"语文学科单元知识能力与素质训练
现代文阅读
第二单元  社会科学文章阅读
（一）阅读下面短文，完成1——４题。
成熟离多们有多远
有一种理论认为，证券市场在走向成熟时会使市场参与者的赢利趋向平均化，但是我们知道几乎国内外所在证券市场的价格都存在一定程度的扭曲。如果用更通俗的语言来表述，就是市场永远不会走到真正成熟的那一天，股票价格的定位根本不能用所谓理性的计算来获得。所以，我们将无法界定绩优股与垃圾股在价格和投资价值上的差异，也几乎不能清除那些为了获得超额利润而大肆造假的上市公司。就算是已经发展了一百多年的美国证券市场，不也冒出了诸如“安龙”、“世界电信”之类的丑闻。
但是在美国，对造假行为的打击是不遗余力的，我们几乎可以用“残酷”这个词来形容。通常情况下，这些造假公司的首脑和相关人员都会倾家荡产并过上长期的铁窗生活，而且不会有东山再起的机会。或许这就是真正意义的成熟市场，承认价格的扭曲，承认所有的投资者都是为了利益而来，也承认有可能存在虚构利润伪造报表的上市公司，但与此同时法律以极度严厉的惩罚制度威慑着违法者。从这个角度讲，假如我们都理解了“对造假者的仁慈就是对投资者的犯罪”的含义，也许我们的市场就离成熟不远了。
中国经济发展到目前这个阶段，向消费型经济的转型是必由之路，启动社会需求对经济拉动的杠杆作用将会是下一个经济周期的主要动力。在过去的10年里，制造类上市公司的辉煌是伴随着中国成为“世界工厂”的步伐成长起来的。在未来的10年甚至更远的时间里，随着国民生活质量和水准的提高以及对消费需求的进一步上升，我们有理由相信一些正在不断壮大的消费类品牌将会步入上升轨道。
1．第三段中用“杠杆”的比喻要说明的是（    ）
A．较少的社会需求能极大地促进市场经济的繁荣发展。
B．市场经济的发展对社会的需求起着指导制约的作用。
C．社会的需求对市场经济的发展具有拉动调控的作用。
D．中国的消费型经济必将提高国民生活的质量和水准。
２．在作者看来，以下不能作为“证券市场不会走到真正成熟”的根据的一项是
A．股票价格的定位根本不能用所谓理性的计算来获得。
B．很多国家都在对市场造假行为进行不遗余力的打击。
C．已经发展了一百多年的美国证券市场也冒出了丑闻。
D．虚构利润、伪造报表可以使上市公司获得超额利润。
３．以下对文意理解正确的一项是（    ）
A．参与者获得的利润趋向平均化则标志证券市场走向成熟，这是人们普遍的认识。
B．绩优股与垃圾股在价格和投资价值上的差异，决定了证券市场的价格存在扭曲。
C．现阶段中国经济实现了向消费经济的转型，会推动中国证券市场走向成熟。
D．在上一个经济周期的10年里，那些尽显辉煌的中国上市公司以制造类为主。
４．以下对文章内容推断不正确的一项是（    ）
A．造假行为人人喊打，但如果不予以彻底的打击，在一定条件下，它还会死灰复燃。
B．终止来料加工型经济，刺激消费，扩大内需，是中国下一个经济周期的主要任务。
C．“使参与者的赢利趋向平均化”是理想化的理论，很难指导中国证券市场走向成
 熟。
D．中国的证券市场，如果能承认价格的扭曲，严厉打击造假现象，那就离成熟不远

