"2006年高考语文模拟卷八
第Ⅰ卷（选择题  共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（     ）
A．锋镝   籴米    洗涤   孝悌人伦
B．果脯   拊掌    神甫   釜底抽薪
C．饶恕   妖娆    尧舜   抓耳挠腮
D．嫔妃   滨海    屏息   一颦一笑
2．下列词语中，没有错别字的一组（     ） 
A．曝光  嘈杂  吊消  得不偿失     B．粘贴  趋使  赋与  姑妄听之
C．接洽  嘻戏  即便  段章取义     D．拌嘴  下榻  娴熟  厉行节约
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（     ） 
①娄纪元的脸这才和缓下来，而佟云心头却滲入了      苦涩。
②志愿者还通过参与调解、治保和心理咨询，       人们心中的一些消极的情绪，密切人与人之间的相互关系，促进社会的安定和团结。 
③作为企业财务部门的负责人并不一定要会做复杂的财务报表，但却一定要能够读懂复杂的财务报表，       分析并作出决策。
A．些许  舒解  进而           B．些许  舒解  从而 
C．几许  缓释  进而           D．几许  缓释  从而 
4．下列各句中加点的成语或俗语使用恰当的一句是（     ）
A．每到上下班高峰期，车子特别难等，经常30多分钟才来一班车，导致车上人满为患，挤得不可开交。 
B．随着中国游客出境旅游目的地快速延伸到世界各个角落，有必要因为恐怖主义停止旅行的脚步吗？如何在国际旅行中做到有恃无恐？ 
C．英语四级泄题事件的风波刚平息，今年初又传来“考研英语作文题在正式开考前3分钟已上网”的报道。无独有偶，类似事件近日又在重庆三峡学院惊现。
D．本来裴恩才希望随大部队一起回汉，带队训练两天后再开始休假，但俱乐部高层却不同意他的请求，要求他也和外地球员一样早点回家过个年，于是裴帅也只有“恭敬不如从命”了。
5．下列各句中，没有语病的一句是（     ） 
A．他们还冠这种渡河方式以一个很浪漫的名字——踩钢丝。 
B．富有东方魅力的中国瓷器，很自然地被17、18世纪的欧洲视为时尚。 
C．天蓝、水碧、山青的江西，正以环境优美、资源丰富、人居适宜的生态面貌呈现在世人面前。
D．“学海无涯”这先哲的睿语我本从未敢忘，但偏偏总有些事让我记起这至理名言来。 
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6－8题。
徽州•归去来兮
徽商经商的原始资本，大多与宗族有关，所用的伙计，也多为族人。而徽商宗族在朝中谋取的政治势力，也为他们的行业垄断，特别是盐业垄断，提供政治靠山和官僚庇护。 
　　靠宗族势力发展起来的徽商回乡，首先想到的就是建造祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，他们觉得，这是荣宗耀祖，也是光耀门楣。 

