广东肇庆中学2007届高三语文全真考题
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一、基础知识（每小题3分，共9分）
1．下列词语中加点的字，读音不全都相同的一组是
A．强劲 痉挛 靓妆 大相径庭 不胫而走
B．逶迤 怡情 疮痍 甘之如饴 颐养天年
C．沮丧 矩形 龃龉 含英咀华 越俎代庖
D．婢女 裨益 庇荫 刚愎自用 筚路蓝缕
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（     ）
A．在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。
B．如果说，在中国人眼中美国的治国之道尚有可圈可点之处，那么，它在国际事务中扮演的角色就有些面目可憎了。
C．2010年世博会究竟花落谁家？不到投票表决那一天，恐怕一直是大家期待揭开的谜底。”
D．广东，地处五岭以南，久居中原文化、中央文化化内、化外之边缘，毗邻南海、南太平洋，两头不靠、八面来风的独特位置，造就了广东今日的文化风貌和特质。
3、下列各句中没有语病、语意明确的一句是 （    ）
A．数千年来，中国文学如一条清流在历史的峡谷中流淌，成为传统文化最美的组成部分，成为传承民族文化的血脉和纽带。
B．油荒引发的节油比拼已在各重型卡车品牌之间展开，开发节油重型卡车已成为国内该类企业当前的主流产品。
C．如何以前所未有的全球性行动，来帮助受灾地区政府应对灾难，任何国家作出的回答都是积极的和肯定的。
D．中国能有今天的成功，中华民族能有现在的荣耀，靠的是全体勇敢的中国人的共同奋斗所取得的。
二、古诗文阅读（共33分）
阅读下面的文字，完成4－8题（共21分）
西湖七月半
张岱
　　西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
　　杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。　　

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——张岱《陶庵梦忆》
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）（3分）
A．灯火优傒，声光相乱       相：互相。
B．竹肉相发                 肉：肌肉，指竹子的内部。
C．断桥石磴始凉，席其上     席：坐。
D．赶入胜会                 胜：盛大的。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（     ）（3分）
A．亦看月而欲人看其看月者        惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B．名为看月而实不见月者，看之    四方之士来者，必庙礼之
C．轿夫叫船上人怖以关门          余与四人拥火以入
D．拉与同坐                      日与弟子角，无不胜
6．下列各句中与例句句式相同的一项是（    ）
例句：轿夫叫船上人，怖以关门
A．此时月如镜新磨        
B．触草木，尽死
C．古之人不余欺也        
D．渔樵于江渚之上
7．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（     ）（3分）
A．第一段作者以冷眼旁观的姿态，刻画了七月半赏月的三教九流，将人分成五类。
B．二段紧承第一段，描写俗人们赏月已毕，匆匆回家的场面，讥笑他们看月只是凑热闹、图虚名、附庸风雅。
C．末段写作者独自赏月，陶醉于明月之下的自然风光里，与俗人们的情态形成鲜明的对比。
D．本文属记叙文。文章的主旨不在于描绘西湖美丽的湖光山色，而在于描摹世态风情，寄托了作者的生活情趣和审美理想。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句3分，共9分）
（1）还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
译文：                                                                      
（2）或匿影树下，或逃嚣里湖。
译文：                                                                      
（3）吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
译文：                                                                      
9．阅读下面一首宋词，完成（1）（2）两题（共6分）
　　　　　　　　　　  清平乐   李清照
　　  年年雪里，常插梅花醉。 挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
　　  今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
[注]挼，读ruó，“揉搓”之意。
（1）这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请结合词句说明写了哪几个阶段的怎样感受？（3分）。 
（2）这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种手法来说明。（3分）
10．名句默写（任选六题，每题1分，共6分）
⑴ 子曰：           ，          ，是以谓之“文”也。(论语六则)
⑵                    ，万钟于我何加焉。（《鱼我所欲也》）
