"2005年中考语文模拟题80（含答案）
一、书写及根据拼音写汉字(2分)
   1、人家虽然没有明说，自己总觉得这种掂斤拨两的交易未免落个lìn牡亩衩?   
   二、名言名句默写(8分)
   2、依据相关课文，将下面诗文中的名言名句补充完整。(每小题2分)
   
   ①长风破浪会有时， 。 
   
   ② ，背灼炎天光 。 
   ③千嶂里， 。 
   
   ④ ，将军白发征夫泪。 
   
   三、语段修改(6分)
   
   3．下面一段文字在许多方面存在问题，请按要求完成。
   
   （a）青少年生活在高楼大厦的丛林中，（b）随着现代化社会逐渐城市化，(c)与大自然的接触越来越少，在艰苦的环境中生存和独立生活的能力较差。许多专家呼吁，要重视中小学生的野外生存能力，适当开设关于提高野外生存能力的课程……昨日，来自全市的400余名中小学生展开了一场别开生面的野外生存挑战赛。据悉，以野外生存为主题的创新素质挑战赛在我市尚还是第一次。
   
   ①文段中划直线的（a）（b）（c）顺序不当，应调整为： 
   
   ②文段中加点的句子表意有缺陷，应改为： 
   ③文段中有一处表意重复，应该删去的是： 
   
   四、课内文言文阅读（7分）
   
   若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
   至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
   4．解释句中划线的词。（3分）
   
   A连月不开 开： B薄暮冥冥 薄：
   
   C至若春和景明 景：
   
   5翻译下面的句子。（2分）
   
   登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
   
   
   
   6、“迁客骚人”的览物之情分别是怎样的？（2分）
   
   五、课文自主解读(7分)
   
   7、①故乡，是令人魂牵梦萦的美好的精神家园。可在《故乡》一文中，为什么当“我”离开故乡时，“却并不感到怎样的留恋”呢？
   
   ②结合《我的叔叔于勒》和《麦琪的礼物》谈谈你对“人际关系”的看法。
   
   
   
   六、课外文言文阅读(15分) 西闾过东渡河
   西闾过东渡河，中流而溺，船人接而出之，问曰：“今者子欲安之？”西闾过曰：“欲东说诸侯王。”船人掩口而笑，曰：“子渡河，中流而溺，不能自救，安能说诸侯乎？”西闾过曰：“无以子之所能相伤为也。子独不闻和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖①。隋侯之珠②，国之宝也，然用之弹，曾不如泥丸。骐骥騄駬③，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使之捕鼠，曾不如百钱之狸。干将镆铘④，拂钟不铮，试物不知，扬刃离金、斩羽、契铁斧，此至利也，然以之补履，曾不如两钱之锥。今予执楫乘扁舟，处广水之中，当阳侯⑤之波而临渊流，适子所能耳。若试与子东游说诸侯王，见一国之主，子之蒙蒙，无异乎未视之狗耳!” (《说苑•杂言))

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   注：①瓦砖：纺锤，织布用的工具。 ②隋侯之珠：又名隋珠。相传春秋时隋侯曾救丈蛇，蛇衔夜明珠来报答。它与和氏璧同为稀世珍宝。③骐骥騄駬：两种良马名，这里泛指宝马。④干将镆铘：镆铘即莫邪。干将镆铘同为古代闻名天下的名剑。⑤阳侯：传说中的波神。 
   8．解释句中划线的词。（4分） 
   A. 曾不如瓦砖 曾： B. 此至疾也 疾： 
   C. 今执持楫乘扁舟 执： D．适子所能耳 适：
   9．翻译下面的句子。（6分） （1）子渡河，中流而溺，不能自救，安能说诸侯乎？
   
   （2）无以子之所能相伤为也。
   
   10．读了这则故事，你获得了什么启发？（5分）
   
   
   
   
   七、现代文阅读（25分) （一）儿童如诗 赵思运
   我一直认为，儿童本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。 
   
   儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的，有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予他洞察万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能，所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。 
   
   诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了！”这时牛汉以一个成年人的权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！不是‘花灭了’！”外孙坚定地抗议道：“花真的是灭了，花就是灯！”是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愣得哑口无言”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想像和经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
   
   孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美憧憬是永恒不灭的。记不清在哪一家刊物上读过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的： 
   
   小女孩对挥锹动土的德国兵说：
   
   刽子手叔叔
   
   请把我埋得浅一点
   
   你埋得太深了
   
   明天我妈妈就找不到我了
   
   读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的疼痛，那种感觉绝不是用“震撼”一词就能概括得了的。我会想象到：任何一个刽子手读到这首诗都会不寒而栗！这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。它的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类的尊重，这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手…… 
   
   美国当代人文主义心理学家马斯洛提出“健康的儿童性”概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。 
   
   迷茫之中，如何寻找光明？
   
   左眼是诗歌，右眼是儿童 （2003年第5期《散文选刊》）
   
   11、为什么说“儿童如诗”？
   
   
   
