2027届陕西榆林市六校联考高三上学期一模语文试题
注意事项：
1．本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
在中国木构建筑史上，藻井被认为是一项美学与建筑学相碰撞的繁复技术。何为藻井？在宋代李诫编修的建筑学著作《营造法式》中，“藻井”专指大殿宝座上方、向上凸起的井状形式，有方形、圆形或多边形，周围加以纹饰、斗拱、雕刻、彩绘等装饰，穹然高起，如伞如盖，就如《梦溪笔谈》中所述的别名“绮井”“覆海”一般。当置身于一处古代殿堂，我们抬头仰望藻井，便可看见悠久历史中的气象万千，感受中华美学的理念与韵味。
东汉辞赋家王延寿在《鲁灵光殿赋》中对华丽的木构藻井做了细致的描绘：“圆渊方井，反植荷蕖。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋咤垂珠。”“方井”为木条搭建的天井，“圆渊”为天井盖板上的圆形装饰，表面绘以荷蕖装饰。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的华丽藻井，以精彩绝伦的工艺尽显中华建筑的瑰丽。
一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，古代先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。
藻井的演变过程，从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。随着社会生产力的不断提高，人们的审美观念不断丰富，制作工艺不断提升，藻井经历了由实用性建筑构件到装饰性建筑构件、由简单到繁复、由疏朗到繁密、由单一到多样的发展过程。
目前最早的藻井实物见于汉代画像石墓中，有覆斗式和斗四两种形式。所谓覆斗式藻井，其特点是整体呈向上隆起状，中央为方形结构，四周以数条线条分割出多个区域；而斗四藻井的形制结构则是在方形框内套叠两层或两层以上的方形结构，于中央方格中心绘制或雕刻莲花纹、菱格纹等作为装饰。汉代斗四藻井并非只有室中央一个，而是有多个甚至多组成排分布，更接近现在的天花板。在四川乐山汉代崖墓发现有覆斗式藻井，在山东沂南、河南新密、天津蓟州等画像石墓中，则发现有斗四藻井。
到了魏晋南北朝时期，藻井的形制仍是斗四造型，但在图案纹饰上出现了忍冬纹、飞天等具有西域艺术风格的新纹饰。隋唐时期，藻井逐渐由平面的斗四造型转变成凸起的宝盖式，敦煌莫高窟和云冈石窟保存了魏晋南北朝、隋唐时期藻井的优秀实例。
宋代和元代的藻井以斗八形式为主，也就是由八根角梁组成八棱锥顶，相较此前形制更加繁复。宋代藻井以浙江保国寺大殿藻井为代表，其顶部为弧形穹隆顶。元代藻井以山西芮城永乐宫藻井为代表，其特点是斗八藻井的形制更加规范。
明清时期藻井在宋元藻井的基础上继续发展，除了斗八藻井外，还出现了圆形、外圆内方等多种特殊形制，如北京明代大高玄殿乾元阁、清代天坛祈年殿以及河北承德普乐寺旭光阁等。明清藻井在装饰上普遍采用龙、凤以及卷云、植物花卉等纹样，并大量贴金，呈现出雕刻精美、金碧辉煌的视觉效果。

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被誉为“稀世国宝”的北京隆福寺藻井如今珍藏于北京古代建筑博物馆。隆福寺始建于明代景泰三年，寺内的正觉殿和毗卢殿内均安置藻井。1976年，隆福寺正觉殿和毗卢殿因地震损毁拆除，部分藻井构件被保留下来。其中，正觉殿明间方中套圆、圆中见方特殊形制的藻井成为明清藻井中独具特色的孤例。
隆福寺正觉殿明间藻井外框为方井，方井内雕刻云纹构件。方井之内悬吊的圆井，由六层主框架叠落而成，每层主框架均细雕云纹图案。整座藻井上立若干楼阁宫阙廊庑，工巧至极，使殿堂空间似乎无限向上延伸直至苍穹，顶心明镜处有一幅沥粉贴金的彩绘天文图，绘有1400多颗星星，更是将观者视线引向更加苍茫无垠的宇宙。“天高地迥，觉宇宙之无穷”，隆福寺正觉殿明间藻井体现了古人“天圆地方”“天人合一”的宇宙观。
