2007年揭东蓝田中学毕业班第四次阶段测试
语    文（含答案）
Bobi0607
本试卷分两部分，共4页，满分为150分。考试用时150分钟。
第一部分   (共21分)
一、（9分，每小题3分）
1、下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（   ）
A．经纶   沦陷   沧海   囫囵吞枣   美轮美奂
B．荟萃   描绘   污秽   脍炙人口   市侩哲学
C．弘扬   红装   彩虹   洪水猛兽   鸿篇巨制
D．贿赂   恪守   网络   束之高阁   络绎不绝
2、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（   ）
A．英、美等发达国家为了自己环保，却向发展中国家转移“污染垃圾”，这是一种彻头彻尾的利己主义和不道德、非正义的行为。
B．12月15日广州地铁三号线、四号线首通段新站初露头角．而新站的不少设施更先进、更具人性化。
C．他们刚从高校毕业出来工作，没有经验，开始可能是邯郸学步，时间长了，他们就会成熟起来，走出自己的路。
D．俄罗斯北奥塞梯别斯兰市第一中学发生了耸人听闻的劫持人质事件．学校枪声停息才几小时，总统普京就出人意料地赶到现场。
3、下列各句中没有语病的一句是（   ）
A．虽然目前广东没有发生高致病性禽流感疫情，更没有发现人感染禽流感病例，但两个月  来，人们不仅没有放松警惕，而且努力做好各方面预防工作。
B．曾宪梓载人航天基金会继捐出人民币100万元奖励中国首位太空人杨利伟后，拟在年底再捐出人民币160万元奖励神六双雄费俊龙和聂海胜。
C．国家环保局副局长24日表示：松花江流域水污染事件属于重大环境污染事件．据专家估算约有苯类污染物100吨左右进入松花江水体。
D．据悉目前喜马拉雅山下的小国——不丹，其国土面积的74％为森林所覆盖。2005年4月，联合国首届“地球卫士奖”被授予了不丹国王和不丹人民。
二、古诗文阅读(33分)
阅读下面一段文言文，完成4～7题。
溪渔子传
方孝儒
    溪渔子，金陵江宁人。少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍①部署之，令之曰：“之左”，则趋之左；曰：“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者，常禁切之。纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。”
    溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，结交大侠异人；论古人功业，遇当其意，徘徊叹息，仰天拊髀②，若有意于从之游也。与天台林右、张毂最善。右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文。毂阳狂饮酒，自放于歌诗。二人皆自负高一世，婴竖视同列。溪渔子在淮上，尝钓海滨，望见二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。引归逆旅，主人出酒相饮，摄衣跣行③，起舞为乐，欢声撼数十百家。辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。识者，‘知其非狂生；或不识其为人，共瞷④指笑之，以为真狂；或又疑其为神仙人云。溪渔子举若不闻，遇适其志，鲜衣美服行众人中，见者争观之；否则，被污垢短衣，逐蹑市人后，市人吁之，弗辞也。
    后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。为文章奇伟伉健，然耻以自名。常曰：“汉无儒者，惟贾生、诸葛孔明耳。唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为?’，识溪渔子者，闻其论高，愈疑之，终莫能测其为如何士也。或曰：“金陵有隐者五显微仲，好奇⑤，溪渔子即其人”云；或曰：“非也。”