浏览完整试题

 了。
（二）阅读下面文字完成１—４题
笔墨是中国画特有的概念，它源于中国画的规定性。中国画必须用毛笔。毛笔是中国文化的结晶。用笔力度不同，笔迹也不同。古人说墨分五色，实际上墨可以分千万色，墨汁加水的不同形成了墨的千变万化。加上宣纸的特殊效果，变化就更多。中国画要画在宣纸上，宣纸是中国画的特有材料。宣纸的质地、质量对画的影响很大，墨在宣纸上可以形成千姿百态的效果。这就是中国画的规定性，它形成了中国画的材料系统。其次，笔墨源于艺术概念的模糊性。中国艺术有其模糊性，你能感觉到、体会到，凭此去欣赏，能鉴别出高下，但是无法作出科学的解释和定义。艺术具有一种不可解读性或者是不可诠释性。但是它可以感觉到，可以与人的心理形成共鸣，这是艺术与科学的区别，这也是中国画的特点。正因为这种艺术的朦胧感和神秘感才形成了艺术的魅力。艺术可以使人变得崇高、细腻、更有情趣。艺术凭借一种效果达到这一目的，这种效果是靠人感觉出来的，而不是论证出来的。
笔墨是手段，传神才是目的。笔墨具有中国文化独有的气质、精神和韵味。笔墨不仅是技法，而且是一种精神，是一种中国传统的精神。清代的艺术品越来越小气，清东陵的雕刻与明代相比差远了。明代的雕刻与西安霍去病的雕刻又差远了。汉代艺术造型古朴、大气、雄厚、不做作，很自然，墨色、朱砂等颜色也很庄重，审美眼界很开阔。越往后，随着商业的发展，人的功利心越来越强，使审美的眼光和格调不断往低处走。中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统，在这之前的汉、魏、六朝，以及这之前的先秦，先秦之前的青铜时代，石器时代艺术都非常的纯朴。那时候，人们是把艺术与生存放在了一起，艺术上一点功利色彩都没有，仅仅是为了美的需要。人类最初的审美追求是“天地恢宏，宇宙无限”，我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。博大深厚产生了天人合一，天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。天人合一观把天地万物作为有生命的景致，到宋人明确提出“格物穷理”和“物我两忘”的理念，至此宋人在艺术实践中完全融入到了大自然中。
                                           （节选自《笔墨精神与中国文化》）
１．下列不属于“规定性”一词所涵盖的范围的一项是 （    ）
A．毛笔是中国文化的结晶，作中国画时必须使用毛笔。
B．中国画对用笔的力度和笔迹有其固定的要求。
C．墨是中国画的必要材料之一，墨的浓淡不同可以出现千变万化的效果。
D．宣纸是中国画的特有材料。宣纸的质地、质量对画的效果也有很大影响。
２．对“笔墨具有中国文化独有的气质、精神和韵味”一句，理解不正确的一项是 （    ）
A．中国画能传达出古朴、大气、雄厚、自然、庄重等中国传统精神
B．中国画具有中华民族几千年的博大深厚的精神特征。
C．中国画的传统是把艺术与人生放在一起，产生了“天人合一”的宇宙观。
D．中国画把天地万物作为有生命的景致，体现了“天人合一”的宇宙观。
３．下列说法不符合文章内容的一项是 （    ）
A．由于古代特有的艺术理念和艺术实践，使不可解读性或不可诠释性成为中国画独有的韵味。
B．从史前时代，直至汉、魏、六朝，人们一直把艺术与生存视为不可分割的整体。
C．以宋元为界，中国古代艺术的审美眼界，明显划分为恢弘与局促两个阶段。
D．“天人合一”是中华民族的宇宙观，也是中国艺术的基本观念，它对宋代的艺术理念和艺术实践的形成和发展具有决定性影响。
４．根据原文提供的信息，以下推论不符合原文内容的一项是 （    ）
A．作者认为以清东陵的雕刻为代表的清代许多艺术门类，由于刻意追求功利而使格调更为走低。
B．在源远流长的中国古代艺术发展史中，由于元明清艺术格调走低，所以应将这段时期排除在中国艺术传统之外。
C．在中国古代艺术发展中，艺术格调的崇高与时代的进程呈反向发展趋势，即时代越近格调越低。
D．朦胧性和神秘性是艺术的魅力所在，它在助于使人变得崇高、细腻、有情趣。
（三）阅读下面的文字，完成１—４题。
中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，即西亚的幼发拉底河与底格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城商代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的领地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋州、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权觊觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。

展开余下试题

１．联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是 （    ）
A．与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C．与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
２．下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分析，不正确的一项是 （    ）
A．中国两河流域辽阔宽广。
B．中国两河之间相距遥远。
C．黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系。
D．统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求。
３．下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是 （    ）
A．商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B．在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C．长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D．长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
４．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 （    ）
A．中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”
       要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。
B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，
       中国的古代文化没有出现过“一体化”。
  C．到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说
       明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。
  D．以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说
明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。
（四）阅读下面的文字，完成１—４题。
建筑的情态（节选）
唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未？”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”。“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情结，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切的历历都留在这美好的庭院空间中了。
苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
１．选出下列对第一节文字理解最准确的一项是 （    ）
A．作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征。
B．作者引用唐诗是为了说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象。
C．作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化、情态化了的。
D．作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意，才能使人触景生情。
２．选出下列不能体现“中国古代建筑多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”这一观点的一项 （    ）
A．去郭轩楹敞，无村眺望赊。
B．庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
C．更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
D．东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
３．下列说法符合原文意思的一项是 （    ）
A．第二段引用词句“庭院深深深几许……”，意在表明中国古代建筑主要美在形象。
B．《庭中有奇树》描写恋人院中依依惜别，赠枝叶留念，使美丽的庭院更具情态化。
C．“更深月色半人家”，是说一半被月光所照，一半在树的阴影里。
D．读了《海棠》诗更能够理解诗人以拙政园的“海棠春坞”为题材的原因了。
４．根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是 （    ）
A．中国古代建筑形象所表现出的“情态化”，与古代文学的积淀密切相关。
B．“内向性庭院”是我国古代庭院最具典型性的建筑。
C．诗与小院“似乎互为比兴”是说小院诗化了，可见小院必定给人丰富的想象空间。
D．一个人诗情画意的素养，影响着他对建筑形象的欣赏与创造。
（五）阅读下面的文字，完成１—４题。
科学与艺术
                 王禹民
世界著名的物理学家李政道博士，曾邀请李可染、吴作人等画家为物理的前沿学科当题作画。绘画的主题是“量子引力”、“粒子物理”和“表面物理”等。
李可染先生为表述“相对论性重离子碰撞”这个当代物理学的主题，画了两头公牛角斗的场面，题为《对撞生新态》，既生动形象，又幽默风趣。吴作人先生为“二维强关电子联系统”而作的《无尽无极》的画，既像阴阳鱼，又像两颗彗星，且只有两笔，简洁而对称。我们的老艺术家懂得了当代尖端科学的基本思想，为古老的中国画开拓了“柳暗花明又一村”的前景。
这也说明科学和艺术是相通的。自然科学研究本质及其最高使命，是从纷纭杂陈的一团和混乱中整理出贯穿于其中的不变规律和井然秩序。与此相仿佛，艺术创作活动的本质和最高使命也是从万千现象的零乱中整理出秩序和规律。法国的作家福楼拜曾说：科学和艺术“在山麓分手，回头又在顶峰汇聚”。
两三百年来，英国水彩画家所关注的是光与暗的关系，是河流、山脉、树丛和海浪的运动，以及云彩的形成和变幻。康斯太布尔的组画《英格兰风景画》就真实生动地展现出瞬息万变的大自然的景色。而在透纳和法国画家柯特曼的笔下，海洋呈现出一种永远在作不停颠簸的运动状态。

