"汝城一中2006届高三第六次月考
语　文　试　卷
本试卷分第I卷和第II卷两部分，共150分钟，考试时间150分钟。答案必须写在答卷上。
第Ⅰ卷（选择题  共36分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的字形和读音全都正确的一项是　（　　　）
A．取缔（tì） 　宽宥（yòu）　尔愚我诈（yú）      缄口不言（jiān）
B．仓皇（cāng） 笼罩（lóng） 言辞犀利（cí）      扪心自问（mén）
C．粗犷（guǎng）讣告（fù）   悍然不顾（hàn）    西风东渐（jiān）
D．风采（cǎi）  妨碍（fáng） 恍然大悟（huǎng）   绿草如荫（yīn）
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是　（　　　）
①几乎任何一种重要的道德  　　  都以  　　  的形式表现出来，这或许是说服许多人认真考虑“不虐待动物”这一道德诉求的理性根据。
②每个人充分睡眠的时间长短虽然不一，但有一条必须   　　 ，即使工作再忙，也不要太晚睡觉，充足的睡眠是“主动休息”的核心。
③台湾海峡两岸的分裂，是  　　  国家命运前途的大问题，每一代中国领导人都会把实现国家统一作为一个重大变量纳入决策的程序。
A．权益／权利　　遵循　　关于　　　　B．权益／权利　　遵守　　关乎
C．权利／权益　　遵循　　关乎　　　　D．权利／权益　　遵守　　关于
3．下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是　（　　　）
A．不少贫困大学生选择在外打工甚至身兼数职“拯救”自己，他们经济上捉襟见肘的窘迫和由此带来的心理尴尬，往往是外人很难感受到的。
B．日前，关于“股权分置试点”的敏感话题再次被市场和媒体炒得沸反盈天，各种猜想有如潜流暗涌，利好还是利空？仁者见仁，智者见智。
C．大洋钻探、大陆钻探先后在我国实现，海底深潜也是已经指日可待，与半个世纪前相比，我国科学界对地球的观测能力已经不可同日而语。
D．消极避世毕竟和儒家的入世哲学相违，面对光怪陆离的衰世景况，报国无门、才华难展的文人内心矛盾重重，其自嘲中流溢的是满心凄苦。
4．下列各句中没有语病的一句是 　（　　　）
A．为帮助广大干部群众了解国际形势，外交部长李肇星于4月19日下午在人民大会堂作了国际形势的报告。
B．保护水资源，并加强水资源的开发，是具有重大意义的一项增强创新优势、实施可持续发展战略的举措。
C．这一金融改革举措，主要是围绕着“形成一个以合作金融为基础，商业性金融与政策性金融分工协作的农村金融体系”而展开。
D．后期桐城派，主要是指出自吴汝纶门下，活跃在19世纪末年、20世纪初年，以桐城义法相号召的古文创作。
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—8题。
　　佛经记载，西方极乐世界有种化生神鸟名为妙音鸟，梵语“迦陵频伽”。传说此鸟来自喜马拉雅山，声音清雅迷人，让人听而忘俗。它能以天簌梵音演说无上妙法，吟唱苦、空，无常，无我，以及涅乐静寂之音。芸芸众生听到它的声音即可脱离苦海之烦忧，受用自在与安详。
　　拥有一千多年历史的泉州开元寺的大雄宝殿号称“百柱殿”，其斗拱上有24尊妙音鸟，鸟儿们的翅膀不尽相同，其中的12尊妙音鸟，长着大鹏鸟的翅膀，因大鹏负日升腾之寓意而表征为白天的使者；其余妙音鸟因长着略小的蝙蝠翅膀而指称黑夜的静谧。妙音鸟既是宗教与文化的多重包容，又是艺术与建筑的多元契合。从艺术的角度讲，这24尊妙音鸟体态轻盈，婀娜多姿，她们秀美的脸庞，如秋水似明月的眼睛，色彩斑斓美妙管家翅膀，飘飘欲仙，这是自然与人文的合一，也是世俗与神灵的对话。从文字内涵谈，“妙”本来是形容少女的，古文字有“少女为‘妙’”的说法，它代表了一种阴柔的谦和精神，而“鸟”象征阳性，斗拱环环相扣，这既体现了整体的统一，又有一种阴阳和合的宇宙的韵律荡漾其间。从建筑学的角度看，成双结对、隔梁相望的妙音鸟起的是雀替斗拱的作用。她们头上顶的不仅是一顶美丽的花冠，而且承载的是整个百柱殿屋顶的重量。妙音鸟建筑构件不但减小了横梁的跨度，而且起了支撑、减力的作用。由此，古建筑艺术中力学与美学得到了高度的统一，充分展现了理性与浪漫相交织的盛唐风貌。