⑶             ，             ；不积小流，无以成江海。（《劝学》
⑷荡胸生层云，                。（杜甫《登高》）
⑸                    ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》） 
⑹ 此情可待成追忆，                        。（李商隐《锦瑟》）
⑺从今若许闲乘月，               。（陆游《游山西村》）
三、现代文阅读(必做题)
阅读下面文段，完成11－14题（共18分）
    “城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。
    城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于《易•乾•文言》和《尚书•舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明’’与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。

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    其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德•李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。
    尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”用今天的话说是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。
(选自《艺术与城市文明》刘士林  有删节）
11．下列关于“文明”的概念理解与原文不符的两项是(4分)
A．城市化进程是以“国际化大都市”与“世界级都市群为中心的，它起到了推动世界经济发展的作用。
B．在中国古代文献中，“文明”最早见丁《易•乾•文言》和《尚书•舜典》，具体是指先秦儒家沣沣乐道的“礼乐制度”。
C．中国古代的“文明主要指“政治文明”，是因为先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”完全是为政治服务的。
D．马克思、恩格斯认为“文明的核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。
E．“文明与“城市关系密切，早在16、17世纪的欧洲，城市与农村就已在文明的科度上有了高下之分。
12．下列理解与表述符合原文意思的两项是(4分)
A．城市化进程的快速发展是“城市问题”人量涌现并不断升级的根本原因。
B．“城市文明”在当下虽然备受关注，但我们的准备，却不足乃至匮乏。
C．文明与城市发展史告诉我们，城市的重心越米越依靠物质文明与政治文明。
D．“文明病”、城市问题的人量涌现使“礼乐制度”在当。卜具有了越米越重要的意义。
E．“城市的美”比“城市的善更高一层，因此它是城市文明的核心。
F．城市文明的研究与建设主要是解决什么是“文明”以及“文明”与“城市”的关系这两个问题。
13．根据第二段内容，概括“文明”的三种功能。(6分)
14．请结合全文，指出作者是怎样一步步阐明“城市文明”这一问题的。(4分)
四、现代文阅读选做题
【文学类文本阅读】阅读下面的文字，完成14－16题。（共15分）
草木有本心
    读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。
    说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念，无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造、加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔在一边，不再被“用”。
    我看不起废品，觉得它很可悲。
    而无用之物有趣啊，它自然——春来草自青；它放任——纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
    竹子是最中国化的草木，很有用。古代时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫汗青。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具，桌椅屏风还有床。
    想想许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处”。雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。
    最风雅的自然是箫、笛、还有笙。
    人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。
    要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。
它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称叫做“次品”。
    人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
    何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量
的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错误的。    