展开余下试题

无独有偶，透纳的同乡和同时代人、植物学家布朗，于1827年用显微镜观察到浮在水里的菌类孢子在作不停的运动。孢子越小，运动越剧烈。后来人们把这骚动称为布朗运动。爱因斯坦等科学家参与了相关的研究，并进而揭示了分子运动的奥秘。
那么，“布朗运动”和“透纳运动”有什么区别呢？又有什么相通之处呢？
可以说布朗所描绘的运动是一幅数理科学的风景画；他们所使用的语言是数学和物理概念。透纳所描绘的运动则 一幅艺术的风景画；使用的语言是色彩和线条。在本质上布朗和透纳都是究天地之貌而形之于画笔的画家。
布朗运动是大自然深层结构的微观运动；欣赏它的壮丽既要用到心眼，也要用到肉眼。透纳运动是大自然表层结构的宏观运动；惊叹它的宏伟同样要肉眼心眼并用。
科学风景画是抽象思维的结晶；艺术风景画是形象思维的结晶。两者各司其职，但又通过神经进行交流、合作和互补。一个完整、和谐、全面的人，应该同时能欣赏、赞叹并创作出这两种类型的风景画。热爱科学，同时也热爱艺术，才是完美人性的表现。
（选自《中学生阅读》）
１．为什么中外画家可以用水彩画表达当代尖端科学的基本概念？请指出下面说明不当的一项是 （    ）
A．这些画家都同发现相关自然规律的科学家有着密切的个人交往。
B．艺术与科学是相通的。
C．他们也都探究过天地之貌。
D．他们与科学家一样要并用肉眼和心眼来欣赏大自然。
２．解说：“科学和艺术‘在山麓分手，回头又在顶峰汇聚’ ”这句话的含义最准确的一项（    ）
A．科学与艺术各属的领域不同，但它们探究大自然的手段是一样的。
B．科学与艺术研究天地自然的方式不同，但最后还是要相互合作相互借鉴的。
C．科学与艺术使用的语言不同，可表达的内容都是一样的。
D．科学与艺术有许多不同，但它们的本质和使命却都是从杂乱的现象中整理出秩序和规律
３．不属“布朗运动”和“透纳运动”区别的一项是 （    ）
A．“布朗运动”是微观运动，“透纳运动”是宏观运动。
B．“布朗运动”是用数学公式和物理概念表达的，“透纳运动”是用色彩和线条描绘的。
C．“布朗运动”可以显示分子运动的奥秘，“透纳运动”再现的则是大自然静止的奥秘。
D．“布朗运动”表现的是大自然深层结构的壮丽，“透纳运动”表现的则是大自然表层结构的宏伟。
４．下列推断不符合原文意思的一项是 （    ）
A．说布朗是“画家”，是因为他描绘了“一幅数理科学的风景画”。
B．形象思维和抽象思维是绝然不同的两种思维方式，所以人们运用起来只能让它各司其职。
C．因为科学与艺术相通，所以科学家要热爱艺术，艺术家也要热爱科学。
D．善于形象思维和抽象思维的人才是完整、和谐与全面的人。
（六）阅读下面短文，回答１—４题。
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的，颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入射”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
１．不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是 （    ）
A．在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制。
B．走路的速度、方式在不同的场合有明显的划定和区别。
C．汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋。
D．官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆。
２．对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是 （    ）
A．鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美。
B．容美于真：道家对美的认识和追求，认为美存在于真实之中。
C．一种时尚：社会对拘守礼义、失去故我的不良风气的嘲讽。
D．徒跣：原意为：“脱鞋走路”，引申来表达着急、重视、感谢等感情。
３．不是作者所说的“某些历史文化现象”的一项是 （    ）
A．语言文字的发展历史 B．思想意识的不同表现
C．文化素养的品评标准 D．礼法制度的某些侧面
４．综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是 （    ）
A

上一篇：语文学科单元知识能力与素质训练15

下一篇：语文学科单元知识能力与素质训练17