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　　中国传统艺术的空间观念，既具有社会意义，也具有精神意义。泉州享有“宗教博物馆”之美称，而开元寺又以其包容万象的气度，容纳了其他一些教派的神祗。开元寺的主体建筑大雄宝殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神祗。其两旁是五代王审邦修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦(Chù)佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这已属十分罕见的建制。百柱殿前月台须弥座束腰处有72方辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，殿后廊檐间还有一对16角形辉绿岩石柱，雕刻古代印度和锡兰流传的古教大神克里希那的故事花卉图案，均为印度婆罗教的遗存。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达、中外文化友好交流的历史见证，也是不同文化开放、宽容与接触的社会意义的完满表现。精神意义，此处主要指个体情感，即观者心灵所呈显的状态。当您跨进这个寺庙广场凡草不生的拜庭，仿佛顷刻间被带回到那久远年代前人们的生活场景。两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静穆庄严之氛围。那沉默无语的千年石龟、古经幢、小舍利塔、石雕焚帛炉、东西塔等环绕周边。在这里，您别无选择地会被这座城市内存的平和所征服。她的幽深和宁静自有一种穿透心灵的力量。
5．下列关于“妙音鸟”的说法，不正确的一项是（   　 ）
A．妙音鸟是西方宗教描绘的极乐世界里的一种能化生的神鸟。
B．妙音鸟的声音清雅迷人，人们听了以后就可以离却俗气。
C．妙音鸟能用自然的梵音演说无上妙法，吟唱脱俗超凡的静寂之音。
D．芸芸众生听到妙音鸟的声音即可脱离苦海烦忧，享用幸福，自在安详地生活。
6．对“妙音鸟既是宗教与文化的多重包容，又是艺术与建筑的多元契合”的根据，下列分析有误的一项是 （   　 ）
A．妙音鸟既有人之特点，又有神之韵味，是自然与人文的合一，也是世俗与神灵的对话。
B．妙音鸟体态轻盈，婀娜多姿，脸庞秀美，眼眸明净，似美丽的女子；“妙”字又由“少女”二字合成，表现了古代对女子的尊崇。
C．从文字内涵上看，妙音鸟既代表一种阴柔的谦和精神，又象征着阳性，体现了整体的统一和阴阳和合的宇宙韵律。
D．妙音鸟建筑构件达到了古建筑艺术中力学与美学的高度统一，充分展现了理性与浪漫的交织。
7．下列理解与表述，不符合原文意思的一项是 （ 　   ）
A．开元寺大雄宝殿中长有大鹏翅膀的12尊妙音鸟，因大鹏在白天展翅而表称白日使者；长有蝙蝠翅膀的12尊妙音鸟，因蝙蝠于黑夜活动而指称黑夜的静谧。
B．妙音鸟代表了一种阴柔的谦和精神，这从“妙”的文字内涵中可以看出，“妙”即少女，而女子是阴柔的体现。
C．开元寺大雄宝殿供奉的五方佛，百柱殿中的狮身人面像和狮子浮雕，殿后石柱上雕刻的图案，体现了宋元时期文化交流的开放、宽容。
D．开元寺所体现的中国传统建筑空间观念的精神意义在于，来到这里的人们会别无选择地被她幽深宁静、静穆庄严之氛围所征服，感受到一种穿透心灵的力量。
8．根据文中信息，以下推断不正确的一项是 （  　 ）
A．如同埃及的狮身人面像是人兽合一的形象一样，妙音鸟是长有人的面容禽的翅膀的人禽合一的形象，这是自然与人文的统一。
B．鉴于妙音鸟建筑构件的独特作用，开元寺大雄宝殿的横梁长度要相对短一些，从而节约了木料。
C．百柱殿殿后石柱上雕刻的图案，均为印度婆罗教的遗存。这些石柱是通过宋元时期泉州发达的海外交通从印度或锡兰运入后安放在此的。
D．泉州开元寺的建立应该在唐代，经过五代和宋元时期的不断建设，一直保存至今，成为宋元时期中外文化交流的历史见证。
三、（12分，每小题3分）
    阅读下面的文言文，完成9—12题。
报崔黯秀才论为文书
柳宗元
　　崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳，斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外，而望于予也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。
　　凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻熨，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎！斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益笃。甚矣，子癖于伎也！
吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得则大戚。其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但远言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之道，专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。

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9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （　　）
A．道假辞而明，辞假书而传　　　　假：借助
B．吾不幸蚤得二病　　　　　　　　蚤：通“早”
C．均之二病，书字益下　　　　　　均：平均
D．幸期相见时　　　　　　　　　　幸：希望
10．下列各句中加点的“者”，用法和意义归类正确的一组是 （　　）
①学者务求诸道而遗其辞　　　　　②辞之传于世者，必由于书
③斯取道之内者也　　　　　　　　④是负吾子数千里不弃朽废者之意
A．①②　　　　B．①③　　　　C．②③　　　　D．①④
11．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（　　）
A．闭口无所发明　　　　　　　　　　B．恬而不悟，可怜哉
C．吾虽未得亲爱吾子　　　　　　　　D．吾决分子其啖嗜者
12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （　　）
A．文章对“道”要“及物”这个“源”与“流”的关系加以阐发，较系统地论述了创作全过程的科学内容。
B．文章强调了道对物的重要性，使“书”“辞”“道”成为深层次的体系，显示了柳宗元对为文之道的超识卓见。
C．文章结合自己的亲身经历，又联系社会实际（包括崔黯的实际），晓之以理，动之以情，具有很强的说服力。
D．文章在结构上采用了反正法，在论证过程中，又使用了对比法、比较法、比喻法，变化多端，具有令人反思的力量。
第Ⅱ卷（非选择题  共114分）
四、（21分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
   （1）今世因贵辞而矜书。
    译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
   （2）凡人好辞工书者，皆病癖也。
    译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
   （3）观吾子之意，亦已戚矣。
    译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．阅读下面一首诗，回答问题。（6分）
送柴侍御    王昌龄
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
   （1）有人认为，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”是“正说”，王昌龄的“明月何曾是两乡”是“反说”。结合全诗，谈谈你对“反说”的理解。
        答：                                                                   
   （2）为什么说本诗的关键是“同”字？
        答：                                                                   
15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
   （1）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。                     。（《邹忌讽齐王纳谏》）
   （2）秦人不暇自哀，而后人哀之；              ，                。（《阿房宫赋》）
   （3）登东皋以舒啸，               。聊乘化以归尽，           ？（《归去来兮辞》）
   （4）或取诸怀抱，悟言一室之内；              ，             。（《兰亭集序》）
