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《鱼我所欲也》复习题(含答案)
"《鱼我所欲也》复习题
一、原文
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。(5)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;(7)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:(8)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
重要语句的翻译
(1)生命也是我所喜爱的,正义,也是我所喜爱的,这两样东西不能同时得到,(就)舍弃生命而选取正义。
(2)如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是可以用来躲避祸患的手段,有什么不可以做的呢?
(3)采用某种方法就可以保全性命,可是有的人不肯采用;采用某种方法就可以躲避祸患,可是有的人也不肯采用。
(4)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(5)可是吆喝着给他吃,过路的人也不会接受。
(6)(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了,那么优厚的俸禄对我有什么好处呢!
(7)先前为了义,宁愿身死不接受,现在(却)为了熟识的穷人感激自己而接受了。
(8)这种做法不也可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的天性。
二、主观题
1.文学常识填空。
孟子战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ,字字舆, 邹(今山东邹县)人。他悉心钻研孔子学说,后来成为 家第二位大师,被称为“亚圣”。
2.解释加点的实词、虚词。
(1)二者不可得兼( )
(2)故( )不为( )苟得( )也
(3)故患( )有所不辟也( )
(4)如使( )人之所欲( )莫甚于( )生
(5)则凡可以得生者何不用也( )
(6)非独( )贤者有是( )心也
(7)贤者能勿丧( )耳
(8)一箪( )食
(9)一豆( )羹
(10)呼尔( )而与( )之
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(11)蹴( )尔而( )与之
(12)乞人不屑也( )
(13)万钟( )则不辩( )礼义而受之
(14)万钟于( )我何加( )焉
(15)妻妾之奉( )
(16)所识穷乏者得( )我与( )
(17)乡( )为( )身死而不受
(18)是( )亦不可以已( )乎
(19)此之谓( )失其本心 ( )
3.翻译句子。
(1)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)呼尔而与之,行道之人弗受。
(6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(7)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(8)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
4.内容、主旨
(1)本文的论点是什么?怎样提出来的?
答:
(2)课文中哪句话可以概括全篇的大意?
答:
(3)请写出上文派生出来的两个成语。
答:① ②
(4)请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。
答:
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(5)“我”欲“生”却不苟且偷生,恶“死”却不躲避导致死亡的祸患,请问原因是什么?用原文回答。
答:
5.写作特点、写法、结构
(1)第一段作者用 的方式引出 的观点,并分别从 面和 面加以阐明。
(2)第二段运用的论证方法是 。作者先以 为例,从 面论证人人都有“本心”;再以 为例,从 面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里,作者又运用了 论证法。
(3)孟子散文的语言特色:
三、客观题
1、选出与“由是则生而有不用也”的“而”字用法相同的一项是:( )
A.学而不思则罔 B.任重而道远
C.窥镜而自视 D.蹴尔而与之
2、选出加点词解释错误的一项:( )
A.所识穷乏者得我与(同“德”,感激)
B.蹴尔而与之(脚)
C.故患有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)
D.故不为苟得也(苟且偷生)
3、选出下列句子翻译正确的一项:( )
A.非独贤者有是心也(不仅贤德的人有这种本性)
B.万钟于我何加焉(优厚的俸禄对我有什么好处呢)
C.是亦不可以已乎(是不是也可以让它停止了呢)
D.贤者能勿丧耳(贤德的人能够不丧失罢了)
4、选出与“夫战,勇气也”句式不同的一项:( )
A.乞人不屑也
B.生,亦我所欲也
C.鱼,我所欲也
D.陈胜者,阳城人也
5、选出理解文段内容不正确的一项:( )
A.本文的论点是“舍生而取义”。
B.文中的“甚于生者”就是指“义”;“甚于死者”就是指“不义”。
C.孟子认为并非人人都有向善之心,只有贤德的人才具备。
D.“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心,即“义”。
6、选出下列说法不正确的一项:( )
A.文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻,引出论点。
B.第2段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有“本心”。
C.第2段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。
D.第2段从正反两个方面来摆事实讲道理。
《鱼我所欲也》复习题答案
二、主观题
1.文学常识填空。
孟子战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲,字子舆, 邹(今山东邹县)人。他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家第二位大师,被称为“亚圣”。
2.解释加点的实词、虚词。
(1)二者不可得兼(同时得到或占有 )
