"南京市江宁中学高一语文期中试卷
说明：本试卷满分150分，考试时间为150分钟。
第Ⅰ卷（选择题，共45分）
一.(24分)
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是 （   ）
A．涟漪（yī）    蹩进(bié)     缱绻(juǎn)    命途多舛(chuǎn)    
B．脑髓(suǐ)     鬈(quán)曲    褶(zhě)皱     通衢(qú)大道    
C．绯红(fěi)     罡(gāng)风    颓垣(yuán)    俊秀婀娜(nuó)    
D．攻讦(jié)      趿(jí)拉     愧怍(zuò)     旌(jīng)旗招展    
2．下列词语中，没有错别字的一组是（    ）
　　A.飞流急湍　  冠冕堂皇　  云蒸霞尉　　层峦叠嶂　　
　　B.班驳陆离    历尽苍桑    浮想联翩　　玲珑剔透　　
　　C.茕茕孑立    翠锦斑斓    残羹冷炙    昙花一现　
　　D.一蹴而就　　消声匿迹    粉妆玉琢　　峨冠博带　　
3．下列加点的词语使用恰当的一项是   （    ）
A．在学习、工作中，人总会碰到这样或那样的问题，碰到问题多向别人请教，这样才会有进步，俗话说得好，众人拾柴火焰高。                                                                                                                                                                                                                
B．对外国观众来讲，京剧舞台上那种木头刀枪稀松一碰，口中一吆喝就打了一仗，简直不可理喻。
C．省委书记的讲话震耳欲聋，尤其是他在讲话中所列举的30多个数字，在与会人员中产生了强烈的震动。
D．传统文化并非明日黄花，而是与今天和未来息息相关。
4．下列各句中没有语病的一句是   （   ）
A．日前，反对日本成为联合国常任理事国以及抗议日本审定通过新版教科书在中国国内日益高涨。 
B．这家工厂的干部职工，在上级有关部门的大力帮助下，经营效益有了极大的改善，扭转了连年亏损的局面。
C．流亡生活、高度的文化修养、痛苦的心境和肖邦对自己使命的不凡见解，使这画面复杂化了，或者说，像一层雾遮蔽了这些画面。 
D．他们公司因为许多游戏软件的内容过于暴力，市民屡屡举行示威抗议，甚至把他们告上了法庭。 

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5、下列有关文学常识表述不正确的是  （  ）
A．普希金是俄罗斯著名诗人，俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者。代表作有长篇诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》和政治抒情诗《上尉的女儿》等。
B．《品质》是英国作家高尔斯华绥的短篇小说。他于1932年获诺贝尔文学奖，作品有《福尔赛世家》等。
C．惠特曼，美国诗人。作品有《草叶集》等。《啊，船长，我的船长哟！》是其为悼念林肯总统而写下的著名诗篇。
D．屈原，名平，字原，战国时楚国人。他的作品今存《离骚》《天问》《九歌》《九章》等，后收入西汉刘向所编《楚辞》之中。
6、下列句子中加点字的用法与其他三项不同的一项是（   ）
A．北亦未敢遽轻吾国家                     B．买五人之头而函之
C．则直前诟虏帅失信                       D．以旌其所为
7．下列句中与其他三项句式不同的一项是（   ）
A．激于义而死焉者也              B．吾社之行为士先者
C．不能容于远近                  D．身死人手，为天下笑
8、下列句中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是（  ）
A．是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭
B．非常之谋难于猝发
C．待圣人之出而投缳道路
D．令五人者保其首领，以老于户牖之下
二．阅读下面文字，回答9—12题。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
9. 对“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”的含义，理解错误的一项是（  ）
A．运用脑髓是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。
B．“放出眼光”是指实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。
C．“自己来拿”是指实行“拿来主义”时要自己去拿，不要坐等人家送来。
D．这句话强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。
10．第三段文字中最主要的论证方法是(   )
A．对比法       B．例证法       C．喻证法          D．引证法
11、对最后一段中的词语理解正确的一项是（  ）
①“拿来的”指的是外国文艺。
②“沉着”是指面对“宅子”能冷静思考而不慌不忙，“勇猛”是指敢于拿来而不犹豫。
③“有辨别”是说能“或使用，或存放，或毁灭”。
④“新人”即“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的人。
⑤“新主人”和“新人”的性质完全相同。
⑥“宅子也就会成为新宅子”用的是借喻手法。
A．①③⑤    B．②④⑥      C．①②⑤       D．②③⑥
12．对文中的“孱头”、“昏蛋”、“废物”和“拿来主义者”对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项是（   ）
A．“孱头”对文化遗产采取逃避主义的态度，害怕继承，拒绝借鉴。
B．“昏蛋”为了表示自己的“革命性”强，而故意毁灭遗产，对文化遗产采取虚无主义的态度。
C．“废物”对文化遗产采取无所作为的态度，而且专门喜欢吸收遗产中的消极因素。
D．“拿来主义者”对文化遗产“占有、挑选”，取其精华，弃其糟粕。
三、阅读下面一段文言文，完成13～15题。
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。
文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰 ：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉 ！”
唐曰：“主臣！ 陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝毶，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃①以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”

