刻之前，男人还没有觉察到这间屋子里还有一个女人存在；于是她摇起了摇椅。
有那么一会儿，男人带着一种冒冒失失的关注仔细地打量着她，这种冒失也许还有些故意的成分。一开始她有点儿不知所措，可紧接着她就察觉到，这目光她也似曾相识，虽说这审视的目光紧盯着她不放，有些肆无忌惮的味道，但是目光里饱含着诺埃尔那种略带调皮的善良，还有一丝他那只鹦鹉慢吞吞的、老实巴交的笨拙。因此她开始边摇摇椅边想：“即便他并不是那个总来推开铁栅栏的男人，但不管怎么着吧，就算是他了。”那个男人注视着她，她边摇晃边想：“要是爸爸劳雷尔在的话，会邀请他到园子里去打兔子的。”
将近半夜时分，暴雨越下越大。另一个女人把椅子拖到摇椅跟前，两个女人就这样静悄悄的，一动不动，看着男人就着灯火把自己烘干。临近的一棵巴旦杏树上，一根伸出的树枝好几次敲打着没关紧的窗户；一阵狂风袭来，客厅里的空气变得潮湿。她感觉脸庞被割得生疼，但还是一动没动，直到看见那男人把最后一滴薄荷酒倒进了杯子里。在她看来，这场面有点儿象征意义。她想起了爸爸劳雷尔，想起他一个人掩蔽在畜栏里作战，用一杆打燕子的霰弹枪，把政府军一一打倒。她又想起了奥雷里亚诺•布恩迪亚上校写给爸爸的那封信，还有他授予爸爸的上尉军衔，爸爸劳雷尔拒绝了，他说：“告诉奥雷里亚诺，我这么做不是为了什么战争，只是不想让这些野蛮人把我的兔子吃掉。”
在这番回忆里，她就像是把她在这所房子里仅剩的过去也一滴不剩地倒得干干净净。
“橱柜里还有什么吗？”她阴郁地问了一句。
另一个女人也用同一种语气，同一种声调，想着那个男人不会听见，说：“什么也没有了。你记得吧，星期一我们就把最后一小把菜豆吃光了。”
说完，她们好像担心对话被那男人听到，都向桌子那边看过去，但她们看到的只是一团漆黑，桌子和男人都不见了。可她们知道，男人就在那里，看不见，但就在熄灭了的灯旁边。她们知道，雨不停他是不会离开这所房子的，她们还知道，在黑暗中客厅变得如此之小，要是那男人听见了她们的对话，那也没什么好奇怪的。
材料二：
马尔克斯的文学之路始于他对生活的观察与思考。他的作品常常融合现实与幻想，模糊了两者之间的界限。这种风格被称为“魔幻现实主义”，它不仅仅是将奇幻元素融入现实生活，而是将两者紧密结合，创造出一种全新的叙事方式。
例如，在他的代表作《百年孤独》中，马尔克斯描绘了布恩迪亚家族的传奇故事，书中充满了超现实的事件，如雨下了四年、幽灵与人类的对话等。这些奇幻的元素并不是为了逃避现实，而是深刻反映了拉丁美洲的历史、文化和社会问题。
《马尔克斯:魔幻现实主义的代言人》
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. “从前，当她坐下来聆听雨声的时候，曾有过同样的惊悸。”这句开场白，似乎不着边际，但运用回忆与现实的交错设置了一个悬念，勾起了读者的好奇心。
B. “那留声机后来在她们家最后一个男人死去之后被卖给了小杂货铺”。这句话简洁交代了两个女人家庭悲惨的遭遇，给小说创设了悲剧的氛围。
C. 小说通过女人的感官感受描写了女人期待来访者以及见到来访者时种种情绪的变化，表现出战争后现实的惨淡以及她们被世界遗忘后渴望被救赎和温暖的迫切心情。
D. 男人进入房间后，小说通过女人视觉 感受使现实和回忆的镜头自由切换：空气中又有了从前的气息，仿佛又回到了那个男人们带着一身汗臭味走进卧室的年代。
7. 关于文中对声响的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 五年多来无数个同样的夜晚，她总能听见铁栅栏嘎吱嘎吱的响声，铺着砖的小路上的脚步声，还有门槛外靴子踢踢踏踏的声音，可是最后这些声音总会归于沉寂，因为那不过是她想象中的来访者。
B. 那恼人的雨总是和她的孤寂共鸣，唤醒她记忆中的家的种种声响：十五岁的诺埃尔给他的鹦鹉宣讲教义，那台老式留声机播放的古老而又忧伤的歌曲……回忆中的家有多热闹和富有烟火气，现实中的两个女人的境遇就有多悲凉。
C. 雨中那最纯净最亲切的声音是女人对家最美好的回忆，是她对家人最深切的思念之情。所以她习惯于听雨声，但雨声也让她惊悸，她担心家人在暴风雨中遭遇不测。
D. 家庭生活画面中对声响的描写细腻而鲜活：她听见很久以前诺埃尔坐在木桶上兴致勃勃地给他那只鹦鹉宣讲上帝的旨意；她听见院子里车轮的嘎吱声，爸爸劳雷尔打开大门，好让那辆两头牛拉的车能进来……
8. 真的有人从雨中来吗？结合材料二的阐释，请分析材料一“从雨中来的人”是确有的访客，还是女人的幻想。
9. 马尔克斯为魔幻现实主义的杰出代表，他的作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，他善于用避实就虚、以虚喻实的曲折手法来反映现实生活。请据此分析本文的情节安排特点和效果。
【答案】6. D7. C
8. ①是其中一个女人的幻觉。女人总是听不清楚对话，也不确定对方有没有听到她们的话语；结尾段说桌子和男人都消失在黑暗中了；没有人来，更凸显现实中战后失去男人的女人被社会遗忘的孤独与悲凉。
②是确有的访客。其中一个女人给他开了门，跟他说了话；男人的动作具体真实，比如解鞋带、衣扣，喝酒等；陌生男人的到来抚慰了失去亲人的女人长久以来的孤寂与痛苦，自己也不至于迷失在暴风雨中，为主旨增添一点亮色。
9. ①用回忆组接情节。通过回忆小说中人物的家庭故事以及所处社会多年历史变迁的画卷清晰生动立体地展现在读者面前。
②时空自由切换。通过人物感官及感受的描写使时间线在现实（现在）和回忆（过去）自由切换，通过两种画面的切换对比表达出现实的残酷和悲凉。
③以雨声为线索连缀各种回忆片段。借助雨声创设的嘈杂背景

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