保密★考试结束前
六校联盟2025学年第一学期期中联考（2025.11）
高二语文试题卷
命题：仙居外语学校（胡红）
审题：仙居外语学校（尹平）
考生须知：
1.考试范围：选择性必修上册
2.本试卷分四部分：全卷共8页，满分150分；考试时间150分钟。
3.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
一些人认为，中国传统儒家学说比较阴柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手无缚鸡之力”。当然，对“儒”的最初含义，民国以来学者误读很多，如胡适认为儒是靠搞丧礼混饭的殷商遗民；徐中舒认为儒是古文字的“需”，是洗浴从事巫术活动的人；有的现代学者甚至认为儒家讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关。实际上，儒学源自殷周封建军事贵族文化，天然带有军事贵族的阳刚属性。
孔子本人崇尚阳刚。他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语•子罕》），意思是军队的首领可以被改变，但儒士作为男子汉，其志向不可被强迫改变。他指出，“刚毅木讷近仁”（《论语•子路》），意思是刚毅的精神气质是近乎“仁”的。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”（《论语•宪问》），就是说“仁”包含了勇敢阳刚。
孔子推崇为保卫共同体而不惜牺牲的勇毅行为。《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中，“公与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’”这位战死的汪绮，是未成年人，当时习俗认为，未成年死者属于“殇”，不该按照成年人礼仪殡葬。孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作“殇”，理当享受成人牺牲者的礼遇。赞美保卫共同体利益的勇敢行为，是儒家传统。
诚然，孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”（《论语•述而》）的莽夫之勇，也讲究“温柔敦厚”，“必也临事而惧”。但这是否意味着儒家文化不够阳刚？我们需要看当时的社会氛围。当时遍地都是充满了生命力、战斗力的人。子路初见孔子时，“冠雄鸡，佩豭豚，欲陵暴孔子”（《史记•仲尼弟子列传》），一副野蛮战士造型，因而孔子“设礼稍诱子路”，渐渐用教化来节制这种磅礴的生命冲动。磅礴的生命力、战斗力，须加以节制，才能达到中庸状态。孔子本人“温而厉，威而不猛”（《论语•述而》），就是一种对力量有所节制的人格。他提倡“君子无所争”“射不主皮，为力不同科”（比赛射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气大小不同），不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制。
孔子后的七十子[注]，也是颇尚阳刚。《周易》的《象》对乾卦解释：“天行健，君子以自强不息”，此种阳刚精神，尤为人们所熟悉。《礼记•儒行》主张“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”“可杀而不可……其刚毅有如此者”。就是说，哪怕用死来胁迫，要求儒士放弃信念，都是不可能的；儒士可以被杀，不可受辱。
此后孟子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《滕文公下》）；“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”（《公孙丑上》）。其学说中阳刚之气沛然勃发，对宋代士人精神有着深远影响。文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化。

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在弘扬优秀传统文化的今天，重新确认儒家的阳刚属性，是十分必要的。
【注】七十子：指孔门七十二贤。
（摘编自李竞恒《儒家阳刚之气，源自殷周封建军事贵族文化》，《南方周末》2021年3月4日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 对“儒”的最初含义，民国以来学者误读最多，现代学者的误读因此增多，有的学者甚至认为讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。
B. 孔子认为有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者；能为保卫共同体而英勇牺牲的未成年人，其死不应被当作“殇”。
C. 孔子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说中阳刚之气沛然勃发，不光对宋代人士有影响，对后世人皆有滋养。
D. 文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，可看作是对儒家崇尚阳刚传统的传承与弘扬。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《礼记•儒行》主张“可杀而不可辱”的阳刚精神，这是对孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的传承。
B. 儒学源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性，这说明儒学不仅有崇尚阳刚的文化基因，也有崇尚阳刚的传统。
C. 在儒家学说中，“仁”与阳刚精神并不矛盾，在许多时候，为了弘扬“仁”，持守“仁”，就必须具有阳刚精神。
D. 儒家思想从来不缺阳刚之质，但那些认为儒家阴柔羸弱的偏见，会干扰我们对本民族文化精神的准确理解，有损我们的文化自信。
3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章就一些人对中国传统儒家的偏见立论，这体现了写作的现实针对性。
B. 文章多处依据传统儒家典籍中的言论，有力论证了中国传统儒家学说有阳刚属性的观点。
C. 文章以孔子赞汪绮之例，证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇。
D. 文章在论述传统儒学的阳刚属性时，既具历史眼光，又有辩证思维。
4. 材料为了反驳“儒家学说比较阴柔”的偏见，从多个层面进行了论证。请结合文本，简要概括其论证要点。
5. 材料中孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”的匹夫之勇，却赞美“执干戈以卫社稷”的汪绮。请结合你的理解，谈谈儒家所倡导的“勇”是一种怎样的勇？这对我们当今社会有何启示？
【答案】1. D2. B
3. C4. ①阐明儒学并非柔弱，其源头是殷周时期的封建军事贵族文化，天生具有阳刚属性。
②直接引用孔子名言，证明孔子本人崇尚阳刚精神。如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调志节的刚强不可屈；“刚毅木讷近仁”和“仁者必有勇”则将刚毅、勇敢的品质视为核心美德“仁”的重要组成部分。
③通过《左传》中孔子评价汪绮的事例，具体展现了孔子对为保卫国家（社稷）而英勇牺牲行为的极力推崇和赞美，体现了儒家在实践层面对勇毅精神的肯定。
④通过介绍孔子后七十二贤人，也颇具阳刚。后人也是受到儒家学说的影响才具有阳刚属性。
5. ①勇敢的理解：a.儒家的勇“勇”，并非不计后果、逞强好斗的血气之勇（匹夫之勇），而是与“仁”“义”紧密结合的德义之勇。b.特点：以“仁”为出发点，这种勇是为了践行仁德、保卫群体（社稷）和民众的利益，具有崇高的目的性；以“义”为准则，这种勇在行动上遵循道义和礼仪的规范，是理智的、有节制的。
②现实启示：a.对于我们个人而言，要培养有担当、有原则的勇气，在是非面前敢于坚持，在责任面前勇于承担，而非盲目冲动一味争强好胜鲁莽的匹夫之勇。b.对于社会而言，应倡导为集体、为国家奉献的英勇精神，将个人的勇敢融入到维护社会正义和国家利益的事业中去。
【解析】