一来本性就是错了，再努力就是错上加错，再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？
    所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。
    不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。
    无用的竹子应该是快乐的。
    作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。
    在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。

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15.文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？
    废品：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2分）
无用之物：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    （2分）
16. 请概括出作者喜欢“草木有本心，何求美人折”这句话的理由。（4分）
17．如何理解文中的“成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系”？（3分）你怎样评价文中作者对成功的看法？（4分）
（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【实用类文本阅读】请阅读下列两段新闻采访录，回答后面问题
                                     Ⅰ
    20世纪80年代初，法拉奇访问了伊朗宗教领袖霍梅尼。经过深思熟虑，她一开始就对霍梅尼说“你是又一个伊朗国王，是新的独裁者。“把译员巴尼萨德尔(后来伊朗的总统)吓得发抖，不敢如实翻译给霍梅尼听。霍梅尼答非所问，法拉奇很生气。她知道霍梅尼在法国住了一段时间，多少懂点法语。又直接用法文对他：“你是暴君，暴——君。”说也奇怪，霍梅尼听了很镇静，并没有暴跳如雷，这也正是法拉奇早已料想到的，因为法拉奇在伊朗有14种著作译本，有人为霍梅尼全找来了，霍梅尼了解法拉奇，知道她写了些什么，但霍梅尼想回避她，几次中断访问，后来真的走开了，人们叫法拉奇也离开，法拉奇却说：“我不走，访问还没结束。”她硬是在那里等了两个半小时。巴尼萨德尔求她走，她说：“你要走，你走吧，我不走。你别推我，伊斯兰是不能碰女人的。”后来他们答应法拉奇，霍梅尼第二天继续会见她。
    法：对不起，教长，我还有许多问题要问。譬如说，这块是他们要我披上见你的长纱，这块你坚持要所有女人必须披上的长纱，请告诉我，你为什么强迫她们掩盖自己？女性全被捆在那些不舒服而叉怪诞的服装里面，让人工作和行动都感到不便，然而，甚至在这里，妇女都表明她们和男子是平等的。
    霍：对革命作出贡献的妇女，过去是，现在也是那些穿着伊斯兰服装的女人……
    法：我说的不只是一件衣服，而是所代表的东西。也就是说，妇女被隔离的状况，譬如说，她们不能和男子一起在大学里学习，不能到海滩上去或者和男子一起游泳，她们必须在另一个地方下水，要披上长纱；顺便问一下，披了长纱，怎么游泳啊？
    霍：这你管不着，我们的风俗你管不着。如果你不喜欢伊斯兰教的服装，你没有必要穿上它，因为伊斯兰服装是为贤淑的少女准备的。
    法：教长，多承美意，既然你说了，好了，我现在要脱掉它。不过，请谈谈，像我这样一个女人．一直混在男子中间生活，显示她的头颈、头发、耳朵，参加过战争。在前线野外，在士兵中间睡眠，根据你的说法，她是不是不道德的，大胆而不贤淑的女人？（这时，法拉奇一把扯掉身上的披巾，把它扔在脚下。霍梅尼大怒，暴跳着冲出房间，法拉奇冲着他大叫：“您要去哪儿？去方便吗？”）
Ⅱ
     卡扎菲大谈他如何深得民心，民众如何拥护他。法拉奇从现实与自我吹嘘的矛盾，与他展开了一番智斗。
    法：上校，如果他们这样爱你，那么为什么你需要这么多人保护?我来到这儿以前，带枪的士兵叫我停了三次．然后把我当犯人一样搜查，入口地方甚至有一辆坦克，炮口指向大街。
    卡：不要忘了这是军营。
    法：对了，那你为什么要住在军营里头？
    卡：我大部分时间都不住在这里，无论怎样，你对这种保护有什么看法？
    法：你怕被杀，怕得要命，我并不怪你。他们已经企图暗杀你好几次了。
    卡：这是你们报纸印来反对我的可笑宣传，你又怎么解释？
    法：证明了你就是在你自己的国家，也没有什么人爱你。
    卡：你先说我有群众支持，然后又说我把自己保护得太过分了，你自相矛盾。
    法：没有，没有。这两件事有一个共同点，人民因恐怖而鼓掌，你因恐怖而保护自己。
卡：这是一个看起来很古怪的结论（沉默）。
（选自法拉奇《风云人物采访录》）
18. 法拉奇善于从身边的具体事情提问。请结合这两段采访，说说她是如何结合身边具体事情提问的？（5分）
19 法拉奇认为“……甚至在这里，妇女都表明她们和男子是平等的。”但后面又说这里的妇女的隔离状况。这是否前后矛盾？为什么？（4分）
20. 法拉奇是闻名世界的意大利著名女记者，你通过这两篇新闻采访录，认识到法拉奇有怎样的可贵品质？你认为她还有什么可能被人指责的地方？（6分）
五、语言表达（每题5分，共15分）
21．分析下面的材料，写出你的探究结论。
（1）马克思23岁被誉为当时德国最大的哲学家。
（2）恩格斯21岁著文批判当时德国哲学家谢林。
（3）列宁17岁开始革命活动。
(4) 毛泽东26岁主编《湘江评论》
(5) 徐特立48岁留法，克服困难，学会法语。
探究结论：
22．即将毕业的高三同学，给母校赠送了两棵“

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