2008山东省实验中学高考最新模拟试题（2008.2.19）
说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题  共30分）
本卷共10小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（  ）
A.铰链　 侥幸　 配角　 矫枉过正
B.拂拭　 嗜好　卜筮　 恃才傲物
C.绚烂　 殉职　 徇私　瘦骨嶙峋
D.滨海　 嫔妃　 濒危　五彩缤纷
2.下列词语中没有错别字的一组是（  ）
A.屈意逢迎　优哉悠哉   忽略　 题词
B.推心置腹   一枕黄粱   部署   九州
C.再所不惜   细水常流   坐落   针砭
D.磬竹难书   拾人牙惠   坚韧   淤积
3．下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（  ）
A．回到住所，我饶有兴味地翻看着一张张剧照，耳边又隐隐奏起城隍庙小戏台的流云之响和绕梁之声。
B.近年来，新闻学专业越来越热，许多学生也跟着蠢蠢欲动，纷纷选学这一专业，希望将来能做一名新闻工作者。
C.故乡变化真大，高楼拔地起，小路变通街，不毛的小山被夷为平地，建成了现代化的开发区，真是沧海桑田啊！
D．为防止有毒豆制品再次流人市场，有关部门迅速采取釜底抽薪的办法，查封加工窝点，堵住了生产的源头。
4．下列各句中，没有语病的一句是（  ）
A．市政府关于严禁在市区养犬和捕杀野犬、狂犬的决定得到广大市民的热烈拥护和支持。
B.为确保大熊猫入港随俗，科研人员专门安排它们接受语言训练，提升普通话、广东话和英语能力，为在香港定居做好准备。
C.本次展览征集了近千幅家庭老照片，这些照片是家庭生活的瞬间定格，却无不刻有时代的痕迹，让人过目难忘。
D.根据“全国国民阅读调查”数据显示看，国民阅读量少的原因是多方面的，但对比阅读率较高的国家可以发现，主要是从小没有养成良好的阅读习惯。
1. B（Ｂ全为“shì”。A项“配角”中“角”为“jué”，其余为“jiǎo”。Ｃ读音依次为： xuàn，xùn，xùn，xún。D读音依次为：bīn，pín，bīn，bīn）
2. B（A“优哉悠哉”中“悠”为“优”, “屈意逢迎”中“屈”为“曲”;C项“再所不惜”中“再”为“在”, “细水长流”中“常”为“长”; D中“磬竹难书”中的“磬”应为“罄”,
“拾人牙惠”中的“惠”应改为“慧”）
3．B（“蠢蠢欲动”的意思是指“敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动”为贬义词，此处用来指报考学生显然不对，故选B。A。饶有兴味:很有兴味。C、沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化很大。也说“桑田沧海”。“沧”易误为“苍”。 D。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题。）
4. C（A．“严禁在市区养犬和捕杀野犬、狂犬”有歧义；B项，缺宾语。在“提升”后面加“它们”，在“为在香港定居做好准备”中的“为”的后面加“其”；D项赘余而导致搭配不当。删去“看”，或改为“从‘全国国民阅读调查’数据看”。）
二．（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
戏曲与社会经济生活
戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。而在这之前，它尚未进入商品化的市场。由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。

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表演艺术的萌生，在中国是很早的。大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。这类活动的功利性、目的性很强。其时，在氏族内部还没有商品的流通。自然和商品经济也谈不上挂钩。
人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。另一种是为统治者服务的演艺活动。这在史书上记载很多。古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。
这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。以民间出现的歌舞戏《踏谣娘》而言，虽说已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型，然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动，从其内容来说，主要是抒发人们心中郁积的情绪，与社会的经济生活关系不大。至于宫廷内的演出，是唐代表演艺术的主要方式。统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构，并从全国各地挑选大量艺术人才进入“教坊”，以满足他们精神享受的需要。艺人的演出在宫廷进行，是专为统治阶级服务的，与广大的民众没有关系，也和社会的经济活动无关。这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一。
而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境。而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中，加强思想和文化统治，尤其是在它与辽、金的连年征战中损兵折将后，更实行崇文轻武的治国方略。自北宋中期以后，“天下小康，边衅未动”，人民安居乐业。社会一派歌舞升平，戏曲在这样的氛围中正式形成了。