   （5）始皇之心，自以为关中之固，金城千里，                   。（过秦论）
   （6）故木受绳则直，金就砺则利，              ，             。（《劝学》）
五、（17分）
阅读下面的文字，完成16—19题。
云冈一片云
及巨涛
　　初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云…… 
　　沿冈脚儿自东而西，我们踏响八月鎏金的正午，去窥探四十五座洞穴，拜望五万一千尊佛神。深知那冈岭委实厚重，便着意悠悠忽忽地，如一片流云飘然过冈。所幸同行者都是遗弃了“使命感”的玩家，是约好不谈艺术不扯学问的；于是大甩手玩开去，佯作闲云野鹤状，也得清趣。 
　　游路劲头处，回首再阅云冈，顿觉所谓得清趣者恰属自鸣清高。越经佛祖的超然、菩萨的恬静、飞天的飘逸，短短的二三里路，已使我们的步履这样浊重。云冈本是一片神佛之林，浏览盼顾中的，都是你无从躲避的性灵之树；云冈本是一片洋洋洒洒的天国大文章，说出道来的，却只是人间凡情。正因为这样，我们才无从潇洒哦。你可以不信佛，也可以无视天国神界的诸般景致；但你又怎能同时离尘于人间且超脱凡情呢？是的，你不是一片云，你浊重得飞不过云冈。 
　　云冈是没有香火之盛的。不知是香客门敬不过来，还是佛众们不喜香火。同行的玩家们总算想出点意思来，说那薄衣博带的佛祖少有威灵，衣群轻盈的菩萨实可亲近，持乐奔舞的飞天又类我辈，“人无敬畏之心，焉生礼佛之举？”是的，云冈的佛众们从不给你些许的精神压迫，也不诱你生涅磐羽化之绮念，而只是让你尽可能的贴近它，以便说一些不足为外人道的私房话儿。善善恶恶，是是非非；一缕灵智，一派天籁。随即，风一样逝去了。这时，你才发现自己竟如香烛般的穆立佛前，情思有冈岭样的凝重，而身形却已轻捷了许多。遍访名山寺以至乡野小庙，你何曾找到过这样的感觉？ 
　　我说，所谓敬畏之心，礼佛之举，都源自人心的脆弱处，而非佛性如此。云冈的佛众们拒收香火钱，云冈的众佛们栉风沐雨不塑金身，那正是佛心的自在之处，是一种纯正人格的必然遭际。玩家们笑我违约，我说善哉善哉，出家人不打诳语。于是一片默默。 
　　于是一步一步地折返，细细品味云冈的蕴涵：佛传，本生，因缘；石窟，拱壁，莲台；殿宇，楼阁，塔柱……一千五百多年了，一切都在时光的剥蚀中斑驳慢漶，所留下的，或许只是恒久的佛心。踱来荡去间，趋退俯仰时，总见云冈的佛儿在平视着你。但这并不表示着一种平等，而是在询问你有没有平视佛的勇气。你平视了吗？你躲闪了吗？你赧言了吗？你惊恐了吗？总之你听到了心跳，是你的，也是佛的。佛心无非是人格的升华。 
　　我由此想起，在云岗，在古国中华，佛的被废毁，往往与人格的沉沦连结在一起。这似乎说明了点什么。我想，一个身心健康的社会或人，当会微笑着面对佛的平视——为它的无嗔无怨，为我的无愧无悔。但要反过来说呢？ 

展开余下试题

　　我不愿说，只愿为云冈也为我们做最好的祈福。 
　　临别云冈时，看同行地玩家们也都有了心事，沉沉郁郁地，坐化成遍布众佛的云冈。再看云岗，又恍若一片悠悠的云，飘越灵台，飘向天心。
16．作者为什么说“游路尽头处，回首再阅云冈，顿觉所谓得清趣者恰属自鸣清高”？（3分）
17．“初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云……”一句在文中的作用是什么（6分）
18．“我想，一个身心健康的社会或人，当会微笑着面对佛的平视——为它的无嗔无怨，为我的无愧无悔。但要反过来说呢？”“要反过来说呢”是怎么说的（4分）
19．“佛心无非是人格的升华”，这句话的含义是什么？（4分）
六、（16分）
20．从下列两题中任选一题，写一篇300字左右的赏析短文。
（1）清洁心灵的一抹云霞
     ——赏析《云冈一片云》的主题思想及其表现
（2）冲淡平和，清流涤浊
     ——赏析《云冈一片云》的语言特色
七、（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求作文。
歌德的《叙事谣曲》中有这样一个故事：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，又用它在铁匠铺那儿换了3文钱，并用这些钱买了18颗樱桃。出了城，师徒继续赶路，二人经过的茫茫荒野。耶稣猜到彼得一定会很渴，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一粒，彼得一见，赶忙捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了18次腰。于是耶稣笑着对彼得说：“要是你刚才弯一次腰，就不会后来没完没了地弯了那么多次腰了。小事不干，将在更小的事情上操劳。” 
