2025学年第一学期四校期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共6页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读
（一）（18分）
阅读下文，完成各题。
①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。
②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。
③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。
④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。
⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”

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⑥当然，清代刘熙载在《艺概》中认为这两种美实际上应“相济有功”。我们现在的京剧演员及舞台装饰艳丽华美，却仍不失动人魅力。宗先生点明“‘初发芙蓉’比之于‘镂金错彩’是一种更高的美的境界”，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论。
（节选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》）
1. 下列词语填入第③段空格中最符合文意一项是（ ）
A. 既 又 B. 不 也不 C. 不仅 还 D. 不 而
2. 第①段中“错彩镂金”具体指_________。
3. 依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形态的一项是（ ）
A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）
C. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）
D. 竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处。（沈周《竹堂寺探梅》）
4. 宗白华认为“芙蓉出水”是更高的美的境界，请结合文章概括原因。
5. 联系全文，分析第⑥段作用。
【答案】1. D2. 指给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受和美感形态。
3. B4. ①作品内容注重表现自己的思想和怀抱。
②作品形式存在着一种自然可爱的美。
③创作思想空前的解放。
5. ①总结全文，解答文中关于两种美的境界孰高孰低的问题，得出“这两种美实际上应‘相济有功’”的结论。
②补充论证了宗白华先生为什么认为“初发芙蓉”是一种比“镂金错彩”更高的美的境界的原因。
③引发读者对“美的境界”问题进一步思考，对论点进行再挖掘，增强了文章内容的深度和广度。
【解析】
【导语】本文以宗白华“错彩镂金”“出水芙蓉”两种美感形态为核心，先溯源定义，借谢灵运与颜延之诗、各朝代艺术实例辨二者特质；再梳理历史嬗变，以魏晋为界析审美风向转变，追溯先秦思想伏笔，引李白、苏轼等论述深化“芙蓉出水”更高境界；末补刘熙载“相济有功”观点，结构清晰，论据翔实，展现中国古代美学脉络与深度。
【1题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
A．“既……又”指有一个还有另一个，表示同时具有两种情况，两种情况之间是并列关系。
B.“不……也不”指没有一个还没有另一个，表示同时不具有两种情况，两种情况之间是并列关系。
C.“不仅……还”指不止这一个还有类似的另一个，表示两种情况同时具有，两种情况之间是递进关系。
D.“不……而”指没有一个还有另一个，表示两种情况并不同时具有，两种情况之间是并列关系。
根据第三段“而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为‘芙蓉出水’是一种更高的美的境界”可知，在此时期的陶渊明、顾恺之已经摈弃“错彩镂金”而注重“出水芙蓉”，两种审美情趣在此时的陶渊明、顾恺之身上并不是同时存在的，而是抛弃一个，选择另一个，故应选“不……而”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由第二段“宗先生认为，这里所区分‘错彩镂金’与‘芙蓉出水’两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是‘错彩镂金’美的体现”可知，“错彩镂金”所对应的是一种特定的美感形态，这种形态着重突出华丽、缤纷、璀璨的特点。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义，根据材料进行判断、推理的能力。
根据文章第二段可知：“错彩镂金”的审美感受特点是华丽、缤纷、璀璨；“芙蓉出水”的审美感受特点是清幽、淡雅、秀丽。
A.“暧暧远人村，依依墟里烟”描绘了田园乡村已然黄昏、炊烟缕缕的清幽景色，充满了宁静而安详的淡雅氛围，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。
B.“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”充满着浪漫主义的色彩，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，合乎文中所说的“错彩镂金”的审美感受。
C.“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”写诗人静观的自然景色，诗人选取了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，一则取动态，一则取声音，“漠漠”形容水田广布，视野苍茫；“阴阴”描状夏木茂密，境界幽深，两种景象互相映衬再用动态的鹂飞、鹭鸣衬托，营造出清幽、淡雅的意境，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。