北宋中期以后，随着战争硝烟的消散，社会经济也很快得到恢复和发展。尤其是城市商品经济，更呈现欣欣向荣的兴旺景象。广大农民在土地的买卖中，获得了掌握劳动果实的较多自主权，这直接促进了城市商品经济的发达。这种繁荣的城市商品经济，为戏曲的兴起提供了最好的机遇。
5．下列不能证明宋代以前的演艺活动与社会经济活动关系不大的一项是（  ）
A．原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐，参加者往往既是表演者，又是观赏者。
B．宋代以前的民间演艺，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，以自娱自乐为主。
C．民间出现的歌舞戏《踏谣娘》已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型。
D．唐代表演艺术演出是民众的一种娱乐活动，主要是抒发人们心中郁积的情绪。
6．下列说法与原文意思相符的一项是（  ）
A．表演艺术的萌生，在中国是很早的。原始的表演艺术就发生在人类产生不久。
B．原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞，活动的功利性、目的性很强。
C．统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。
D．迎神、赛会时，乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间宗教活动，而不是经济活动。
7．根据原文内容，下列推断正确的一项是（  ）
A．戏曲是一种表演艺术，只要社会稳定，有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲。
B．在宋以前的阶级社会里，主要有两类表演艺术，一种是属于民间的演艺，另一种是为统治者服务的演艺活动，它们和商品经济并无多大关系。
C．唐代表演艺术主要在宫廷内演出，专为统治阶级服务的，脱离了社会的经济活动。这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因。
D．宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连，因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了。
5．C（注意文句后的句意的转折）
6．B（原文中有“大约”，只是表示推测）
7．B（A项中戏曲的产生还有如政治环境等其他条件，C项中只是原因之一，D项强加因果）
三．（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成8—10题。
李成字成熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙，初非求售，唯以自娱于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于是凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家号为善褒贬者，无不裣衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎?此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚原营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚，皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也。晚年好游江湖间，终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制，尹京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益著，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公议之所同焉。或云又兼善画龙水，亦奇绝也。但所长在于山水之间，故不称云。

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(选自《宣和画谱》，有删改)
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（   ）
A．因才命不偶，遂放意于诗酒之间       因人之力而敝之，不仁
B．一皆吐其胸中而写之笔下             去今之墓而葬焉，其为时十有一月耳
C．故出金帛以购成之画甚多，悉归而藏之故不战而强弱胜负已判矣
D．然不到处，终为识者辨之             而身死国灭，为天下笑
9．下列句子，分别编为四组，全都表明李成“寓兴于画”，“初非求售”的一项是（  ）
①所画山林、薮泽、……雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下
②于是凡称山水者，必以成为古今第一
③虽游心艺事，然适意而已
④孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆
⑤成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去
⑥皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也
A．①②④  B．②⑤⑥    C．①③④    D．③⑤⑥
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）
A．李成本是唐朝皇族后代，家道中落，还能以儒家道德自守，文章写得不同凡响，磊落有大志，不屑于结交权贵，才纵情于诗酒和画画之中。
