"高一语文第六单元测试
一、选择题（每格3分）
1、下列加点字读音全对的一组是（ C    ）
  A、壅蔽（yōnɡ  ）  阿谀（ yú   ）    媵嫱（ténɡ  ）
  B、嫔妃（pín      ）  句读（dòu      ）    剽掠（piáō      ）
  C、贻笑大方（ yí     ）  浚其泉源（  jùn      ）  长人者（ zhǎng       ）
  D、勖勉（ xù     ）  缫丝（  cháo      ）  黜恶（  chù      ）
2、下列划线的词语含义相同的一项是（  B     ）
A、 师道之不传也久矣                                                             
六艺经传皆通习之                                                             
B、 其闻道亦先乎吾
道之所存，师之所存也
C、 圣人无常师
吾从而师之
D、 隆然伏行
既然已
3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（   A      ）
A、 欲人之无惑也难矣
道之所存，师之所存
   B、三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉
C、 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
庸知其年之先后生于吾乎
D、 因舍其名
则思无因喜以谬赏
4、下列句中“之”的用法完全相同的一组是（   C       ）
  ①授之书，而习其句读  ②彼童子之师    ③师道之不复可知矣   ④句读之不知
⑤杳不知其所之也   ⑥徐公不若君之美也     ⑦欲人之无惑也难矣  ⑧后人哀之而不鉴之  ⑨巫医乐师百工之人
A、①③⑤       B、②④⑥      C、③⑥⑦        D、⑥⑦⑧
5、下列各句中的“其”字，按意义和用法正确分类的一项是（   D    ）
① 惑而不从师，其为惑也，终不解矣②生乎吾前，其闻道也固先乎吾
③古之圣人，其出人也远矣④其皆出于此乎⑤于其身也，则耻师焉⑥必固其根本
⑦智者尽其谋⑧因舍其名⑨不抑耗其实而已⑩虽欲爱之，其实害之
A、①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩      B、①/②③⑤⑥⑦⑧⑨/④/⑩                                 
C、①④/②③⑤⑥⑦⑧/⑨⑩      D、①②③/④/⑤⑥⑦⑧⑨⑩                                     

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6、与例句加点字用法相同的一项是（   D      ）
   例、不耻相师
  A、求木之长者，必固其根本           B、总此十思，宏兹九德
  C、则思知止以安人                   D、乐盘游，思三驱以为度
7、选出下面句中活用现象不同的一项（  A      ）
A、人君当神器之重                   B、名我固当
C、其筑欲密                         D、爪其肤以验其生枯
8、选出句式不同的一项（    D      ）
A、学于余                                B、多于南亩之农夫
C、董之以严刑                            D、故不我若也
9、下列句子中加线的词的古今意义相同的一句（   D    ）
A、今之众人，其下圣人也亦远矣            B、楚人一炬，可怜焦土                 
C、则思虚心以纳下                        D、一旦不能有，输来其间                
10、下列没有通假字的一组是（  C      ）
A、既然已                                B、振之以威怒                            
C、小学而大遗                D、或师焉，或不焉                               二、二、读下面材料，完成练习
（一）（16分）嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
   呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
11、下列词语解释有错的一项是（    D   ）（3分）
A、 戍卒叫，函谷举（攻克）
举（全）国上下
B、 族（灭族）秦者秦也
灭绝九族（宗族）
C、 使（假使，如果）六各爱其人
不辱使（出使）命
D、 后人哀之而不鉴（鉴定）之
油光可鉴（当镜子照）
12、下列句中的“于”不同于其他三句的是（  D      ）（3分）
A、 架梁之椽，多于机上之工女
B、 皆以美于徐公
C、 取之于蓝，而青于蓝
D、 樊哙覆其盾于地
13、.对上述两段文字分析不正确的一项是：（   C     ）（3分）
A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
14、下列语句涉及的历史人物和事件，请分别写出。（7分）
（1）独夫之心，日益骄固。       历史人物 秦始皇               
（2）戍卒叫。                  历史人物    陈涉、吴广 ，事件  陈涉吴广起义                
（3）函谷举                    历史人物   刘邦   ，事件  刘邦先攻入咸阳           
（4）楚人一炬，可怜焦土        历史人物   项羽  ，事件 项羽火烧阿房宫         
（一）（16分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故           ，           ，           ，           。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。           ，
             ，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，           ， 

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            。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
  15、在空格上默写出原文（4分）
16、解释加点字词（4分）
 学者  求学的人    吾从而师之   以-----为师  小学而大遗   丢弃  所谓  所说的        
17、翻译下列句子（8分）
师者，所以传道受业解惑也：      略                                        
其皆出于此乎                                            
今其智乃反不能及                                         
  夫庸知其年之先后生于吾乎                                            
（三）（8分）（王羲之）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。 
     又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。 尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。 
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
   18、解释文中加点的字  （4分）
   弥日   整天   诣 到-------去，往笼鹅而归  用笼子笼  为写《道德经》给、替              
   
   19、翻译（4分）
（1） 固求市之  坚决要求买这些鹅                                  
（2） 其书为世所重   他的书法被世人所推崇                                 
 三、阅读（20分）
 秋颂
            罗兰
秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一份不需任何的点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
     最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。
    曾有一位画家画过一幅霜染枫林的“秋院”。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍然悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
    最耐寻味是秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
     秋天的风不带一点修饰，是最纯的风。那么爽俐的轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾----季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢，无需参预，不必留连。
     秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”。秋就是如此的一尘不染。
    “闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
     也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。
     秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都有隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可及的，秋。
20、（1）从全文看作者从哪些方面描写“秋”？（4分）（2）突出其哪些特征？（2分）
答：（1）从秋叶、秋林、秋院、秋云、秋风、秋水、秋水、秋色等方面描写。
   （2）充实，淡泊，不加修饰，闲逸的特征
21、文中的“闲云野鹤”其含义是什么？（2分）这样写与“秋颂”有什么联系？（不超过20字）（2分）
答：写闲云突出“闲”，写野鹤突出“逸”，闲与逸正是秋的本色。
   写闲云野鹤正是对秋的歌颂（意思对即可）
22、（1）倒数第二段在全文中作用是什么？（2分）你对“秋”的“内在美”有怎样的认知和感悟？（4分）
答：（1）将“秋之美”与“具有秋之美的人”联系起来，丰富了“秋颂”的内涵，赋予“秋”以人的性情、品格、精神，使主题深化。
（2）为人处事要洒脱、豁达、明澈等  （意思对即可）
23、下列对这篇散文赏析不正确两项是（ B、D     ）（4分）
A、 本文语言优美，笔法自然，看似信笔所至，实则前后有内在联系，如文末一段，就是上文逐段的总结。
B、 第五段写《秋院》这幅画，其用意是渲染“秋院“的幽静，突出秋的清韵，隐含对”秋院“的冷落的惋惜。（不当）
C、 “季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢，表达出作者对“洒脱”和“不加修饰”的人生态度的向往。
D、 从全文看，作者紧扣秋的特点，从不同的角度赞颂“秋之美”，写出了自己对“秋”的认知和感悟，既表现出积极、洒脱、豁达的人生态度，也流露出“可望而不可即”的不可知、无可奈何的低沉情绪。（不可）
E、 作者对秋的描绘中，巧妙地移情于景，我们可以感受到一个人格化、个性化的“秋”，即秋被赋予了某些人的性情、品格、精神。
四、默写  （10分）
1、是故                ，                ，               ，             。
2、明星荧荧，开妆镜也；           ，            ；          ，          ；
                 ，             。 (219.145.150.171)" 

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