作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大，突显建筑的重要性。随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。
工艺美术设计研究专家常沙娜设计的人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井，加以现代建筑的结构和功能需求，用石膏浮雕的形式，展现出人民大会堂特有的“中国风”。在江西吉安，高铁主站房顶棚的藻井造型，取材于吉安乡间的宗祠藻井构筑，寓意继往开来、吉祥平安。
以古人之规矩，开自己之生面。对藻井工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素。2024年春节联欢晚会上，同样是由常沙娜参与设计创作的《年锦图》，从敦煌藻井中提炼基本构图，选取汉代云气纹、唐代瑞狮纹、宋代植物花卉纹等吉祥纹饰，通过解构、打散、重构、重组等手法，巧妙构成边饰带，既保留传统纹饰的造型规范和美学特征，又使其更加符合当代审美趣味。
最近，一款以隆福寺藻井为原型的冰箱贴爆火，该冰箱贴共有五层，每一层都可分开，高度还原隆福寺藻井精美的构造，底层还专门设计夜光效果，经阳光照射后光芒微闪，犹如夜空中的浩渺星海，尽显“可得四时景绪，能纳日月星河”的审美旨趣。借由精美的文创产品，让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。
（摘编自金彩霞《交木如井，画以藻文，藻井——抬头仰望的中华美学》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 藻井在《营造法式》中有明确记载，专指大殿宝座上方的建筑构造，其别名“绮井”“覆海”体现了藻井如伞如盖的形态特征。
B. 藻井从实用构件向装饰构件的演变，与社会生产力提升、审美观念丰富、制作工艺进步密切相关，是多种因素共同作用的结果。
C. 汉代画像石墓中发现的覆斗式、斗四藻井是目前已知最早的藻井实物，汉代斗四藻井有多个或多组成排分布，接近现代天花板。
D. 隆福寺正觉殿明间藻井采用方中套圆、圆中见方的形制，由六层主框架叠落而成，工巧至极，是明清藻井中有代表性的常见样式。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 王延寿《鲁灵光殿赋》中对藻井“圆渊方井，反植荷蕖”的描写，意在证明汉代藻井具备了“天圆地方”的宇宙观内涵。
B. 隆福寺正觉殿明间藻井上的彩绘天文图及细雕云纹图案，说明当时藻井脱离了实用性功能，成为纯粹的装饰性建筑构件。
C. 原文介绍藻井演变时，在每个历史阶段都搭配了典型实例，如宋代保国寺、元代永乐宫、明代隆福寺等，增强了说服力。
D. 以隆福寺藻井为原型的文创冰箱贴，其专门设计的夜光效果，不仅提升产品美观度，更实现对藻井精美构造的高度还原。
3. 下面的问答文段是对藻井及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
一、什么是藻井？
藻井专指大殿宝座上方的井状装饰构造，周围饰以纹饰、斗拱、彩绘，穹然高起，如伞如盖。
二、藻井的发展脉络是怎样的？
从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。
三、明清藻井有哪些发展？
除了形制上突破_______，发展出圆形、外圆内方等多元形态外，明清藻井在构造精度上也达到了前所未有的高度。以隆福寺正觉殿藻井为例，其六层框架全部采用榫卯咬合，未用一钉却实现了多层结构的稳定承重，尽显中国古代工匠的超凡智慧。
四、现代社会是如何创新运用藻井元素的？
现代建筑在借鉴藻井元素时，既保留传统美学特征，又结合_______，如人民大会堂宴会厅的石膏浮雕藻井、吉安高铁站的宗祠风格藻井，均实现了传统与现代的融合。
4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。
