浏览完整试题 C.一部优秀的传记,不仅要真实地记叙传主的生平经历,更重要的是要挖掘和展现传主生活经历中存在的一种精神。 D.反病毒专家发现,代号为“野玫瑰”的电脑病毒发作是由接受邮件和共享资源两条途径侵袭硬盘系统感染的。 二、(9分) 阅读下面的短文,完成5-7题。 变脸是川剧艺术中用以塑造人物的一种特技,是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法,是把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西的艺术。变脸是一种“瞬间艺术”,演员根据剧情的需要,在极短的时间内,在一抬手一指袖一甩头之间,变换了不同的面目来——技艺纯熟者,往往只用一二十秒钟就可幻化了址来张不同的脸谱。而不同的脸谱则代表不同的神态、情态和心态,用以表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化,如惊恐、绝望、愤怒、阴险等,达到“相随心变”的艺术效果。 变脸的手法大体上分为三种:“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。此外,还有一种“运气”变脸。“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上,到时用手往脸上一抹,便可变成另外一种脸色。如果要全部变,则油彩涂到额上或眉毛上;如果只变下半部脸,则油彩可涂在脸或鼻子上;如果只需变某一个局部,则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙,《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。“吹脸”只适合手粉末状的化妆品,如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子,内装粉末,演员到时做一个伏地的舞蹈动作,趁机将脸贴近盒子一吹,粉末扑在脸上,立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是:吹时闭眼、闭口、闭气。“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。这旨事前将脸谱画在一张一张的绸子上,剪好,每张脸谱上都第一把丝线,再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随着剧情的进展,在舞蹈动手的掩护下,一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童,可以变绿、红、白、黑等七八张不同的脸。“扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的黏合剂不宜太多,以免扯不下来,或一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落,假动作要巧妙,能掩观眼目。还有一种方式是“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪,在《空城计》中,能运用气功而使脸由红变白,再由白转青,以表现诸葛亮如释重负后的后怕。 专家指出:许多的脸谱已经有它显著的典型的特质,说明人物的忠奸邪正,而变脸更帮助了个性的强调,突出了感情变化的发展过程,这是四川戏的优点。演员能于观众不注意间改变他的脸相,也是一种惊人的技术。一句话:变仍是艺术性和技巧性高度结合的产物。 5、下列对“变脸”解释对准确的一项是( ) A 变脸是剧艺术中把人物内心不可见、不可感的思想感情及其变化变成可见、可感的具体脸相的一种浪漫主义表演手法。 B 变脸是川剧艺术中演员根据剧情的需要,在极短的时间内,敏捷而不露痕迹地变鬼蜮出不同脸相以塑造人物的一种表演特技。 C 变脸是川剧艺术中为巧妙展示和强调人物个性与感情亦佳经的发展过程而在观众不注意时快速变脸相的一种惊人的表演技术。 D 变脸是川剧艺术中在一抬手一拂袖一甩头之间神奇完成“相随心变”从而实现表演艺术情与技巧性高度结合的一种“瞬间艺术”。 6、下列说法与原文意思不相符的一项是( ) A 脸谱的变换岢以形象地表现剧中人物的情绪和心理状态的突然变化,达到“相随”的神奇的艺术效果。 B 变仍是“暖意艺术”,技艺纯熟的表演者往往只需用一二十秒钟就可以不露痕迹地完成十来次脸谱变换。 C “抹脸”是事先将化妆油彩涂在脸或脸的某些部位上,演出时间往脸上一抹,便可使脸色变成另外一种颜色。 D “吹脸”手法是指演员借一个伏地动作,将先放在舞台地面上的小盒子里的粉末吹扑在脸上,来完成脸色的变化。 7、根据全文,下列推断正确的一项是( ) A “变脸”中,“扯脸”手法要求随着剧情的进展,在舞蹈动作的掩护下,将七八张不同的脸谱一张一张地扯下来,其表演最复杂。 B 不同于需借助化妆技巧和表演技巧的“抹脸”、“吹脸”和“扯脸”,“运气变脸”的表演者只需运用自身的气功就可完成脸谱的变换。 C 变脸的艺术效果,是由变换的脸是否反映了剧中人物的情绪、心理状态的突然变化和化妆技巧是否高超而不露痕迹两个方面决定的。 D 技巧性、技术性和艺术性三结合的“变脸”增强了川剧的艺术表现力,这一神奇的“瞬间艺术”绝技已被越来越多的其他剧种所借鉴。 三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。 吴起者,卫人也,好用兵。齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐,大破之。鲁人或恶吴起曰:“起之为人,猜忍人也。其少时,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十余人。鲁君疑之,起杀妻以求将。夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也,而君用起,则是弃卫。”鲁君疑之,谢吴起。 吴起于是闻魏文侯贤,欲事之。文侯问李克曰:“吴起何如人哉?”李克曰:“起贪而好色,然用兵,司马穰苴不能过也。”魏文侯以为将,击秦,拔五城。起之为将,卧不设席,行不骑乘,与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵,乃以为西河守,以拒秦、韩。魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:“关哉乎山河之固,此魏国之宝也!”起对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。”武侯曰:“善。”田文既死,公叔为相,尚魏公主,而害吴起,因与武侯言曰:“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主,以此卜之。”吴起果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪,遂去,即之楚。 楚悼王素闻起贤,至则相楚,明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士。要在强兵,破驰说之言纵横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起,并中悼王。