D.“竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处”写竹堂被众多的梅树环绕、天虽放晴却因大雪堵门无法进入而无人来访打扰，所写环境清新幽邃且具有高雅的情趣，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“陶渊明作诗文、顾恺之作画……注重表现自己的思想和怀抱”可知，“芙蓉出水”之美在内容上不追求外在修饰，而是以表达创作者的思想与怀抱为核心，让作品成为内心的载体，这是其境界更高的原因之一。
②由“王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美”可知，“芙蓉出水”之美在形式上摆脱刻意的规整与装饰，呈现出自然本真的状态，不事雕琢却显灵动，这种自然可爱的特质使其超越了外在华丽的“错彩镂金”。
③由“这些都意味着美学史上的思想解放，‘诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现’”可知，“芙蓉出水”的出现伴随美学思想解放，让文艺挣脱束缚，成为生活与自我的独立表达，这种思想层面的突破，使其达到更高境界。
【5题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①由第⑥段引用刘熙载“相济有功”的观点，及提及京剧演员与舞台装饰“艳丽华美却仍不失动人魅力”可知，此段总结全文，回应文中两种美感形态的关系问题，在宗白华观点基础上补充“二者应互补”的结论，让对两种美的论述更完整。
②由第⑥段“宗先生点明‘初发芙蓉’比‘镂金错彩’是更高的美的境界，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究”可知，此段补充论证了宗白华持该观点的原因，既关联个人审美，也指向美感研究维度，使论证更充分。

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③由第⑥段“值得深究和讨论”可知，此段并非止于结论，而是引发读者对“美的境界”的进一步思考，在已有论述基础上挖掘论点深度，拓展内容广度，让文章对两种美的探讨更具启发性。
（二）（21分）
阅读下面的文章，完成各题。
记梁任公先生的一次演讲①
梁实秋
梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。
任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。
我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句：
头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》②：
公无渡河。公竟渡河！
渡河而死；其奈公何！
这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》③，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。
【注】①此文写于1982年8月2日，当时作者正在台北一所大学任教。梁任公，即梁启超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，后来常用吟此诗来讽喻对方身罹险境而苦劝不听，也有评论者把诗中执意渡河的悲剧解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择。③《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者孔尚任。
6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 尽管梁先生演讲时脱稿，激情奔放，但演讲“底本”一丝不苟，足见先生治学严谨。
B. 梁任公先生演讲，又哭又笑，看似“失态”，实则刻画出先生狂放不羁的真性情。
C. 梁任公演讲，可谓文学启蒙，他不只是传道授业的先生，更是立人的“大先生”。
D. 本文淋漓尽致地表现了梁先生的“有学问”“有文采”，而对“有热心肠”并未着墨。
7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头以政治业绩作为陪衬，突出梁先生学术上的威望与成就，为下文具体描写演讲情景张目。
B. 通过与其他演讲者的对比，凸显梁任公演讲的魅力，反复渲染演讲的精彩绝伦，激起读者兴趣。
C. 文章题为记事，实为写人，通过记一次精彩的演讲来刻画梁启超先生的形象。
D. 文章篇幅短小，语言简洁，意味隽永，将对老师的那种真挚的感情融化在叙述描写之中。
8. 作者在文中引用《箜篌引》有什么用意？试结合文本分析。
9. 为什么作者说“读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多”，结合文本进行分析。
10. 文章刻画了人物鲜明的形象，请具体赏析本文塑造人物的方法。
【答案】6. D7. B
8. ①突出梁任公形象：学识广博，演讲生动，让人印象深刻。
②借渡夫形象，表达梁任公和作者“知其不可而为之”的人生选择。
③表达作者对梁任公先生的怀念之情。
④增强了文章的文化意蕴。
9. ①情感传递的差异：文章是静态的文字组合，仅能传递思想与基本情感；而演讲是梁任公声情并茂的立体呈现——他的声音沉着而有力，有时洪亮而激亢，能强化文字的情感浓度，让听众直接沉浸在情感氛围中。
②现场互动的差异：读文章是读者的“单向理解”，缺乏现场反馈；而演讲有实时的“双向互动”——演讲者情感带动听众情绪的共鸣感，让听演讲的趣味远超独自读文的冷清。
③形象感知的差异：文章仅能通过文字间接想象演讲者形象；而演讲时，梁任公的动作表演、神态细节等，构建出鲜活的人物形象，这些具象的细节让演讲成为“可看、可听、可感”的综合体验。
10.