材料中“彼得懒得弯腰”，主动放弃了捡马蹄铁的这一“弯一次腰”的“机遇”，从而导致他“后来没完没了地弯了多次腰”的结果，由此看来，机遇是不可失的。
请以“机遇”为话题，写一篇不少于800字的记叙文，立意自定，标题自拟，不得抄袭。
参考答案
1．C／A.取缔－dì尔愚我诈－虞  B.笼罩－lǒng  D. 绿草如荫－茵
2．B／①权益：应该享受的不容侵犯的权利；权利：依法行使的权力和享受的利益（跟“义务”相对）。②遵守：依照规定做，不违背，一般接具体纪律条文；遵循：遵从，依照，一般接抽象概念，如遵循规律。③关乎：关系到；关于：组成介词结构做状语。
3．B／沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团；在语境中用词过重。可用“沸沸扬扬”，形容议论纷纷。其他三项中成语符合语境。A. 捉襟见肘：比喻生活困难或处境窘迫；C.同日而语：把两件事或两种情况放在同一时间里来谈论，相提并论之意。D.光怪陆离：形容色彩斑斓，形状奇异。
4．C / A. 成分残缺，当为“作了关于国际形势的报告”。  B. 多项定语语序不当，当为“是一项增强创新优势、实施可持续发展战略的具有重大意义的举措”。     D. 搭配不当，“古文创作”改为“古文创作群体”。
5．A/极乐世界是佛教记载的西方圣地，而非西方宗教描绘的。
6．B/“外形”及“少女”之说本分属“艺术”和“文字”，“表现了古代对女子的尊崇”，文
   中无此意。
7．A/长有大鹏翅膀的妙音鸟是因它有“负日升腾之寓意”而指称白日使者的。
8．C/文中说石柱的图案为印度婆罗教的遗存，并不能因此说石柱是从印度或锡兰运来的。
9．C/“均”在这里应理解为衡量、比较。      10．D      11．B
12．B/从文章本意而言，应为“强调了‘物’对‘道’的重要性”。
13．（1）现在世人因重视文辞从而也就注重书。（2）大凡人喜爱文辞、注重书法的，这就是不良的爱好。（3）我看您的想法，我觉得也非常伤心的了。
14．（1）（3分）“反说”是指表面上说自己没有离别之苦，但实际上恰恰从反面道出了异地相思之情。
   （2）（3分）因为“同”字表面是指与朋友风雨同行，实则凸显了内心对朋友远离的牵挂。
15．（1）此所谓战胜于朝廷　（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也　（3）临清流而赋诗　　乐夫天命复奚疑　（4）或因寄所托，放浪形骸之外　（5）子孙帝王万世之业也　（6）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
16．在“佛祖的超然、菩萨的恬静、飞天的飘逸”前，我们不能潇洒，不能躲避（性灵），不能超脱（凡情）
17．（1）文章开篇直抒自己的感受，然后再写这种感受的获得，起到了统领全文的作用。
    （2）直接表达了自己的感受，表面上云冈承载的是一千五百年的佛教厚重文化艺术，实际上承载的是无所欲求的纯正人格思想，而这种无所欲求的纯正人格思想就像一片轻盈流云。
18．一个身心不健康的社会或人，会丧心病狂（或“目空一切”）地面对佛的平视——为它的的宽容（或“真善美”），为我的狂妄、愚昧。
19．云冈的佛众们拒收香火钱，栉风沐雨不塑金身，那正是佛心的自在之处，是一种纯正人格的必然遭际。一切都在时光的剥蚀中斑驳慢漶，所留下的只是恒久的佛心。
20．（1）文章通过叙写自己游云冈的感受，表达了希望社会或人们保持自己的身心健康，力避社会沉沦、人心失衡的美好愿望。同时也是从侧面对物欲横流的社会及身心不健康的人类的一种批评。
    文章总提感受之后，基本上是以游踪为线索，以观景与感悟相结合，感随情发。作者多用含蓄简练的语言议论抒情，以表达自己的感受和思想。（具体举例略）
   （2）文章通过叙写自己游云冈的感受，表达了社会或们保持自己的身心健康，，力避社会沉沦、人心失衡的美好愿望。同时也是从侧面对物欲横流的社会及身心不健康的人类的一种批评。
    面对这样一个沉重的话题，作者既不是板着一副严肃的面孔进行说教，也不是慷慨激昂地痛斥时弊，而运用一种冲淡（使某种气氛、效果、感情等减弱）平和的语言，含蓄委婉的表达出来。如“你不是一片云，你浊重得飞不过云冈。”“人有太多的欲望，太

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