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　　明清最鼎盛的时期，徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上了，徽商前行的足迹也慢慢地止住了，徽州因此失去了再造辉煌的良机。 
　　据《徽商与宗族社会的历史考察》中提供的数字，历史上的徽州曾经有过6000余座大大小小的祠堂。 
　　徽州人说，奉先有祠，起居有堂。祠是祭祀祖先和宗族“喜庆相贺，忧戚相关”举行重大活动的地方，堂是大家“日夕居止，拜起坐立，凶吉燕集，送迎往来”的场所。因此，我们现在所说的祠堂，应该是一般意义上的宗祠。 
　　徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“仪门”，是仪表堂堂的大门。穿过仪门就是“享堂”，宗族里的人，在“享堂”举行祭祀礼仪，第三井是“寝”，德高望重声名赫赫的列祖列宗，就供奉在寝室的神龛里了。  
　　在徽州过年最神圣的朝拜，就是祠堂里的祭祖。 
　　“水有源，木有本”，在四处八乡的徽州人心底里，故园永远是沉甸甸的。 
　　日本东京大学藏有一部《程氏宗谱》，暗红的扉页上，赫然题有“源远流长”四个大字。
　　在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗族；直到今天，徽州同族人还常说，彼此原先是“同一个祠堂的”，实际上也就是指族众间的血缘关系。维系这层血缘关系的主要纽带，则是家谱。 
　　和修祠一样，对一个宗族来说，修谱也是一件神圣的大事。每个宗族的族谱，经历数十年之后，都要重新编修，编修是对从前以来的确认，也使宗族里的成员产生共同的归属观念、同源意识和亲近感。
　　可以说宗谱是建在纸上的祠堂，而祠堂是修在地上的宗谱。 
　　聚族而居的徽州村庄里，祠堂是一种标志，标志一个宗族从前以来的荣耀和流光碎影中的源远流长；祠堂是一种象征，象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。 
　　“不孝不悌者，众执于祠。”这是记在徽州人家宗谱中的一句话， 
　　宗族里的人家过失犯了错误，首先就是宗族内部的批评教育或者严厉惩罚。宗族的说法是，我们管教不了了，再把他交给官府去办。 
　　作为宗族事务管理者和实施者的化身，祠堂维系着整个宗族的利益，徽州出状元，除了程朱阙里的“十户之家，不废诵读”的风俗，和宗族在教育上的投入，也有很大的关联。“父子尚书”和“同胞翰林”实在是祠堂功能开放出来的美丽花朵。
6．不属于文中说到的徽州宗祠的职能的一项是（    ）
A．供奉德高望重声名赫赫的列祖列宗。
B．荣宗耀祖，也是光耀门楣。 
C．用于徽商经商的原始资本的积累。
D．宗祠也用于惩戒族人的过失，其对象是那些诸如“不孝不悌”者。
7．对“宗谱是建在纸上的祠堂，而祠堂是修在地上的宗谱”的理解，正确的一项是（    ） 
A．在徽州，宗谱和祠堂都是起到维系宗族观念的功能的。 
B．祠堂是用来作为宗族的标志和象征的。
C．修祠、修谱对一个宗族来说，都是一件神圣的大事。
D．宗谱是写在纸上的书，而祠堂是修在地上的建筑。
8．有关文章内容的说法，正确的一项是（    ） 
A．徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上，因此失去创造辉煌的良机。
B．徽商修祠的目的动机和宗祠实际产生的作用和影响并不完全一致。
C．徽州出状元，靠的就是宗祠作为宗族事务管理者和实施者的体现之一的教育投入。
D．族谱重新编修是为了加强宗族里的成员的归属观念、同源意识和亲近感。
三、（12分，每小题3分） 
     阅读下面一段文言文，完成9－12题。
    公孺字稚卿。任为奉礼郎，赐进士出身，判吏部南曹。占对详敏，仁宗以为可用。知泽、颖、庐、常四州，提点福建、河北路刑狱，入为开封府推官。民鬻薪为盗所夺，逐之遭伤，尹包拯命笞盗。公孺曰：“盗而伤主，法不止笞。”执不从，拯善其守。及使三司，而公孺为判官，事皆咨决之。判都水监，未几，改陕西转运使。
　　神宗得绥州，遣使议守弃之便，久未决。命公孺往，与郭逵议合，遂存绥州。常平法行，公孺请以青苗、免役归提刑司。徙知渭州，再徙郓州。坐失人死刑，责知蔡州。
　　元丰初，帝召公孺，慰之曰：“长安谋帅，无以易卿。”命知永兴军。徙河阳，洛口兵千人，以久役思归，奋斧锸排关，不得入，西走河桥，观听汹汹。诸将请出兵掩击，公孺曰：“此皆亡命，急之，变且生。”即乘马东去，遣牙兵数人迎谕之曰：“汝辈诚劳苦，然岂得擅还？一度桥，则罪不赦矣！太守在此，愿自首者止道左。”皆伫立以俟。公孺索倡首者，黥一人，余复送役所。语其校曰：“若复偃蹇者，斩而后报。”众帖息。乃自劾专命，诏释之。
　　知审官东院，出知秦州。李宪以诏出兵，欲尽驻原、渭，公孺不可，与宪相论奏，坐徙相州，更陈、杭、郑、瀛四州。元佑初，加龙图阁直学士，复以为秦州，固辞，改秘书监。迁刑部侍郎、知开封府，为政明恕。幕人迁黼坐设，毁其角，法当徙，公孺请罪，数十人皆以杖免。原庙亡珠，系治典吏久，公孺曰：“主者番代不一，曷尝以珠数相授受，岁时讳日，宫嫔狎至，奈何颛指吏卒乎？”请之，得释。擢户部尚书，以病，提举醴泉观。卒，年七十。赠右光禄大夫。
公孺廉俭，与人寡合。尝护曹佾丧，得厚饷，辞不受。谈者清其节焉。
（选自《宋史•列传第七十》）
9．解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是（    ）
A．占对详敏                       占对：应对
B．皆伫立以俟                     俟：等候发落
C．坐失人死刑，责知蔡州           失人：丢脸 、丢人
D．公孺索倡首者，黥一人           倡首：带头发动
10．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是（    ）
A．民鬻薪为盗所夺                    遂为猾胥报充里正役
B．余复送役所                        某所，而母立于兹

