江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测 
      语 文 试 卷  2007.12
本试卷分为第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题）、第Ⅲ卷（加试题）三个部分。考生作答时，将答案答在答题纸上，答在试卷上无效。
注意事项：
1、选考物理的考生只做第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题），时间150分钟，满分160分。
2、选考历史的考生需做第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题）、第Ⅲ卷（加试题），时间180分钟，满分200分。
3、答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔书写，力求字体工整、笔迹清楚。
第Ⅰ卷（必考题　共142分）
一、现代文阅读（20分）
请阅读下面的文字，完成1—4题。
对　　月
贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？ 
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！ 
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不为成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？
活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。

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1．根据文意，谈谈你对文中划线句子的理解。
（1）你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？（3分）
答：                          ▲                          
（2）老和少是圆的接榫。（3分）
答：                          ▲                          
2．结合文章内容分析文章运用了哪些表现手法？（4分）
答：                          ▲                          
3．文章开篇发问，这样写有何作用？（４分）
答：                          ▲                          
4．从全文看，作者笔下的月有怎样的特征？作者对月悟出了哪些哲理？（6分）
答：                          ▲                          
二、古诗文阅读（34分）
阅读下面文言文，完成5－8题。（18分）
丰乐亭记
欧 阳 修
修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李计兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。
    自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣!今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。
    修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
5．下列各组句子中，加点的词的意义解释正确的一组是                （    ）
A．俯仰左右，顾而乐之                     乐：快乐
   B．修尝考其山川，按其图记                 按：按照
C．遂以平滁                               平：平定
   D．遂书以名其亭焉                         名：名字
 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是              （    ）
A．修既治滁之明年                      师道之不传也久矣
B．掇幽芳而荫乔木                      青取之于蓝而青于蓝
    C．尝以周师破李计兵十五万于清流山下    能以足音辨人
D．欲问其事，而遗老尽矣                其人视端容寂
7．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是                       （    ）   
    A．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。如用“耸然”“窈然”“滃然”，就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。 
B．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定。作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜的命意。  
C．滁州介于江淮之间，环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏绵清凉。因此四方商贾宾客，无不流连忘返。
D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)           （    ）
(1)于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
 译文：                          ▲                          
(2)民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。

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译文：                           ▲                          
(3)使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
译文：                          ▲                          
9．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分） 
                孤 雁 杜甫 
孤雁不饮啄，飞鸣声念群，谁怜一片影，相失万重云？ 
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。 
(1)古人有“一诗之眼”与“一诗之骨”的说法：“诗眼”，指诗中最能表现情感
意味、精神内涵的“词(字眼)”；“诗骨”，指诗中处于核心地位、起统率作用的“句”。请找出上面这首诗的“诗眼”和“诗骨”，并简要分析。 （4分）
答：                          ▲                          
（2）这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。试以第二、四联中任意一联为例，分析其表现手法与艺术效果。（4分） 
答：                          ▲                          
10．名句名篇默写（8分）
（1）         ▲         ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》
（2）         ▲         ，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》）
（3）子曰：不愤不启         ▲         。（《孔子语录》）
（4）       ▲      ，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
（5）但愿人长久，         ▲       。（苏轼《水调歌头》）
（6）安得广厦千万间，         ▲       （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（7）         ▲        ，白露未已。（《诗经》）
（8）         ▲        ，一览众山小。（杜甫《望岳》）
三、语言文字运用（18分）
11．下列词语中加点的字读音完全相同的一组是                      （    ）
    A．应届    应战    一应俱全    应接不暇
    B．乘客    乘虚    乘风破浪    千乘之国
    C．辟谣    辟邪    鸿蒙初辟    开天辟地
    D．掉转    转弯    转危为安    斗转星移
12．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是                       （    ）
A．价格成为推动显示器产品销售的第一利刃，价格战一直不绝如缕，及至2007年，竞争形势进一步恶化，更多的厂商不得不跟进跳水。
    B．随着家用电器市场的快速发展，市场瞬息万变，产品更新换代日益加快，新
概念、新功能不断涌现，更多的新型家电产品登堂入室。
    C．有些国家对别国的人权问题说三道四，横加指责，而对本国侵犯人权的行为
却讳莫如深。
    D．互联网的发展以及中国市场的前景，使他对创业成功充满了希望，不撞南墙不回头的执着成就了他事业发展的第一步。
13．下列各句中，没有语病的一项是                                 （    ）
    A．伴随着新春佳节的来临，为了吸引更多的顾客，不少商家挖空心思铺天盖地地打出了减价的标牌，三折、四折甚至是七折、八折，折扣的确是非常诱人。
    B．联合国艾滋病规划署官员说，中国需要采取紧急行动遏止艾滋病传播，如果不采取紧急行动，在今后10年里，还会有1000万人成为艾滋病病毒感染者。
    C．在当今这个竞争异常激烈的时代里，任何一个企业家都不可能永远经历着辉煌；遇到挫折并不可怕，可怕的是能否从失败的阴影中走出来。
    D．为了满足海内外广大京剧戏迷的要求，中国电影公司在中国京剧院的鼎力合作下，经过紧锣密鼓的策划筹备，艺术影片《中国京剧》于近日在北京开拍。
14．先剔除两个与段意无关的句子，再将剩下的四个句子组合成语意连贯的一段话。（只填序号）（5分）
    ①若要将对称从艺术中除去，那你就先将它从大自然中剔除一尽吧。
    ②事实上，莎士比亚就像所有真正伟大的诗人一样，无可争辩地应当获得“酷似创造”这个赞语。
    ③这种对称普遍存在：生与死、善与恶、公正与偏斜、天使与魔鬼、苍穹与大地、规矩与变形、伟大与渺小……
    ④莎士比亚的对称普遍存在于他的作品，无处不有，俯拾皆是。
    ⑤天才与红宝石一样，都有着双重反光，双重折射。
    ⑥正是基于这些人世间遍存的冲突，这些在自然中最为基本的正反，画家伦伯朗才构成了他的明暗，雕塑家比拉内斯才创造了他的曲线。
    答：剔除的句子是    ▲     ；剩余的句子组成的语段顺序是    ▲     。
15．下面是鲁迅先生《阿Q正传》的初稿和定稿中的两段文字，请说说画线处修改的妙处。（4分）
初稿：天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店前出现了，他走进柜台，从腰间伸出手来，满把是钱，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”
定稿：天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店前出现了，他走进柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”
    答：                                 ▲                         
四、作文（70分）

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16．“本色”，指事物的本来面目或原本的颜色。请以“本色”为题，写一篇文章，文体不限，诗歌除外，不少于800字。
 
第Ⅱ卷（选考题　共18分）
五、请从㈠、㈡两大题中选定一大题作答。
㈠论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成17－20题。（18分）
谈十字街头
朱光潜
①所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西（民主政治）”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。
②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。
③十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼•罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。
④习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其它民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。
⑥打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打胃牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？
2,4,6
 
⑦但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路

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