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文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙，亦奇士，与余善。（选自《史记•张释之冯唐列传》）
注：①阃：门槛。此指国门。
13．下列加点词语的解释，不正确的一项是 (   )
A. 阃以内者，寡人制之               制：处置；管理。
B. 当是之时，赵几霸                 霸：称霸。
C. 西抑强秦，南支韩、魏             支：支持。
D. 陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也     用：任用。
14．下面加点字的意义和用法相同的一项是（  ）
A. ①尚不如廉颇、李牧之为将也    ②予之生也幸，而幸生也何为？
B. ①其赏不行而吏奉法必用        ②缇骑按剑而前
C. ①其军市租尽以飨士卒          ②以资政殿学士行  
D. ①乃以唐子冯遂为郎            ②今其智乃反不能及
15. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是　(   )
A.冯唐是汉文帝时杰出之士，但他的仕途有起有落，当武帝要用他时，年已九十了。王勃所说的“冯唐易老”，就是说的这件事。
B.冯唐告诫文帝，“委任而责成功” 是君王的用人之道。又告诫文帝，文官乃乱法之首，当慎用文官。
C.这段文字在朴实的叙写中，蕴含着作者的爱憎之情，在写作上体现司马迁的风格。
D.文中一些细节之处特别是一些人物的对话，作了栩栩如生的描写，使传文有着强烈的文学性，如对冯唐的犯颜直谏和汉文帝的勇于纳谏，都作了生动形象的描绘，显示了其独有的性格特征。
   
第Ⅱ卷(105分)
四、(22分)
16．把下列句子翻译成现代汉语。(8分) 
 (1)国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。（2分）
                                                            
（2）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（3分）
                                                                     
（3）向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？（3分）
                                                                             
17．阅读下面一首唐诗,然后回答问题.(6分)
倦  夜    [唐]杜甫
竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。
(1)从抒情方式看，前六句和后两句的抒情方式有什么不同?“万事干戈里，空悲清夜徂”表达了作者怎样的思想感情?(4分)
答：                                                                               
                                                                                
(2)诗歌是从哪几个方面来体现“倦”意的?(2分)
答：                                                              
18.补写出下列名句中的空缺部分。（8分）
（1）亦余心之所善兮，                       。
（2）汩余若将不及兮,                          。
（3）                         ，春与秋其代序。
（4）故余与同社诸君子，                 ，而为之记，      ，                   。
（5）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，           ，           ，亦曷故哉？
五．阅读下文，回答19—22题。（16分）
幸福和苦难都属于灵魂
周国平
幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向整个一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人们感到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫着灵魂。所以，幸福不是零碎的表面的情绪，而是灵魂的愉悦。

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“幸福”这个概念的确切含义：“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才成其为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义——事实上他们也并不拥有完全相同的经历。
苦难与幸福是相反的东西，它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么苦难之为苦难，正是它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事情再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只成为一个精神事件，就称不上最苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难和幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
（原文见2004年第一期《语文教学通讯》有改动）
19．结合全文，简要回答作者为什么说“幸福不是零碎的表面的情绪，而是灵魂的愉悦”。（4分）
答：                                                                                       
                                                                                               
20．文中加点的两个“经历”的含义是否相同？应该怎样理解？（4分）
答：                                                                                       
                                                 &n

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