展开余下试题

C．以久役思归，奋斧锸排关，不得入    皆好辞而以赋见称
D．盗而伤主，法不止笞                君子博学而日参省乎己
11．以下五句话，加点的词用法相同的一对是（     ）
①拯善其守    ②遂存绥州    ③此皆亡命，急之，变且生   ④乃自劾专命，诏释之    ⑤谈者清其节焉 
A．①②      B．③④     C．②⑤        D．①⑤ 
12．下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是（     ）
A．公孺认为包拯断的一桩公案处罚过轻，拒不执行，包拯认为他做得对。 
B．公孺也曾因判案不当遭受责罚，神宗随后又起用他，理由是辅佐将帅，他是无可替代的人选。 
C．河阳驻军发生骚乱，公孺采取了先宽抚后威慑的办法平息了骚乱，他认为这事是擅自作主，请罪获得原谅。 
D．公孺为政宽仁精明，为幕人免罪，给太庙的典吏洗清罪责，平反昭雪都是这一方面的体现。 
第Ⅱ卷（共114分）
四、（18分） 
13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语（8分） 
（1）及使三司，而公孺为判官，事皆咨决之。（2分）
译文：_________________________________________________________         
（2）汝辈诚劳苦，然岂得擅还？一度桥，则罪不赦矣！太守在此，愿自首者止道左。（3分）
译文：______________________________________________________             
（3）公孺廉俭，与人寡合。尝护曹佾丧，得厚饷，辞不受。（3分）
译文：______________________________________________________          
14．读唐人祖咏的《终南望余雪》，回答问题。（6分）
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，域中增暮寒。
［注］终南：即终南山，在长安之南。阴岭：终南山的北面，不朝阳，故易于积雪。
诗的后两句不见“余雪”二字，却尽得“余雪”的景象和感觉，试就此作一简要的评析。
                                                             
                                                             
15．补写出下列名段名篇中的空缺部分。（任选一小题）（6分） 
（1）清风徐来，水波不兴。          ，         ，          。     ，       
             ，            。          ，          。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
（2）归去来兮，田园将芜胡不归！               ，             ？      
            ，              。             ，               。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。              ，          。
             ，           ，                 。                  ，    
         。（李煜《浪淘沙》）
五、（20分）
阅读下面的文字，完成16－19题。
庐山思绪
     陈世旭
    我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，霎那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。 
　　我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。 
陶渊明
　　［结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 
　　悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。］ 
　　凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。 
　　那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。 
　　你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。 
李白
　　［日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。］ 
　　一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。 
　　松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在瞬那间逼近，照亮了语言。 
　　唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。 

展开余下试题

　　太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。 
白居易
　　［浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船， 
　　举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。］ 
　　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。 
　　浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。 
苏轼
　　［横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中］ 
　　东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游、以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。 
　　庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。 
　　我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山，你有多么悠久的历史，你就会有多么悠久的风流。
16．试从与诗句对应的角度解释“太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖”的意思。（4分）
                                                                
17．作者以“走近”的方式对四位诗人的精神风度作了形象的解读，请分别概括和归纳其主要观点。（4分）
陶渊明：                                               
李白：                                                 
白居易：                                               
苏轼：                                                 
18．一开篇作者就说“我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发”，这句话在文中起什么作用？开篇结尾有什么特点？（6分）
                                                                  
19．作者是怎么把四位不同时代诗人及其不同内容的诗串缀到文章中的？试从文章材料的组织和表现上作

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