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    方子曰：古者豪杰，士其身。未遇志，未信于时。宁晦于屠钓以自全。不忍以细利挫其心，彼诚有以真知轻重之分也。溪子坐都邑中而远利诡隐使人莫测其浅深此其志不苟且明矣要之一世奇士哉!                                                         (《逊志斋集》卷二十一)
    注．①什伍：古时军队的编制五人为伍，十人为什。②拊髀：抚摸大腿。③跣行：光脚走路。④瞷：窥视。⑤好奇：喜欢奇行。
4、对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是(    )。(3分)
A．则折而右，无敢过视者            违背
B．结交大侠异人                    奇怪
C．毂阳狂饮酒，自放于歌诗          装作，同佯
D．否则，被污垢短衣                被(被弄脏)
5、下列各句中，加点词的意义和用法都不相同的一组是(    )。(3分)
A．诸生大畏之                       虽我之死，有子存焉
B．或又疑其为神仙人云               为击破沛公军
C．即与之语，大惊异其所为           父在，观其志，父没，观其行
D．将以辅天地所不及                 君子不以言举人，不以人废言
6、下列各句中加点字的用法与其他三项不同的一项是(    )。(3分)
A．其师亦奇之             B．溪渔子亦自雄其才志
C．婴竖视同列             D．然耻以自名
7、下列对原文有关的分析和概括，不正确的一项是(    )。(3分)
   A．第一段写溪渔子小时候不拘于礼法，把群童组织管束得服服帖帖，不安分读书而却学业超群，为下文作了铺垫。
   B．溪渔子浪迹江湖与毫士异人交往，或在海滨垂钓，或在市井游荡，放浪形骸，似狂非狂，令市人十分反感。
   C．溪渔子自以为才志超人，与大侠异人结交，探讨古今事情并加以调节充实，同时狂放补记，当时的人们看法不一。
   D．后来溪渔子对自己以前的所作所为很是后悔，于是专心读书，并对汉唐的一些学者有一定评价，主张读书要有助于社会现实。
8．断句和翻译(8分)
(1)用“／”给最后一个自然段断句。(2分)
溪子坐都邑中而远利诡隐使人莫测其浅深此其志不苟且明矣要之一世奇士哉!
(2)翻译下面的句子。(6分)
  ①其师亦奇之，谢日：“子非吾曹人也。”(3分)
  译文：                                                                           
②唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。(3分)
译文：                                                                           
9．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(7分)
一剪梅舟过吴江①
蒋捷
    一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与秦娘桥②。风又飘飘，雨又萧萧。    
    何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧③。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
【注释】
    ①吴江：今江苏县名，吴淞江流经，故名。②秋娘渡、秦娘桥：吴江地名。③银字笙：笙管类乐器。调：调弄定音。心字香：焚香的一种，以其烟能萦篆成心字故名。
（1）作者在词中抒发了怎样的情感?试结合全词作简要分析。(3分)
答：                                                                                 
（2）词中“红了樱桃，绿了芭蕉”历来为人们称颂，它好在哪里?(4分)
答：                                                                                 
10．补写出下列名句名篇中空缺的部分（任选三小题）（6分）
（1）寄蜉蝣与天地，               ，                 羡长江之无穷；（苏轼《赤壁赋》）
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河                  ，              。（荀子《劝学》）

展开余下试题

（3）想当年，                    ，                 。（辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》）
（4）不以物喜，不以己悲。                  ，                   ；处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
三、必考题（18分）
阅读下面的文字，完成11—14题。
①中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许爹方面。
    ②传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术，当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱的形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
    ③戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”、“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”、“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
    ④脸谱的勾画创作和中国书法创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
    ⑤脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”(拉开与自然物象的距离)、“取形”(以变形的装饰化的手法取自然物象之形)、“传神”(传人物的性格、神情、心理、品德之神)，就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国画一样，讲究疏密、穿插、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓
急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才是具有关的表现形态。
    ⑥戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要内容。
⑦戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影_响，把自己亲身感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象(包括脸谱)深入到百姓生活的许多方面。
    ⑧脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术更加辉煌灿烂。
    选自《中国的戏曲脸谱》
11．根据文意，下面对“戏曲脸谱”特点的表述，不正确的一项是(    )(3分)
    A．它是戏曲文化现象中一个组成部分
    B．它有着深厚的文化意蕴
    C．它有着丰富的历史内容
    D．它折射着中国传统文化的方方面面
12．第②段中，作者认为儒家文化对戏曲脸谱的影响，主要是通过(    )(3分)
    A．浓重的道德化的文化氛围
    B．浓厚的道德评价色彩
    C．儒家药人寿世的教化功能
D．戏曲脸谱运用的色彩
13．下列各项中，对全文内容理解正确的一项是(    )(3分)
    A．戏曲脸谱采用不同色彩勾画，表现出戏曲人物不同的性格、品德。
    B．戏曲脸谱是从小说中引进了“意象”、“意境”“趣味”等美学思想。
    C．戏曲脸谱构图章法，与中国画“虚实”、“匀衡”等构图技巧不同。
D．戏曲脸谱艺术影响了年画、剪纸、糖塑、雕刻等民间美术的发展。
14．仔细阅读文段，简要回答下面问题。(9分)
(1)第④⑤两段的内容，主要是为了说明                                            。
第⑤段“脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法”。概括的说，这里的“谱”“法”是指                                                                           。(4分)
(2)第⑥⑦⑧三段，作者说明了戏曲脸谱与什么的紧密联系?这些“联系’’主要表现在哪些方面?    
答：                                                                                
                                                                              (5分)
四、选考题
请从下面两篇文章中选择一篇阅读，完成15－17题作答前填上文本序号（一）或（二）
（一）文学类文本（15分）
父亲和玉米
    任林举
    每当我看见那一望无际的玉米地，就会想起多年前，曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的一张照片。那种情绪上的和谐与色彩上的反差，总是让我忘记照片的原始题名。有好几次都激情澎湃地想为其重新命名：在人民中间。