(2)故(所以)不为( 做 )苟得(苟且偷生)也
(3)故患(祸患)有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)
(4)如使(假如,假使)人之所欲(想要)莫甚于(比… …更重要)生
(5)则凡可以得生者何不用也(什么手段不可用呢)
(6)非独(不仅)贤者有是(这个,这样)心也
(7)贤者能勿丧(不丢掉)耳
(8)一箪(古代盛饭用的圆竹筐)食
(9)一豆(古代一种木制的盛食物的器具)羹
(10)呼尔(吆喝着)而与(给)之
(11)蹴(用脚踢)尔而(连词,连接修饰语和中心语)与之
(12)乞人不屑也( 因轻视而不肯接受 )
(13)万钟(高位厚禄)则不辩(同“辨”,辨别)礼义而受之
(14)万钟于(对)我何加(有什么好处)焉
(15)妻妾之奉(侍奉)
(16)所识穷乏者得(同“德”,感激)我与(同“欤”,语气助词)
(17)乡(同“向”,从前)为(为了)身死而不受
(18)是(这样看来)亦不可以已(停止,放弃)乎
(19)此之谓(叫)失其本心 (天性,天良)
3.翻译句子。
(1)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的,正义,也是我所喜爱的,这两样东西不能同时得到,(就)舍弃生命而选取正义。
(2)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是可以用来躲避祸患的手段,有什么不可以做的呢?
(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
采用某种方法就可以保全性命,可是有的人不肯采用;采用某种方法就可以躲避祸患,可是有的人也不肯采用。
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(5)呼尔而与之,行道之人弗受。
可是吆喝着给他吃,过路的人也不会接受。
(6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了,那么优厚的俸禄对我有什么好处呢!
(7)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
先前为了义,宁愿身死不接受,现在(却)为了熟识的穷人感激自己而接受了。
(8)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的天性。
4.内容、主旨
(1)本文的论点是什么?怎样提出来的?
答:本文的论点是“舍生而取义者也”。
这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。
(2)课文中哪句话可以概括全篇的大意?
答:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(3)请写出上文派生出来的两个成语。
①舍生取义 ②苟且偷生
(4)请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。
答:(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。
(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。
(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。
(5)“我”欲“生”却不苟且偷生,恶“死”却不躲避导致死亡的祸患,请问原因是什么?用原文回答。
答:“所欲有甚于生者”;“所恶有甚于死者”。
5.写作特点、写法、结构
(1)第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。
展开余下试题
(2)第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例,从 正 面论证人人都有“本心”;再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例,从 反 面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里,作者又运用了对比论证法。
(3)孟子散文的语言特色:明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇;大量使用排偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气势;善用比喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学趣味。
三、客观题
1、选出与“由是则生而有不用也”的“而”字用法相同的一项是:( A )
A.学而不思则罔
B.任重而道远
C.窥镜而自视
D.蹴尔而与之
2、选出加点词解释错误的一项是:( B )
A.所识穷乏者得我与(同“德”,感激)
B.蹴尔而与之(脚)
C.故患有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)
D.故不为苟得也(苟且偷生)
3、选出下列句子翻译正确的一项是:( C )
A.非独贤者有是心也(不仅贤德的人有这种本性)
B.万钟于我何加焉(优厚的俸禄对我有什么好处呢)
C.是亦不可以已乎(是不是也可以让它停止了呢)
D.贤者能勿丧耳(贤德的人能够不丧失罢了)
4、选出与“夫战,勇气也”句式不同的一项是:( A )
A.乞人不屑也 B.生,亦我所欲也
C.鱼,我所欲也 D.陈胜者,阳城人也
5、选出理解文段内容不正确的一项是:( C )
A.全文的主旨是“舍生而取义”。
B.文中的“甚于生者”就是指“义”;“甚于死者”就是指“不义”。
C.孟子认为并非人人都有向善之心,只有贤德的人才具备。
D.“此之谓失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞恶廉耻之心,即“义”。
6、选出下列说法不正确的一项是:( D )
A.文章开头用“鱼”和“熊掌”设喻,引出论点。
B.第2段用“乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证人人都有“本心”。
C.第2段用有人“不辩礼义”接受“万钟”的事例从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。
D.第2段从正反两个方面来摆事实讲道理。 (61.142.247.165)"
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