浏览完整试题碳14测年，又称碳14年代测定法，是根据含碳样本中碳14的衰变程度来计算其所属年代的测量方法。碳14测年是考古学研究的基本方法，常用于测定古代遗物的年代。碳是一种元素。在自然界中，碳原子有3种同位素，分别是碳12、碳13和碳14，其中碳12和碳13是稳定同位素，碳14是放射性同位素，特点是不稳定，有弱放射性。碳14是通过宇宙射线撞击空气中的氮原子产生的，一旦产生，就会和大气中的氧气结合，形成二氧化碳。这些二氧化碳进入空气中，被地球上的植物通过光合作用吸收，碳14也随之进入植物体内；食草动物通过吃掉这些植物，吸收了这些碳14；食肉动物又通过吃掉食草动物吸收碳14。同时，碳14持续发生衰变。吸收，衰变，减少，如此不断循环，动植物体内的碳14含量始终保持平衡。一旦动植物死亡，光合作用等新陈代谢活动就会停止，它们不再吸收外界的碳14，而其体内储存的碳14却会不断地衰变和减少。碳14的半衰期约为5730年，也就是说在5730年后，动植物体内碳14的含量就会减少一半。把动植物死去的这一刻当作“计时零点”，定义这个时候它们体内的碳14的含量为100%，那么随着时间的推移，经过5730年，碳14的含量会减少到动植物死亡时的一半。于是，通过检测含碳样本中碳14的含量，再依据碳14的衰变规律，我们就可以计算出样本死亡时的大致年代。在动物考古学研究中，我们一般对动物骨骼进行碳14测年，目的是确认其绝对年代是距今多少年或公元前多少年，保证后续研究在年代上的科学性。例如，夏朝都邑二里头遗址（位于河南省洛阳市偃师区，距今约3800—3500年）出土了许多猪骨，这些猪骨分别散布在遗址的不同地层。通过对不同地层的猪骨进行碳14年代测定，我们就能确认其所处年代在公元前1750至前1500年之间，这就是二里头遗址从开始建造到最后废弃的年代。我们可以对这个年代范围内的猪骨再进行形态和数量上的比较研究，进一步了解当时人们饲养家猪的大致情况。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 考古研究中收集动物遗存的主要方式有两种，一是手工收集肉眼可见的遗存，二是抽取土样过筛获取细小遗存。 B. 对动物遗存进行清洗，核心目的是清晰地呈现其形态特征和残留痕迹，为后续的鉴定、研究工作提供有力支撑。 C. 尉迟寺遗址墓葬中随葬的猪骨，清洗后发现股骨关节有人工砍砸痕迹，趾骨可拼凑成完整猪蹄，体现了古人的丧葬智慧。 D. 班村遗址灰坑中拼对出的7具猪骨架，是考古史上首次对动物骨骼进行拼对，取代了陶片拼对在考古中的地位。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 动物骨骼拼对的完整性越高，其特征点就越多，对动物种类、部位的鉴定就越准确，因此拼对动物是考古发掘最核心环节。 B. 班村遗址祭祀坑中出土的带拔齿痕迹的头骨，仅在东部沿海地区出现过，这说明河南西部与东部沿海地区曾发生过战争。 C. 对动物骨骼进行鉴定和测量，能了解古人获取肉食的方式、动物的用途等，进而还原古人与动物相处的历史场景。 D. 二里头遗址不同地层的猪骨经碳14测年，确定了遗址的建造与废弃年代以及当时人们饲养家猪的具体情况。 3. 下列关于“碳14测年”的表述，与原文不符的一项是（ ） A. 碳14测年又称碳14年代测定法，是考古学研究中测定古代遗物年代的基本方法，适用于所有古代遗物。 B. 碳14具有放射性，由宇宙射线撞击空气中的氮原子产生，与氧气结合形成二氧化碳进入生物圈。 C. 经过5730年，动植物体内碳14的含量会减少到其死亡时的一半，这个规律是测定年代的核心依据。 D. 动物考古研究中，运用碳14可以测定动物死亡的大致年代，保证后续研究在年代上的科学性。 4. 读了上述材料，你对古人和动物相互关系有了怎样的认知？请简要说明。 5. 某地发现了一处疑似祭祀坑的遗迹，假如你是一位考古发掘负责人，请你根据文中内容为工作人员拟写一份发掘工作步骤规范。