2007年高考湖南卷文言文阅读解析
湖南省汝城一中　袁利盛
【真题回眸】
阅读下面的文言文，完成10－14题。
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
（节选自陈奇猷《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版，第657－671页。略有改动）
【注】①臞：通“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．有处女子之色，无害于治　　　　害：妨害
B．其身体则可　　　　　　　　　　体：实践
C．讴癸倡，行者止观　　　　　　　倡：倡导
D．王试度其功　　　　　　　　　　度：衡量
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．人主之听言也美其辩　　　　　　王无异于百姓之以王为爱也
B．人主览其文而忘有用　　　　　　与时俯仰，以通其狂惑
C．则恐人怀其文忘其直　　　　　　于其身也，则耻师焉
D．臣师射稽之讴又贤于癸　　　　　故燕王欲结于君
12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）
（1）身虽瘁臞，犹未有益
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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（2）从衣文之媵七十人
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）知其入而已己疾也
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。（3分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
【答案分析】
语段节选自《韩非子•外储说左上第三十二》。在这篇文章中，韩非使用大量生动形象的历史故事和民间传说把他的功利主义学说阐述得有声有色、有滋有味，除了《经六》和《说六》宣扬守信用以外，前面五部分集中发挥以功利为原则治国的思想，并以此为基础，反对言谈，反对形式，反对学问，反对智巧，反对亲情，反对礼贤，反对仁义，反对君主为民表率。选段阐述了“明主之道”，指出作为“明主”一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲；另一方面强调君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
10．C（“倡”，指歌唱）
11．A（两个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B中的第一个“其”是代词，它，代“言论”；第二个“其”是代词，自己。C中的第一个“则”是连词，又，那么；第二个“则”是连词，却。D中的第一个“于”是介词，用在形容词后，表比较，引进比较的对象；第二个“于”是介词，引进动作的对象）
12．B（“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都不是治国有“术”的表现）
13．（1）自己即使憔悴、清瘦，还是没有益处。（2）使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。（3）知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好。
14．指墨子“若辩其辞”（考查代词的指代意义。①注意“若”的意思；②注意前后两句话的关系）
【参考译文】
贤明君主的治国之道，就像有若回答宓子所说的那样。可是，现在的君主却不这样。在听人说话的时候，只称赞说话人的口才；在观察一个人行为的时候，却以迂腐不切实际为贤能。所以群臣、文士和老百姓谈古论今，也推崇夸夸其谈，他们为人处世，也推崇不切实际。
宓子贱担任单父这个地方的长官。有若见到他问：“你为什么这样消瘦？”宓子贱说：“君主不知道我无才，派我治理单父，因为政务紧急，心里担忧这些事，所以消瘦了。”有若说：“过去虞舜弹奏五弦琴、歌唱《南风》诗，天下就治理好了。现在单父这样小，治理它还担忧，治理天下将怎么办呢？所以，有方法来治理，自己坐在朝廷上，安闲即使保养得有少女那样的美色，也不妨碍治理；若没有办法来治理，自己即便憔悴、瘦弱，还是没有益处。”
楚王对田鸠说：“墨子，是一个声名显赫的学者。他身体力行还可以，但他的话多不善辩，为什么呢？”田鸠说：“过去秦王把女儿嫁给晋公子，要晋国为她修饰服装，让七十个穿着华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜爱陪嫁的妾却轻视了秦王的女儿。这可说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。楚国有一个到郑国卖宝珠的人，做了木兰匣子，用肉桂、花椒等香料薰过，用珠玉点缀起来，用玫瑰装饰好，用翡翠编聚起来。郑国人买了他的匣子而把宝珠归还给他。这可算是善于卖匣子，却不能说是善于卖宝珠。现今世上的言论，都说一些漂亮的话，君主只看到它的华美文辞，却忽视了它是否有用。墨子的言论，传达先王的道理，向人们宣扬圣人的学说。如果要修饰他的文辞，恐怕人们只记得他的漂亮话却忘记了它的实际价值，反而用华丽的文辞损害了它的实际用途。这和楚国人卖宝珠、秦王嫁女儿是同样的，所以他的话多不善辩。”
宋王与齐国有怨仇，所以修筑练武厅。一个叫癸的歌手唱起歌来，走路的人便停下来观看，修筑武厅的人也不感到疲倦。宋王听说了，召见癸并奖赏他。癸说：“我的老师射稽的歌唱得比我还好。”宋王把射稽叫来让他唱歌，可是走路的人不停步，建筑武厅的人感到劳累。宋王说：“走路的人不止步，做工的人感到疲劳，这样看来，射稽歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸说：“请君主检查各人的进程。”检查下来的结果：癸唱歌时做工的人筑了四板墙，射稽唱歌时，做工的人却筑了八板墙；测试墙的坚实程度，癸唱歌时筑的墙能戳进去五寸深，而射稽唱歌时筑的墙只能戳进二寸深。
良药往往是苦口的，而聪明的人知道要尽量去喝下它，因为他知道它（良药）喝进去就（能）把自己的病治好。忠言往往逆耳，可是英明的君主却能尽量听取，他知道这样做才可以成就他的功业。 (222.242.129.170)  

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