5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。
观点一：第三问的回答没有体现出明清藻井在装饰方面的特点。
观点二：第四问的回答不够全面。
【答案】1. D 2. C
3. ①. 宋元斗八的单一形制 ②. 现代建筑的结构和功能需求
4. ①采用问答形式，条理清晰，重点突出，降低理解门槛。
②对原文内容进行筛选整合，保留核心知识点，内容精简直白，便于普通读者快速抓取核心信息。
③分类明确，按照认知逻辑依次解答藻井的定义、发展、特点、当代运用，符合大众科普的认知习惯。
5. 示例一：观点一合理。结合原文“明清藻井在装饰上普遍采用龙、凤以及卷云、植物花卉等纹样，并大量贴金，呈现出雕刻精美、金碧辉煌的视觉效果”，可知明清藻井的装饰特点在第三问回答中完全没有涉及，该观点成立。
示例二：观点二合理。结合原文“在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素”以及春晚《年锦图》、文创冰箱贴等实例，可知第四问仅提及现代建筑领域，内容明显不全面，该观点成立。
【解析】
【导语】这篇科普文以藻井为核心，上溯其起源演变与古建美学内涵，下延其现当代创新转化路径，史料与实物例证扎实，兼顾知识性与趣味性，既梳理了传统建筑技艺的发展脉络，也展现了非遗元素在当代设计、文创领域的鲜活生命力，是兼具文化厚度与现实温度的传统文化普及文本。
【1题详解】
D.“是明清藻井中有代表性的常见样式”错误。结合原文“正觉殿明间方中套圆、圆中见方特殊形制的藻井成为明清藻井中独具特色的孤例”，原文明确使用“孤例”一词，意为唯一的例子，而非选项所说的“有代表性的常见样式”。

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故选D。
【2题详解】
A.“意在证明汉代藻井具备了‘天圆地方’的宇宙观内涵”错误。原文引用《鲁灵光殿赋》“圆渊方井，反植荷蕖”的描写，是为了说明“交木如井，画以藻文”，意在展现汉代藻井的华丽工艺，而非证明汉代藻井已有“天圆地方”宇宙观内涵，“天圆地方”是文末介绍隆福寺藻井时才提出的。
B.“说明当时藻井脱离了实用性功能，成为纯粹的装饰性建筑构件”错误。原文“隆福寺正觉殿明间藻井……顶心明镜处有一幅沥粉贴金的彩绘天文图”，只是描述其彩绘天文图和云纹的装饰内容，并未说藻井“脱离实用性、成为纯粹装饰构件”，表述无依据。
D.“更实现对藻井精美构造的高度还原”错误。原文“底层还专门设计夜光效果……犹如夜空中的浩渺星海，尽显‘可得四时景绪，能纳日月星河’的审美旨趣”说冰箱贴“高度还原隆福寺藻井精美的构造”是指其五层可分开的设计，夜光效果是为了“尽显‘可得四时景绪，能纳日月星河’的审美旨趣”，并非说夜光效果本身实现了对构造的高度还原。
故选C。
【3题详解】
第一空要求补写明清藻井在形制上的突破，需回到原文定位。原文“明清时期藻井在宋元藻井的基础上继续发展，除了斗八藻井外，还出现了圆形、外圆内方等多种特殊形制”，可知横线处应填“宋元斗八的单一形制”。
第二空，要求补写现代建筑借鉴藻井元素时结合了什么，原文“加以现代建筑的结构和功能需求”“取材于吉安乡间的宗祠藻井构筑”，可知应填“现代建筑的结构和功能需求”。
【4题详解】
分析问答文段的科普优势，需从形式、内容、逻辑三个层面切入。
形式上，问答体条理清晰、重点突出；
内容上，对原文内容进行筛选整合，去除冗余表述，保留核心知识点；
逻辑上，按“定义—发展—特点—运用”的认知顺序依次展开，符合大众科普的阅读习惯。
答题时按这三层组织即可。
【5题详解】
分析两个观点的合理性，需分别回到原文寻找明清藻井的装饰特点和现代运用的具体领域。
观点一，原文明确明清藻井装饰有龙凤、卷云、花卉等纹样并大量贴金，而第三问回答只涉形制和构造，未提装饰。
观点二，原文指出藻井还运用于装置艺术、服饰图案、工艺设计、春晚《年锦图》、文创冰箱贴等领域，第四问只列举了两个建筑案例，明显不全面。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