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①动物是古人的肉食来源，古人注重合理利用动物资源，避免浪费。 ②动物被用于古人的丧葬、祭祀活动，承载着特定的意义。 ③古人把动物作为劳役或骑乘的工具。 5. ①第一步骤：收集遗存，手工收集肉眼可见的遗存，并对土样进行过筛获取细小遗存。 ②第二步骤：清洗遗存，用水清洗遗存表面，显示特征点和痕迹。 ③第三步骤：拼对粘接，收集破碎遗存并重新进行拼对粘接。 ④第四步骤：鉴定测量，确认遗存种类、年龄、雌雄、病变及人工痕迹等形态学特征。⑤第五步骤：综合分析，还原历史。 【解析】 【导语】这篇科普文本以动物考古实操流程为脉络，结合尉迟寺、班村、二里头等多个典型遗址案例，清晰梳理了动物遗存从收集、清洗、拼对到形态鉴定、碳14测年的全链条研究方法，兼具专业性与可读性，生动展现了通过实证手段还原古人和动物互动历史的考古逻辑。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“取代了陶片拼对在考古中的地位”错误，无中生有。原文第三段俞伟超教授的表述为“数十年来，考古研究人员一直很重视拼对遗址中出土的陶片，以求拼出完整的器物，但拼对动物骨骼，却是从你开始的”，仅说明该学者是国内最早开展动物骨骼拼对的研究者，没有提及“取代了陶片拼对在考古中的地位”的相关内容。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此拼对动物是考古发掘最核心环节”错误，无中生有。原文第三段仅表述“最后拼对出来的动物骨骼越完整，骨骼上的特征点就越多，在鉴定它们属于何种动物的哪个部位时就越迅速和可靠”，全文从未提及“拼对动物是考古发掘最核心环节”。 B.“这说明河南西部与东部沿海地区曾发生过战争”错误，将或然判断偷换为必然判断。由原文第四段“在以往，这种情况仅发现于东部沿海地区的考古遗址中，据此我们推断，这些头骨可能是某种战利品，或者是两个地区的人们相互交往的特殊礼物”可知，“发生过战争”只是两种可能性之一，并非确定结论。 D.“确定了遗址的建造与废弃年代以及当时人们饲养家猪的具体情况”错误。由原文最后一段“通过对不同地层的猪骨进行碳14年代测定，我们就能确认其所处年代……我们可以对这个年代范围内的猪骨再进行形态和数量上的比较研究，进一步了解当时人们饲养家猪的大致情况”可知，碳14测年仅能确定遗址年代，“饲养家猪的具体情况”是后续形态、数量对比研究的结果，且原文表述为“大致情况”而非“具体情况”。
展开余下试题故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“适用于所有古代遗物”错误。由原文最后一段“碳14测年，……常用于测定古代遗物的年代”可知，碳14测年常用于测定古代遗物的年代，而不是“适用于所有古代遗物”。 故选A。 【4题详解】 解题时需先锁定原文中与“古人和动物相互关系”相关的段落，逐句梳理不同维度的关联信息，剔除无关的考古操作类内容，按资源利用、精神文化、生产生活等不同属性分类归纳，避免遗漏要点。 ①对应原文尉迟寺遗址随葬猪骨“既表达了心意，又不会过于浪费肉食资源”的内容，提炼出古人对动物肉食资源的合理利用逻辑。 ②对应原文班村遗址祭祀用猪、尉迟寺遗址以猪随葬的考古发现，梳理出动物在古人事死、祭祀的精神活动中承担的象征功能。 ③对应原文形态学研究环节“是否把动物作为劳役或骑乘的工具”的探讨方向，明确动物在古人生产出行场景里的工具属性。 【5题详解】 解题核心是严格锚定原文介绍的动物考古全流程逻辑，结合“疑似祭祀坑发掘”的场景要求，按从现场发掘到实验室研究的先后顺序，对原文的标准化操作要点进行适配性整合，确保步骤合规且符合考古工作的先后逻辑。 ①对应现场发掘的首要环节，严格遵循原文提及的两类遗存收集要求，避免遗漏细小骨骼遗存，保障遗存收集的全面性。 ②对应遗存清理环节，以清晰暴露遗存表面的特征、痕迹为目标，为后续研究打好基础。 ③对应破碎遗存处理环节，通过拼对粘接提升骨骼完整度，为后续鉴定提供更多有效特征点。 ④对应形态学研究环节，覆盖多维度鉴定测量维度，全面提取遗存的基础信息。 ⑤对应最终研究环节，结合祭祀坑的场景关联同期遗迹现象，推导相关历史信息。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 三声狗叫 周蓬桦 ①我见过狗追流星的情景——那天晚上，阔大的雪野一片洁白，蒸腾的雾气从河边缭绕升起，夜游的鸟和蝙蝠似乎飞满了夜空。突然，唰唰唰——三颗流星呼啸着划过天际，一颗接着一颗，落在了不远处的雪窝里。当时，我愣住了，因为我从未见过流星以这样的方式降落，仿佛是从天空落下的三滴泪水，是天上点亮的三盏灯笼——我早就听说，白山一带的流星很小，像粒粒萤火虫，捡起来拎在手里，可以当马灯。当然，这只是传说。 ②而流星的每一次降落，都惹得机警的雪橇犬驻足仰头，顷刻后一路狂追，身后雪沫飞溅。 ③“汪！汪！汪！” ④随着三声狗叫，沉睡一冬的白山和错落有致的屋舍被骤然唤醒，先是屯子里的狗跟着叫，接着是远处林中藏匿的狗也叫起来。一时间整个山野一阵骚动，叫声此起彼伏，像过春节放鞭炮，又像野鸭扑通扑通地跳入河中，生灵们——那些流浪的野猫和野獾，藏在树洞中的浣熊和松鼠，松枝上的啄木鸟和白嘴鸦，灌木丛中的红狐，柴草垛里的黄鼠狼，以及泥土中冬眠的蛇和蜷缩成一枚枯叶的土鳖虫，都睁大了机警的眼睛。 ⑤此刻，它们都翻转身体，全神贯注，侧耳谛听，像人类迎接节日那样，迎接三声狗叫。 ⑥这些大地上的野性生灵啊，对声音、气味和天气变化有着天然的敏感，哪怕只是一点微小的动静，也逃不过它们的耳朵、眼睛和鼻子——它们是天才的美食鉴赏家、星相学家、气象预测工程师、房屋建筑师和地形学家。 ⑦以形体微小、力量薄弱的蚂蚁为例，在夏天的树荫里，一只小小的蚂蚁，其头部、触角、胸部和前脚的胫节都含有听觉器官，能够感受数十米开外的声音振动。它们的触角除了有精确的味觉、嗅觉和听觉，其触觉更为敏锐——触角上密布短短的触毛，触毛的根部与发达的神经末梢相连。长白山脚下的著名蚁类，分红、黑两种，力大耐寒，即便是百年前火山爆发，岩浆滚滚，万兽逃亡，虎狼尸横遍野，却也没能将其消灭殆尽。 ⑧由此可见造物主多么公平——蚁类小，小到被其他物种视而不见，但正因此，它们拥有生生不息的庞大家族，已经在地球上繁衍亿万年之久，而与之同时代的种种巨兽和猛兽，一度猖狂到不可一世，却早已灭绝，只剩下一具具骨架。 ⑨比较之下，尽管人类的整体文明发达，但人们的感觉系统堪称迟钝，即便进入科技时代，依然在诸多自然灾害面前束手无策，付出巨大代价。城市里，人们远离自然，身体的免疫力和抵抗能力在下滑，人们活得越发娇贵，冬天怕冷，夏天惧热，春天乏力，秋季消沉…… ⑩再看那些饱学之士，大多想远离或已经远离城市。可奇怪的是，为什么又有人向往城市？为什么有人对勤劳的乡民抱有歧视？为什么有人甘愿过一种“蛆虫式的生活”？ ⑪人类被时光追赶，但并不是向前跑，而是朝一个东西莫辨的方向跑。人们把身体放置在相似的容器里，被时间驱使得团团转，便觉得生命的意义在丧失，人之存在变得可有可无。因为真正有效的时间，不再属于人本身。 ⑫在这个关口，每位思想者或大地赤子，都应该到山野中来居住一段时间，穿上草鞋，戴上斗笠，披上蓑衣，迎接风雨的沐浴，体验一下另一种人生滋味。要弯下腰身，放下板结的旧有经验，运用精密逻辑，进行一次深度田野考察，做一番调查研究。从原生态中汲取精气，详细了解每一株树的生长过程，细数每一道年轮中储存的信息；去探访每一块石头与每一株植物的形成，它们与这片森林的关系；熟悉众多生灵的日常活动、食物生态链和居住环境，接触和抚摸一下潮湿的泥穴、古老的山洞和风雨中飘摇的鸟巢。 ⑬观察从森林中冉冉升起的太阳，看光线穿越枝杈，照亮树身的伤疤。 ⑭当然，除了以上，这里还有大规模的流星雨，还有三声狗叫后苏醒的森林：河流解冻，春天再度来临，林间遍开野花。乳白色的炊烟袅袅被风吹远，蓝天徐徐降下圆号般的深沉旋律，群山遥相呼应——这是大地奏响的一支古老而沧桑的乐曲。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 三颗流星呼啸着划过天际，落在了不远处的雪窝里，“我”感觉它们仿佛是从天空落下的三滴泪水，是天上点亮的三盏灯笼。 B. 大地上的野性生灵对声音、气味和天气变化有着天然的敏感，文中把它们说成是天才的美食鉴赏家、气象预测工程师等。 C. 人类的整体文明发达，科技发展进步，导致人们的感觉系统越发迟钝，人们在诸多自然灾害面前束手无策而付出巨大代价。 D. 人类被时光追赶，却朝一个东西莫辨的方向跑。人们应该到山野中来居住一段时间，亲近自然，体验一下另一种人生滋味。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第①段先写阔大的雪野、河边的雾气和夜空的鸟类，再写三颗流星划过天际的景象，描写生动，画面感强。 B. 文章第④段动静结合，以动衬静，通过写随着狗叫而来的野猫、浣熊、松鼠等动物的喧闹衬托白山和屋舍的宁静。 C. 文章第⑩段通过为什么有人向往城市、歧视乡民、甘愿过“蛆虫式的生活”的连续发问，表达了对人们远离自然的反思。 D. 文章综合运用了多种表达方式，生动的描写使人身临其境，也为情感抒发和主题表达蓄势；而议论则揭示了道理。
展开余下试题8. “三声狗叫”在文中有什么作用？请结合全文简要分析。 9. 文中多处运用了对比手法，请找出两处并简要说明其作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①“三声狗叫”是全文的线索，贯穿全文，使文章结构紧凑。 ②“三声狗叫”是引发万物苏醒的契机，展现了山野的生机与活力。 ③“三声狗叫”是人与自然和谐共生的象征，引发人们对回归自然、亲近自然的反思。 9. （1）第⑧段将蚁类与灭绝的巨兽和猛兽对比，以巨兽和猛兽的庞大却灭绝反衬蚁类的微小却生生不息，突出弱小生命也有顽强生命力，为下文写人类应回归自然做铺垫。 （2）第⑨段将人类与野性生灵对比，以野性生灵感知自然的敏锐反衬人类感觉系统的迟钝，引发人们对远离自然、文明发展代价的反思，为呼吁回归山野蓄势。 【解析】 【导语】《三声狗叫》以白山雪夜流星下的三声犬吠为锚点，从山野生灵的天然敏锐，对照现代人身处文明中感知退化、迷失方向的状态，文字兼具自然野气与思辨锋芒，以灵动的山野图景托举对人回归大地、重连原生生命力的叩问，清简却有沉实的重量。 【6题详解】 C.“人类的整体文明发达，科技发展进步，导致人们的感觉系统越发迟钝”错误。原文第⑨段表述为“尽管人类的整体文明发达，但人们的感觉系统堪称迟钝”，“尽管……但……”是转折关系，说明人类文明发达与感觉迟钝之间并无因果关系。选项强加因果。 故选C。 【7题详解】 B.“以动衬静，通过写随着狗叫而来的野猫、浣熊、松鼠等动物的喧闹衬托白山和屋舍的宁静”错误。第④段写狗叫后“整个山野一阵骚动，叫声此起彼伏”，野猫、浣熊、松鼠等动物“翻转身体，全神贯注，侧耳谛听”，该段通过狗叫唤醒万物，表现的是山野的生机与活力，而非以动衬静，用动衬托白山和屋舍的宁静。 故选B。 【8题详解】 解答此题，要先梳理行文脉络，由表层情节功能逐步深入到内容意蕴与主旨层面，由浅入深挖掘标题词句的多重作用。 ①梳理行文脉络：回看文章开篇流星、狗追流星的场景，三声狗叫引出山野生灵的一系列反应，串联起自然万物、蚂蚁等生灵的叙写以及后文的思考，判断它在结构上的功用。 ②聚焦场景描写：锁定三声狗叫之后山野骚动、生灵警醒谛听的语段，体会这一声音带来的连锁反应，把握它在营造画面、凸显山野生命状态上的表达价值。 ③深挖主旨指向：顺着自然生灵敏锐的感知，对比人类感官迟钝、脱离自然的困境，联系文末呼吁走入山野、亲近原生态的内容，把握这个意象承载的思考，理解它对文章主旨的助推作用。 【9题详解】 ①先定位第⑧段对比对象，梳理二者外在特征与生存结局的反差，把握作者借此引出的生命思考，理清它和后文观点之间的铺垫关系。 ②再锁定第⑨段，对照前文写山野生灵敏锐感知自然的内容，抓住人类感官退化、面对灾害无力的特点，读出反差背后暗含的反思倾向。 ③整体关照文章主旨，两处对比不是孤立写景，层层推进，逐步指向文末呼吁人走进山野、亲近原生态的核心，理解对比在推进文意、强化作者态度上的表达价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。” 故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 （选自《孟子·离娄上》，有删改） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者今之法多不合乎古之法者殊俗之民有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行、阴阳之变，见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调。 （选自《吕氏春秋·察今》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 故古之命A多不通乎B今之言者C今之法D多不合乎E古之法者F殊俗之民G有H似于此。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中的“而”用法不同。 B. 未之有也，宾语前置句式，与《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”的句式相同。 C. 胜，尽，与《〈老子〉四章》“胜人者有力”中的“胜”意思不同。 D. 审，观察，与《促织》“审视，巨身修尾，青项金翅”中的“审”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，即使拥有离娄一样的视力、公输子一样的技巧，如果不借助客观的规矩，也无法成就方圆。 B. 孟子指出，城墙不坚固，兵器甲胄不够多，不是国家的灾难，真正的灾难是“上无礼，下无学，贼民兴”。 C. 材料一、材料二在论述道理时都使用了比喻、对比手法，其阐述的道理在今天看来仍有一定的启发意义。 D. 材料二提出，有道之士应当善于通过近处、当今和见到的事物，去推知远方、古代和未见的事物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。 （2）天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。 14. 虽然两则材料都探讨了“先王之法”，但核心主张有所不同，请简要说明。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，君子触犯义理，小人触犯刑法，而国家还能生存的那是侥幸。 （2）天下有学识的人大都善辩，言谈锋利是非颠倒，不求符合实际，致力于互相诋毁，以争胜为能事。 14. ①材料一主张依托古圣仁政、礼法准则治国，强调先王之法的传承沿用。②材料二主张不拘于先王之法，应效法先王立法的内核，因时变法，察今治世。 【解析】 【导语】从“规矩六律”到“察今知古”，孟子与《吕氏春秋》同论“先王之法”。一主沿袭仁政之道，一主因时变法、法其所以为法，映照中国古代治国思想的深邃与活
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