   12、第五段中说，“这个美好世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手”，这句话有什么深刻含义？
   
   
   
   13、在上帝的眼中，成年人都是盲人，这些盲人如何寻找光明？
   
   
   
   （二）泪珠与珍珠 （台湾）琦君
   ①我高一时念的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》。文中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学语言本身的美。
   ②又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”一句，觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是喜欢写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却又更深刻沉痛，境界尤高，那就是‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情’。”

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   ③他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪纵横的悲伤呢？”
   ④几十年的光阴过去了，老师的话言犹在耳。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，忧患备尝，天各一方的亲朋，能得团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠”。人生至此，才能体会杜老“眼枯即见骨”的哀痛。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！
   ⑤说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象，我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在却也得在眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。
   ⑥记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵而掉泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进眼里，要用泪水冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸。他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？
   ⑦沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。
   ⑧记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想像得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子裹起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见，生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又何尝不是牡蛎的泪珠呢？
   ⑨最后听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说慈悲的观音愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以一直流着泪。眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
   ⑩ 基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！ （摘自《琦君自选集》，略有删节）
   14、结合课文内容，请概括作者笔下“眼泪”的内涵。
   
   15、第④段中说“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情？作者意在说明什么道理？(第一问不超过35个字；第二问摘录原句作答)
   
   16、读罢此文，请说说你经历的或是听说的一次流“眼泪”的经过。
   
   七．作文（50分）
   
   俗语云：“行百里者半九十。”日本作家芥川龙之介说：“九十九步是一半，一步是一半。”就平常而言，一个人要有所成就，就必须付出比别人多的代价，但很多时候，你只要努力向前跨出一步。这样的例子有很多，比如，山顶的溪流勇敢地跨越岩石，形成蔚为壮观的瀑布；贝尔只不过在物理实验中把一个旋钮多旋了几圈，一个改变世界文明的发明――电话就此诞生了，而在此之前，爱迪生及很多科学家都认为电话不可行而放弃了试验……
   
   请以“再跨出那一步”为话题，写出你自身的经历、体验或者认识、思考。
   
   要求：题目自拟，主题自定，文体自选，不少于600字。
   
   04-05年初三复习题答案
   
   1、吝
   
   2、直挂云帆济沧海 足蒸暑土气 长烟落日孤城闭 人不寐
   
   3、①bac ②要重视中小学生的野外生存能力的培养 ③“尚”或“还”
   
   4、开：放晴 薄：迫近 景：日光
   
   5、登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责的心情，（抬眼望去）满眼尽是萧条的景象，感慨横生十分悲伤。
   
   6、一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的因物而悲的感情；一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的因物而喜的感情。
   
   7、
   
   8、A连……都、还 B快速 C拿 D刚刚、恰恰
   
   9、您渡河，在河中间掉进水里，自救都不行，还怎么能说服诸侯呢？
   
   不要用你的长处来中伤、诋毁我。
   
   10、人各有所长
   
   11、（1）儿童是泛神论者，在儿童的眼里，一切都是有生命的，有灵性的。（2）儿童用非理性的眼光看待生活。12、美好的的世界是指尊重生命、尊重人类的世界，在这个世界中弱小的生命应得到保护，因残酷而堕落的灵魂应得到拯救。
   13、应该以成年人的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活厚厚的尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。补充：
   
   1、文中引用纳粹集中营里的一位小女孩写的一首小诗，其作用是什么？
   
   答：即使灾难来临的时候，也不会放弃对人性、对世界的绝美的憧憬。
   
   2、文章结尾说：“迷茫之中如何寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。”这里的“迷茫”与“光明”分别指什么？“诗歌”和“儿童”共同点是什么？
   答：“迷茫”是指随着社会的发展、物欲的无限滋生，人们进入一种现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存状态。
   “光明”是指人类理性与非理性、实用性与审美性、功利性与超功利性相统一的存在状态。
   诗歌和儿童的共同之处是两者都以一种诗性的、神性的方式去观照生活和世界。
   
   
   
   14、答案不是唯一的，但不能与作者的写作目的相背谬(本文写泪水，意在探询亲情的真谛，评判人生的境界)
   15、人们因如今海峡两岸政策开放，能得骨肉团聚，感慨不已，悲喜交加；“人生至此，才能体会杜老‘眼枯即见骨’的哀痛”。
   16、.略
   
   补充：
   
   1、作者是从哪个角度来写“泪水”的？(不超过25个字)
   答：作者是从对亲人的体恤、爱怜这一角度来写“泪水”的。
   
   2、作者在第②段中引用冰心的文句“雨后的青山，好像泪洗过的良心”，并说当时只“觉得她的比喻实在清新鲜活”。其实，这句话在本体与喻体的关系上更有妙处。请你针对这一点作简要说明。(不超过 30个字)
   答：雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。用抽象的良心比喻具体的青山，别出心裁。(意思对即可)
   七、作文评分标准同中考评分标准 (125.93.180.54)" 

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