扒龙舟
汪泉
在岭南，农历四月初八的清晨，会突然听到河涌边有炮仗隐隐作响，像天气渐热的告示。问老人，这是干什么？答曰：起龙舟。潜沉于河泥中的龙舟被挖出来，船舱里满是青黑的污泥，在河涌中冲刷清洗，龙舟渐渐醒来。两天后的清晨，又有炮仗响起，那是采青。老者采来龙眼树叶，蘸上清水，扫除龙舟身上的污垢，以祈吉祥。端午在即，天气越来越热，蝉鸣越来越密，黄昏时分的鼓点也越来越密，扒龙舟训练开始了，直到农历五月初五至高潮。在我看来，每年这个时候，醒来的不只是龙舟，还有隐伏在岭南人内心深处跃跃欲试的力量。
端午这天，珠江两岸人头攒动，广州猎德的龙舟赛即将开启。最为兴奋的是住在这里的租客，这场龙舟赛好像是房东专门为他们表演的。平日里，房东坐在楼下叹茶，看着他们匆匆忙忙的“表演”，这一次要看房东的了。江岸上里三层外三层，楼上的阳台、露台都是人。鼓点伴着哨声由远而近，有人喊：“来了来了！”鞭炮从龙舟来的方向点燃，人们伸长了脖子。龙头凸现，昂着首，摆着须，第二个、第三个、第四个……房东这一次不是悠闲的样子，精壮的膀子看着白皙，却在豁出老命地扒，三四十个汉子在鼓点和哨音中，节奏整齐划一，扒呀扒，桨板劈波斩浪，龙舟仿佛飘起来了。租客心中的某种东西被房东唤醒，晚上回去，见了房东，彼此的眼神中已然有了一些心照不宣：明年，我们一起扒。
粤语里，“下雨”可以叫“落水”，端午前后的雨就叫“龙舟水”。去年的龙舟水多，端午一早，佛山叠滘的河涌上浮着一层薄纱。走近龙舟赛河段，河涌上的纱雾散发着香味，也不夺人嗅觉，细细品，有鸡蛋花的清香，也有桂花的腻香，还有食物的香味。走到岸边，原来有各种茶点被搬来叫卖。
想看到最精彩的场面，总要占个好位置；要早到，家里吃早餐就赶不及了。河涌两岸，商家早就摆置好了茶点：糯米鸡、双皮奶、红米虾肠、陈村粉、虾饺、叉烧包、干蒸烧卖、蛋挞，应有尽有；还有粥，盛在奶茶杯中，拿起来趁手，有及第粥、艇仔粥、鱼片粥、瘦肉粥，不凉不热，正适合这闷热的早晨。
人越来越多，孩子们叽叽喳喳的叫喊声和商家的叫卖声、蝉鸣声交织在一起。最抢手的美食自然是粽子，吃起来方便，也应季。去年端午节，适逢北京的友人来这边，在叠滘的河涌边，见到了肇庆裹蒸粽，吃惊于它的硕大：足足有大人拳头大小，里面裹了两块肥厚的猪肉，还有去皮绿豆，掰开来，香气四溢，看起来腻，吃起来香。品着粤味美食，观赏着人们扒龙舟的盛况，对岭南的另一种解读浮上心头：岭南的力量藏在民间，藏在平民的内心，藏在河涌两岸的烟火中。
在这驳杂的香味中，“咚咚咚”的鼓点终究响起来了。
看扒龙舟有个好处，河流就是移动的舞台，在赛道河段的任何地方，都能看到。叠滘的龙舟漂移赛，在弯道和直角位置看客最多，那是懂行的观众，他们知道，这两段最是惊心动魄。
比起猎德涌的水道，叠滘的河涌要逼仄多了。弯道多，龙舟又长，25米，赛手也多，40人，看龙舟赛可真叫人捏一把汗：这笔直的龙舟怎么漂过这曲里拐弯的河涌啊。
远远听到有人厉声喊：“各就各位，预备——起！”鼓声哨声顿起，却不见龙舟。突然，左岸一串炮仗炸响，接着右岸的炮仗也炸开，烟火旋即遮蔽了小桥。此刻，从弯道处闪出一个龙头，龙头后面两个舵手斜扭着身子，极力扳着桨板，令船头不至于撞上岸石。舟上的汉子们按着鼓点扒，岸边的人齐声高喊：“加油！加油！”舟至直角弯处，喊声静下来，船头眼看着就要撞上对面的石岸，观众捏了一把汗，一时竟忘记了喊加油。舟上的鼓点节奏不乱，也不停。舟身不歇地起伏漂移，那舟尾的舵手反方向扭着身子，咬着牙，死死扳住桨板，以配合快速转弯的船头。终究，第一艘龙舟玄之又玄地通过了直角水道。看客们半张着的嘴巴终究是合上了。那龙舟灵动的身姿，让我想起了40多年前的广东人，那时候他们的身姿也同样灵动，闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头。
有那么一艘舟，从后面猴急猴急地冲过来，尽管舵手使出了吃奶的力气，龙头终究撞上了石岸，“咔嚓——”花红的龙头生生断了，没在激荡的水中，惨烈。看客一片唏嘘。顾不上了，没头的龙舟没有丝毫犹豫，照旧按既有的速度冲出去。我想到了一个词：刚猛。岭南人从来不乏血性，每每在历史的关键节点，都有他们刚猛的身影，引领潮流，浩浩汤汤，推动前行的历史巨轮。