（1）正面刻画：①肖像（外貌、神态）描写，如“短小精悍”“秃头顶”“宽下巴”，描写先生外貌形体，“肥大的长袍”表现其民国时期文人学者身份，“风神潇洒，左右顾盼”，表现其表现其精神饱满，从容自若。
②动作描写，如“手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息”，表现了梁任公演讲时的投入，与诗中人物同喜同悲。
③语言描写，除了演讲内容本身外，尤其是先生的独具个性的开场白，刻画出其自信甚至有些自负的性格。
（2）侧面烘托：文中还大量运用侧面烘托，如通过先生背诵卡壳时我们屏息以待，表现先生的博闻强记和气质魅力；通过二十年后“我”触景生情，表现先生演讲对“我”影响的深远。
【解析】
【导语】此文以小见大，借一次演讲定格梁任公形象。作者笔墨聚焦细节：开场白显率真，诵诗解文见学识，哭笑失态露性情，白描中藏深情。以“读文与听演讲”之异衬演讲魅力，用二十年后忆《箜篌引》暗表影响深远。篇幅精短却意丰，既刻画出有学、有才、有情的学者，也藏着对师者的敬与念，文浅情浓，余味绵长。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“对‘有热心肠’并未着墨”错误。应邀来清华演讲为青年人做文学启蒙就是热心肠的体现，并非没有着笔墨。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“通过与其他演讲者的对比”错误。通读全文，作者并未提及“其他演讲者”，也无任何对比性表述。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①《箜篌引》仅“四句十六字”，但“经他一解释”，便“活画出一出悲剧”。简短的古诗在他的解读下变得立体生动，直接证明其学识广博（能精准挖掘诗中深意）、演讲感染力强（让听众理解并记住诗的内涵）。

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②注释提到《箜篌引》可解读为“知其不可为而为之”的自主选择。梁任公作为戊戌政变主角，曾为理想投身政治斗争，晚年仍以学术启迪青年，这份坚守与“执意渡河”的精神相通，也表明作者对其认同与传承。
③二十余年的时间跨度里，一个场景就能触发作者对先生演讲的回忆，可见《箜篌引》已成为先生的“符号”，引用此诗实质是借具体的记忆载体，表达对先生的深切怀念。
④《箜篌引》是中国古典韵文的代表，引用此诗不仅贴合演讲“中国韵文里表现的情感”的主题，更让文章从记演讲延伸到对古典文学的呼应，提升了文本的文化厚度。
【9题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，评价作者的观点态度的能力。
①情感传递：演讲稿的文字是静态的，只能表现字面意思、剧情、基本思想等，无法传递情感的强度。听演讲时，梁任公的声音“沉着而有力”，到紧张处，便成为表演，这种极端投入的情感爆发，是文字无法复刻的，能让听众直接沉浸在情感氛围中。
②互动体验：读文章是读者与文字对话的“单向过程”，趣味局限于个人对文字的理解。听演讲是的双向互动，如梁任公背诵卡壳时“我们屏息以待”，他记起时“我们也跟着他欢喜”，形成集体共鸣的氛围，具有“同喜同悲”的现场感。
③形象感知：读文章只能想象，无法感知具体的形象细节。听演讲能直观看到梁任公的立体形象，他掩面、顿足、狂笑、叹息，及“眼睛向上一翻，轻轻点一下头”的开场白细节，让演讲成为“可看、可听、可感”的综合体验，而读文无法获得这种“身临其境”的趣味。
【10题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
（1）正面描写：
①外貌描写直白真实，“穿着肥大的长袍”符合民国时期文人学者的身份；“步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射”则刻画了他的自信与魅力。
②“手之舞之足之蹈之”的动作，直接体现他演讲时的极度投入；与杜甫“收蓟北”的喜悦共鸣时他“张口大笑”，又刻画出他与作品同喜同悲的真性情；“用手指敲打他的秃头”，既显其率真，又显其对背诵内容的执着，让人物更显鲜活。
③开场白“启超没有什么学问”“可是也有一点喽！”前半句谦逊，后半句略带自负，极具个性；虽用广东官话，但沉着而有力，语言表达能力强。
（2）侧面描写：
梁任公演讲时，听众跟着“屏息以待”“欢喜”或泪下沾巾，甚至二十多年后能清晰回忆，从侧面证明，梁任公的演讲不仅当时动人，更对听众产生了长远的影响，凸显其作为学者的启迪领导作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《人皆有不忍人之心》）
11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也
12. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”
C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
D. 四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
13. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。
B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。
D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
15. 孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？
【答案】11. BCE
12. D13. C
14. （1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。（2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。
15. 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
【解析】
【导语】文章集中展现了孟子的“性善论”思想。孟子通过“人皆有不忍人之心”这一核心论点，主张人人天生具有同情和恻隐之心，这种心性可以推及到治理国家的仁政主张。文章通过具体的例子，形象地说明人人天性中的善良。孟子认为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心是人道德的原始出发点，需要加以指引和扩充，以实现对国家和家庭的良好治理。
【11题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。
“人”是主语，“有”是谓语，复指短语“是四端”是宾语，“也”是句末语气词，主谓宾俱全，句子结构完整，B处断开；
主谓结构“人之有是四端也”作本体，喻体为“犹其有四体也”，两句结构相似，且后一句中“有”的宾语是“四体”，“也”是句末语气，C处断开；
“有是四端而自谓不能者”是“自贼者也”的主语，二者形成判断句，“者”后E处断开。
故选BCE。
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”错误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国，并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生分析概括文章内容的能力。
C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”错误。从“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”可知，孟子以“孺子入井”论证人皆有恻隐之心（主动救援），而非因厌恶哭声而行动。选项曲解“非恶其声而然也”（并非因厌恶哭声才这样做），属逻辑颠倒。
故选C。
【

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