展开余下试题

    然而，父亲站在玉米地里的时候，却从来都没有给过我那种视觉上的愉快。在土地的眼里，父亲可能就是一棵会走路的玉米，他和他的玉米站在一起，有一种不分彼此的和谐。在那些干旱的日子里，太阳如粘满汽油的火球照亮大地，照亮庄稼，也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯。此时，如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头，坚毅的目光投向远方，那形象也会很伟岸吧!但父亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作。而那些从他身体上流下的汗水，却如他的存在一样，无声无息地溶入泥土，暗淡而没有一点神圣和新意。
    从春到夏，从夏到秋，父亲一年年地默默地耕种着几乎惟一的一种庄稼——玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉价的粮食。父亲谙熟了土地的性格，他把金色的玉米撒进黑色的土地，也把希望和寄托交付给了土地，把自己也抵押给土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一个日子一个日子地期盼秋天的来临。直到收获季节，父亲再一次向土地弯下他的身躯，带着庄严而凝重的情绪，但此时他的脸上是难得一见的笑容，他坚信土地和玉米不会如多变的人一样言而无信。
   在每一个耕种及收获的季节里，父辈们躬身而作。这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵的膜拜的姿态。几千年来，在土地上耕作的农民，插秧、播种、间苗、薅草、收割……一直都无法放弃他们这种姿势或者说姿态，对于这些向土地求生存的人来说，不仅以身体，同时也要以心灵向土地朝拜。
   玉米是父亲惟一的信仰。除了玉米，父亲似乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾，他从来不认为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多收获的喜悦。在父亲的心里，对于粮食，不能用价值来衡量，而只能以产量来衡量，惟有让人咂舌的产量才是庄稼的本分的。玉米的价格很低廉，种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉。正是由于父亲对玉米的迷恋，我家虽然粮仓里堆满了玉米，但我们从来没有富裕过。日子亦如玉米一样清苦、单调而乏味。有时候我甚至认为，父亲对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为。后来，当我偶尔在一份资料上看见，我的家乡的土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时，才认识到，父辈的行为和情感只是适于环境的一种表现。实际上，是土地选择了庄稼，是庄稼选择了耕种者，而耕种者不得不面对别无选择的命运。
   不管风从哪里来， 吹到哪里去，也不管别人的说法如何，寡言少语的父亲，从来不用言语相对，就像玉米从来不用叶子说话，而是用秋天的“棒子”说话一样。有年大旱，庄稼绝收，第二年出现了大面积饥荒。我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年，父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色，我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多。
   秋天又来了，白云悠悠地飘在高空。玉米在凉风的吹拂中一天天变黄。阳光把劳作的父亲的身影印在田野上，他的腰背好像有点弯曲了。父亲开始老了吗?应该不会吧。生命并不是用老与不老来形容的，也不是用长短来计量的，在一切的度量之外，还应该有其它秘密的尺子。
   秋草连天。一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵，从脚边一直延伸到无限的远方。它们在父亲的陪伴下，一茬茬地收获，又一茬茬地生长。父亲的玉米没有老，父亲也不会老。 
   (选自《长城》)2005年第4期，有删改)
15．文章开篇写“—位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的—张照片”，这样写有什么作用?(5分)
答：                                                                                   
                                               &n

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