赛事在午后结束。黄昏时分，沿着河涌逍遥散步，在一棵巨大的榕树下，有一长方大棚，棚下摆了上百张餐台，红桌布红椅套，颇为壮观。这是吃龙舟饭的临时餐棚。华灯初上，人们陆续就座。道道佳肴端上来，那些扒龙舟的汉子豪迈地举起了酒杯，像举起了他们最为踏实的生活桨板。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章开篇写“起龙舟”“采青”等端午民俗仪式，既还原了岭南端午独特的文化风貌，又为后文热烈盛大的龙舟赛事作铺垫。

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B. 作者细致罗列繁多的粤式茶点、粥品与粽子，是为了凸显岭南饮食的精致奢华，以此烘托龙舟赛事热闹盛大的节日氛围。
C. 作者细致刻画叠滘河涌狭窄多弯的地理样貌，意在表明这片天然水域得天独厚，从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事。
D. 文章结尾将酒杯比作生活桨板，直白热烈地抒发情感，升华主旨，表达出作者对岭南民俗文化独霸天下的高度赞美。
7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。
8. 请结合文本内容，分析作者笔下的龙舟竞渡承载了怎样的文化内涵。
9. 下面三个文段中，有一个与《扒龙舟》的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。
文段①：中国传统水乡的端午民俗体系，是农耕文明留下的活态文化遗产。扒龙舟、挂艾草、吃端午粽等习俗，既承载着古人驱疫纳福的朴素祈愿，也在当代城乡生活中完成了新的文化转译。不同地域的龙舟赛事，依托本土河网地貌演化出差异化的竞技形态，成为联结社群认同、唤醒集体记忆的重要文化载体。
文段②：立夏一过，浙北水乡的河埠头便热闹起来。老人们搬出竹编蚕匾，摊开新收的蚕茧晾晒，这养蚕的手艺，是水乡人世世代代守下来的。孩子们攥着丝网兜，沿着河岸追着蜻蜓奔跳，喧闹揉进河水。等到暮色漫开，家家户户炊烟袅袅，远处越剧戏班子的声音顺着流水飘来。这水乡的烟火从不是静放在那里的光景，养蚕、听曲、临水度日，这些代代相传的习俗，就像河中的流水，生生不息，托举着一方乡土的精气神。
文段③：榴花把五月的风染成了暗红，艾草青碧的叶尖还沾着昨夜梅雨留下的细碎水珠。我站在汨罗江的岸畔，江风轻轻拂过。伸手探入江中，指尖触到的江水清冽寒凉。望着翻涌的江水，恍惚之间，仿佛看见屈原独立江边，衣袂随风扫过层层浪涛。那远去的身影，隔着悠悠岁月，在我的眼前缓缓浮现。
【答案】6. A 7. ①用词凝练传神。“灵动”一词，既精准描摹了龙舟在狭窄逼仄的河道中轻盈、敏捷穿行的物理姿态，又赋予了龙舟以人格化的生命力。“闪展腾挪”“扳转”“面向”“勇立”一系列动词的运用，写出40多年前广东人在改革探索中灵活应变、突破困局的状态。
②句式整散结合。先用散句开头，随后以“闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头”一组四字短语连用构成整句，由缓而疾，节奏铿锵，恰如鼓点声声，与龙舟竞渡的紧张氛围相呼应。
③联想。由龙舟的身姿想到“40多年前的广东人”，打通了物与人、竞技与历史、当下与过往的界限，赋予龙舟精神以厚重的历史纵深。
8. ①昂扬奋进的精神。鼓点铿锵、龙舟竞发，延续了端午竞渡奋勇争先、蓬勃向上的传统民俗精神。
②社群相融的温情。房东与租客共赏赛事，在眼神交汇的默契中达成了来年同扒龙舟的共识，让端午民俗成为凝聚社群、温暖市井的精神纽带。
③刚猛不屈的风骨。龙舟险弯竞速、断首仍前行的姿态，升华出岭南人百折不挠、奋勇开拓的精神底色。
9. 文段②
【解析】
【导语】这篇散文以岭南端午扒龙舟为线索，从“起龙舟”“采青”等民俗写起，依次铺叙猎德龙舟赛、叠滘茶点烟火与漂移竞渡，最后收于龙舟饭。作者将龙舟竞渡与岭南人的精神气性相勾连，写出租客与房东因龙舟而生的默契，也写出断首龙舟仍奋力前冲的刚猛血性，市井烟火中寄寓着对民间力量与地域精神的赞美。