【导语】这篇文章以驳论立说，通过考据儒家经典和史实，系统反驳了“儒家阴柔”的偏见。作者从孔子言论、七十子思想到孟子学说，层层递进地论证儒家学说中蕴含的阳刚精神，并指出这种精神源自殷周军事贵族文化。论证兼具历史纵深与辩证思维，对重塑文化自信具有启示意义。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文中内容的能力。
A.“现代学者的误读因此增多”错误。原文只说“民国以来学者误读很多”“有的现代学者甚至认为儒家”，现代学者的误读和民国学者误读没有因果关系。选项曲解文意。
B.“有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者”错误。根据原文第二段“孔子认为‘仁者必有勇’”“‘仁’包含了勇敢阳刚”可知，“有勇”是成为“仁者”的必要条件，而非充分条件。选项说法绝对。
C.“孔子提出”错误。原文为“孟子提出脍炙人口的‘大丈夫’和‘正气’之说”，是孟子提出的，不是孔子。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文中内容判断推理的能力。
B.“儒学……有崇尚阳刚的传统”错误。儒学“源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性”，据此说它“有崇尚阳刚的文化基因”，这是合理的；但并不能据此推出儒学具有“崇尚阳刚的传统”，这还需历代儒家对阳刚精神的持守和弘扬。选项推断不合理。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.选项对第三段的论点表述有误。第三段的论点是：孔子推崇保卫共同体利益的勇敢行为。是从另一个角度证明孔子崇尚阳刚。孔子赞汪绮之例，正是这一论点的论据。选项中“证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇”不等同于“推崇保卫共同体利益的勇敢行为”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①“一些人认为，中国传统儒家学说比较阴柔”“实际上，儒学源自殷周封建军事贵族文化，天然带有军事贵族的阳刚属性”，阐明第一点。
②“孔子本人崇尚阳刚。他说‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’”“他指出，‘刚毅木讷近仁’”“孔子认为‘仁者必有勇’”，直接引用孔子名言，证明孔子本人崇尚阳刚精神。
③“孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作‘殇’，理当享受成人牺牲者的礼遇……”，《左传》中孔子评价汪绮的事例，具体展现了孔子对为保卫国家而英勇牺牲行为的极力推崇和赞美，体现了儒家在实践层面对勇毅精神的肯定。
④“孔子后的七十子，也是颇尚阳刚”，“阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化”，阐明第四点。

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【5题详解】
本题考查学生探究文章内容提出自己见解的能力。
①勇敢的理解：a.“仁者必有勇”“温而厉，威而不猛”，儒家的勇以道义为前提的德义之勇，而非逞强斗狠。
b.其特点是担当与牺牲精神。孔子赞美汪绮“执干戈以卫社稷”，体现勇的社会责任——为保卫国家、集体利益而敢于牺牲，是儒家推崇的“杀身成仁”的体现，具有崇高的目的性。儒家主张“威而不猛”，“对过度尚武加以节制”，在行动上遵循道义和礼仪的规范。
②现实启示：a.培养刚健人格。教育中应注重“自强不息”的阳刚精神，避免过度“精致利己”，或者盲目冲动一味争强好胜鲁莽的匹夫之勇，鼓励公民在危难中挺身而出（如抗疫、救灾），塑造有骨气的青年。
b.弘扬责任担当。现代社会需要汪绮式的“卫社稷”精神，应倡导将个人的勇敢融入到维护社会正义和国家利益的事业中去。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
哀伤
[俄]契诃夫
刀割一样的冷风迎面吹来，雪花的迷雾在打转儿。旋匠①格里戈里•彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。
这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。
旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。
“你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔•伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔•伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔•伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……”
“你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔•伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？”
他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。
旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆；他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。
“这么说她死了。麻烦事！”
这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。
“是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！”
旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。
“再从头活一次就好了……”旋匠想道。
密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！”
旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……
“再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！”
后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了……
“算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。”
旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛……
他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。
他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。
“请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。
“天哪，是巴维尔•伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？”
“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！”
“伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……”
“为什么？”
“马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔•伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……”
医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。
一八八五年十一月二十五日
【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头“刀割一样的冷风迎面吹来，雪花的迷雾在打转儿”的环境描写，为小说定下了苍凉阴冷、悲怆哀伤的基调。
