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一、填空 
1.         中国文学史上往往将代表《诗经》的              和代表《楚辞》的               并称为“风”“骚”。
2.         中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动                    ，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
3.         《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的               篇诗歌。
4.         “思无邪”是               对《诗》三百的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。     
5.         汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人     。齐诗的创始人是齐人                 ，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人               。毛诗是鲁人        和赵人      所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是           、           、              。
6.         东汉末年，经学大师郑玄所作的《                  》 ，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的 70卷《                  》 ，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《              》是宋代《诗经》学研究的重要成果。 
7.         关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼•春官•大师》，六诗就是         、   
          、         、       、        、         。 
8.         “四始”说是司马迁在《史记•孔子世家》里提出的，他以 《             》 为国风之始，《              》为小雅之始，《           》  为大雅之始，《          》 为颂之始。

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9.         “四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经•国风》中的 《           》、《        》 ，这种说法认为二南应当从《诗经•国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。
10.     唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的        、      、        三者指的是诗的内容体裁，       、        、           三者指的是诗歌的表现方法。
11.     我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅，即           和             ，三颂即            、            和         。
12.     宋代的朱熹在《诗集传》指出风、雅、颂三者中        是里巷歌谣之作，而            、              则是朝廷郊庙乐歌之辞。
13.     《毛诗序》把风、雅、颂三者中的             看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名的恋歌《周南•关雎》解释为“后妃之德”。
14.     “史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《               》中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。
15.     目前学界一致认为《诗经•大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是《        》、《          》、《            》、《            》、 《            》。
16.     《诗经•大雅》中的《               》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。
17.     被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《           》 一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。
18.     周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗《               》一篇中。
19.     《诗经•大雅》《             》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。
20.     周民族史诗《公刘》一首每章都以“             ” 作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。
21.     《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的                ，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。
22.     “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是《诗经》《          》一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。
23.     《诗经•小雅》中的《               》 是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。
24.     《诗经•小雅》中的著名燕飨诗《              》 中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。
25.     《诗经•小雅》中的《              》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。
26.     《诗经•大雅》中的《              》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。  
27.     “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经•小雅》《              》 一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。
28.     《秦风•无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？                   。王于兴师，修我戈矛，                    。
29.     “鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经•王风》《                》一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。

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30.     “王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，曷其有所。”这是《诗经•唐风》
《                》中的句子，这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。 
31.     《诗经•大雅•烝民》是一首杰出的政治颂美诗，诗篇赞美了王室重臣              的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。
32.     我们常用的成语“不可救药”出自《诗经•大雅》中的《         》一首，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经•大雅》《             》一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。
33.      《          》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。
34.     《郑风》中的《              》 一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相謔，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。 
35.     “一日不见，如三秋兮”是《诗经•王风》《             》 中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。
36.     “所谓伊人，在水一方”是《诗经•秦风》《           》 中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。
37.     “窈窕淑女，                 ”是《诗经》爱情诗中的名句，它出自《周南》《                》一篇。
38.     《诗经•卫风》《              》 一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，这里用了一连串的比喻，把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。
39.     《周南•桃夭》首章写道：“桃之夭夭，                   。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。
40.      “桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《卫风》《           》一诗中的句子，这是一首著名的弃妇诗，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。  
41.     许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经•鄘风》中保存了她的诗 《            》 ，诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。
42.     周代人在将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于《尚书》《          》 一篇中舜与夔的对话里。
43.     现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《               》 本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。
44.     《            》 中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，是屈原《        》一诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。
45.     诗人屈原在长诗《            》中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。
46.     屈原的长诗《              》 是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。
47.     “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原 《              》 一诗中的名句。
48.     屈原的短篇抒情诗集《九章》包括          篇作品 ，包括《惜诵》、《            》、
《        》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《           》、《悲回风》。      
49.     《            》 一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”，表明了诗人以死殉志的悲壮之情。
50.     《           》 是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性 ，并将它作为自己的师表。 
51.     “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《                》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。
52.     屈原短篇抒情诗集《九章》中的《             》 一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。    
53.     屈原的抒情组诗《九歌》共分为              篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《         》 、《              》 、《大司命》、《             》 、《东君》、《河伯》、《               》、《              》 和《礼魂》。
54.     屈原《九歌》《            》中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。
55.     “青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原《              》一诗中的句子，包含着英雄主义的精神。
56.     《九歌•少司命》中“悲莫悲兮生别离，                           ”两句，描写离别的悲哀，被后人推许为“千古情语之祖”。

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57.     古人赞誉《九歌•湘夫人》中“嫋嫋兮秋风，                     ”两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，                           ”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一一种情景交融的意境。
58.     “若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是《          》一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。
59.     盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的                    和以高岑为代表的                 。其中的“王孟”是诗人              和              ，“高岑”是诗人              和                 。  
60.     “三吏”、“三别”是唐朝诗人                的代表作，这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难，被称为“诗史”。
61.     中唐诗坛影响最大的两个诗派是崇尚险怪的               和崇尚浅俗的             。前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远，后者以创作讽喻时事的新乐府著称。
62.     白居易的词作《忆江南》 其一中的“日出江花红胜火，                       ”是脍炙人口的佳句。
63.     晚唐词人               被后人称为“花间鼻祖”，他被列为《花间集》中十八位词人之首，入选的作品也有六十六首之多。
64.     “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是南唐词人             的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中的名

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