【6题详解】
B.“凸显岭南饮食的精致奢华”错误。罗列茶点粥品是为写河涌两岸的市井烟火与节日热闹，并非突出“精致奢华”。
C.“从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事”错误。原文写叠滘河涌“逼仄”“弯道多”，是写竞渡之险与赛手之勇，并非说天然适合竞速。
D.“独霸天下”错误。结尾表达的是对岭南民俗文化与平民力量的赞美，并无“独霸天下”之意。
故选A。
【7题详解】
题干要求赏析画波浪线句的语言韵味，应从用词、句式、手法三个角度切入。
①看用词：锁定“灵动”“闪展腾挪”“扳转”“勇立潮头”等，分析“灵动”既写龙舟穿行之态又赋予人格化生命，“闪展腾挪”等动词写广东人改革探索中的灵活应变。
②看句式：“闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头”为连用的四字整句，整散结合，节奏由缓而疾，与鼓点、竞渡氛围相应。
③看手法：由龙舟身姿联想到“40多年前的广东人”，是联想，打通物与人、竞技与历史，赋予历史纵深。据此整合答案。
【8题详解】
题干要求分析龙舟竞渡承载的文化内涵，应回到文本分层提炼。
①从赛事场面看：鼓点哨音、桨板劈波、汉子奋力扒舟，提炼奋勇争先、昂扬奋进的民俗精神。
②从人事关系看：租客看房东扒舟、“眼神中已有心照不宣：明年，我们一起扒”，提炼凝聚社群、温暖市井的温情。
③从险弯竞速与断首龙舟看：“玄之又玄地通过”“没有头的龙舟……照旧按既有的速度冲出去”，提炼岭南人刚猛不屈、百折不挠的精神底色。据此分层作答。
【9题详解】
①分析《扒龙舟》：以具体民俗场景（起龙舟、龙舟赛、龙舟饭）为载体，在鲜活的生活细节与市井烟火中寄寓对民间精神、乡土力量的赞美，属具象叙写、以小见大的散文笔法。
②比对三项：文段①为说明性、概括性论述，缺乏具体场景与生活细节，风格偏学术；文段③以抒情想象为主，凭吊屈原，重在历史感怀，与本文市井烟火气不同；文段②写浙北水乡养蚕、听曲、临水度日等具体习俗与生活场景，于细节中寄寓“一方乡土的精气神”，思想倾向与艺术风格与本文最接近。
故选文段②。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。
有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄①而不植。其行水②者，一去一来不相承；其节朽黑而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之，翾然若挥虚焉。
余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。”余乃召僮爚③汤以濯之，则遬然④枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。
今之栀其貌蜡其言以求贾技于朝者当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！
（节选自柳宗元《鞭贾》，有删改）
材料二：
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人⑤不执斧斤刀锯之技，专以寻引⑥、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召⑦，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听⑧于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”
（节选自《资治通鉴·唐纪第五十五》，有删改）
【注】①蹇仄：歪斜不正。②行水：指鞭杆上似水流般交错的纹路。

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