B. 小说通过格里戈里的遭遇，形象地表现了社会底层民众的穷困与孤苦，作者含蓄地表明了自己爱憎分明的情感态度。
C. “哀伤向旋匠突然袭来”，是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。

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D. 小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想捡缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。
B. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”，读来十分辛酸、悲凉。
C. 大房间中医生巴维尔•伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。
D. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。
8. 小说作为叙事性文学，十分讲究如何叙述故事，请简要分析该小说的叙述特征。
9. 读契诃夫的《哀伤》，有人说他是含泪读完，也有人说他是微笑着读完的。请根据文本内容分析这一特点。
【答案】6. C7. C
8. ①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，使事件显示全面清晰，真实地展现人物的心理。
②大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠人物形象。
③运用联想和想象（回忆与现实的交织），如想象与医生的对话，回顾与老太婆共同的漫长生活，勾连回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。
④用对话方式推动情节发展，引发读者的思考。
⑤贯穿全文的风雪情景（环境）渲染了气氛，烘托了人物心理，暗示人物命运。
9. 契诃夫的小说可称作“含泪的微笑”。
①“含泪”指小说的悲剧内涵。本文通过旋匠格里戈里•彼得罗夫的人生境遇，展现了小人物人生无尽的“哀伤”；社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，对美好生活的留恋和向往却又无法得到的无奈等。
②“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。如旋匠送老婆去医院途中想象与医生的对话，诙谐的话语却无法消除旋匠心中的哀伤；又如旋匠临死时与医生的对话，“你跟胳膊与腿告别吧”，戏谑滑稽的语言中呈现人世间最大的悲哀痛心。
【解析】
【导语】这篇小说以苍凉的雪夜为背景，通过旋匠格里戈里送病妻就医的旅程，展现了一个底层小人物的悲剧。契诃夫以冷峻的笔触描绘了主人公在极端环境下的心理转变：从浑噩度日到痛悟人生，最终却因醒悟太迟而陷入更深的绝望。小说巧妙运用环境描写烘托人物命运，通过细腻的心理刻画和富有张力的叙事节奏，揭示了人在命运面前的无力感与生命荒诞性。结尾处医生冷漠的态度与旋匠的恳求形成强烈反差，深化了作品的悲剧色彩。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝”错误。“旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想……居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了”说明“哀伤”向旋匠突然袭来，是因为老婆的生病让他一下子无所适从。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。
C.“暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源”错误。医生的话只是揭示了小人物命运的结局是马上死亡，没有暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的“社会根源”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章叙事特点的能力。
①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，交代了老太婆病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、和旋匠最后面临死亡等事件，真实地展现人物的懊恼、悔恨等心理。
②文中“这么说她死了。麻烦事”“这世上的事变得真快！”“他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了”等大量的内心独白展现旋匠懊丧、自责等心理。
③文中“要是巴维尔•伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓”为旋匠想象与医生的对话；“蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人”为旋匠回顾与老太婆共同的漫长生活。小说运用联想和想象（回忆与现实的交织），勾连回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。
④文中旋匠和老太婆对话、旋匠和自己说话，旋匠想象着和医生说话，最后现实中医生的一段对话，用对话方式展现小人物的悲剧命运，推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。
⑤“雪密密层层飞旋”“雪大到叫你分不清是从天上掉下来的……”等描写，渲染了沉闷、压抑、冰冷的气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，风雪的严寒暗示人物悲剧命运。
【9题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
①“含泪”指小说的悲剧内涵。旋匠格里戈里•彼得罗夫是一位社会底层的小人物，他虽然有一门手艺，但酗酒、懒惰，生活一团糟，这展现了小人物人生无尽的“哀伤”；以旋匠格里戈里•彼得罗夫这一典型人物，表现了社会专制下的底层人生活的现状，展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒就让他面临离世，对美好生活的留恋和向往无法得到实现，这些无奈都是悲剧的因素。
②“微笑”指语言上的诙谐、轻松。“或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身”“要是巴维尔•伊凡内奇问起我打不打你……”等人物语言，听起来轻松诙谐，可是却无法消除旋匠心中的哀伤；“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了”是临死前旋匠和医生的对话，医生等人的冷漠，在戏谑滑稽的语言中呈现出人世间最大的悲哀和痛心。
二、古代诗文阅读（共35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对，特见宠爱。
太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令年二十三思此时所行无悔于今。今汝年亦二十三，可不勉与！”植既以才见异，而杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。
植尝乘车行驰道中，开司马门②出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。
文帝即王位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫胁使者。”有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。
太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚。植复上疏陈审举之义。帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，僚属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，

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