B．李成的山水画像唐诗人孟郊鸣唱于诗歌，像书法家张旭颠狂放纵飘逸于狂草。在当时凡称许山水画的人，都必定以李成为古今第一人。
C．李成以善画得名，当时的王公贵戚都想用高价购买他的画，但他却认为自己画画是为了个人身心自娱，不是用来赚钱谋利，所以全然不理会他们求购的恳请。
D．李成死后，他的画更加难得，所以摹仿他的画几乎达到了乱真的程度，尽管这种欺骗世人的东西终为行家辨识出来，但也确实说明了人们对他画的爱慕和认同。
8．A（由于/依靠。B而：顺接，来；而：顺接，来。C故：因此；故：因此。 D为：被；为：被）
9．D(①②没有“初非求售”之意。)
10．A(放意于诗酒、画画是“因才命不偶”，非为“不屑于结交权贵”。)
参考译文：
李成，字咸熙。他的祖辈是唐朝的皇族，在五代艰难之际，流寓四方，迁地北海以避灾祸，于是成为营丘人。父亲与祖父以儒学吏事闻名于当时。家道中落，到李成时还能以儒家的道德原则自守。善写文章，气韵才调不同凡响，而磊落有大志。因才能与命运不遇时，就纵情于诗酒之中，又寄情于绘画，画技精妙，开始不是求得出售，唯以自娱于其中罢了。所以他画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾的形状，一切都吐自胸中，而写之于笔下。如孟郊的鸣放于诗歌，张旭颠狂放纵飘逸于草书，无往而不如此哩。他笔力因此大进。在当时凡称许山水画的人，必以李成为古今第一，以至于不称他的名字而叫“李营丘”呢。然而即使号称是善于褒贬的画家，也无不尊敬而推崇他。曾有知名人士孙氏闻知李成善画有名，因此派使致信邀请他。李成得信且愤且叹道：“自古以来士农工商不相杂处，我本儒生，虽留心艺事，然宽心而已，哪能让人束缚于帝王外戚宅第，研墨调丹粉而与画吏闲人同列呀?这就是戴逵砸破琴拒绝王公贵戚们的原因了。”他拒绝来人的邀请。孙怨恨李成，暗地用重金贿赂营丘在做官的知心朋友，希望他辗转用计赚取到他的画。未过多久就果然赚得数幅画而归。不久李成随郡上的官员赴礼部竞争技艺，而孙氏卑谦厚礼再次邀请他，等到不得已，才到孙氏客舍，李成就看见他以前作的画张挂在客舍中。李成变了脸色拂衣而去。其后王公贵戚，都致书送钱恳切请求画者一直没有停止过，而李成全不理会。李成晚年喜游山玩水，死在淮阳客舍。儿子李觉以经学知名，任职馆阁。孙李宥曾做天章阁待制、京师长官，因此出金帛以购买李成的画非常多，尽心会集而收藏起来。自李成死后，他的名气更大，他的画更难得到，所以学李成的都摹仿李成所画的峰峦泉石，至于刻画图记名字等，几乎乱真，可以欺骗世人，但不到之处，终被行家辨别出来。只是名声的不可掩盖而使人爱慕他如此，确实是人们所认同的。有人说他又兼善画龙画水，也非常奇妙。但他的长处在山水画上，故不称许他的画龙画水的画。
第Ⅱ卷（共120分）
四．(23分)
11．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)然虽画家号为善褒贬者，无不敛衽以推之。
   译文：                                                       
(2)阴以贿厚原营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。
   译文：                                                       
 (3)第名之不可掩而使人慕之如是，信公议之所同焉。
   译文：                                                        
12．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）
登拟岘台
陆游
层台缥渺压城堙，倚仗来观浩荡春。
放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。
萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。
更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。
   （1）此诗颔联中的“洗”十分生动传神，请简要分析其妙处。
    答：                                                     
（2）这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌后两联进行分析。
    答：                                                   
13．补写出下列名句名篇中空缺的部分。（5分）
（1）故木受绳则直，金就砺则利，               ，则知明而行无过矣。（《荀子劝学》）
（2）孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，            ，          ，术业有专攻，如是而已。（（韩愈《师说》）
（3）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，          。慨当以慷，         。何以解忧？唯有杜康。（曹操《短歌行》）

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11．(1)然而即使号称是善于褒贬(评定好坏高下)的画家，也没有不尊敬和推崇他的。
(2)暗地里用重金贿赂李成在营丘做官的知心朋友，希望他想方设法用计谋得到他的画。
(3)只是名声的不可掩盖而使人如此爱慕他，确实是公众所认同的。
12. （1）“洗”字将浩荡春意喻为无边绿水，化静为动，化无形为有形，生动地写出了春意之深之广；而且“洗”字写出了诗人内心强烈的情感变化：无边春意征服了诗人，使之尘虑一空，心灵进入了一个澄明之境，从而凸现了春色给诗人的心灵震撼，极为传神。
（2）颈联写景，情景交融，物我合一；尾联表达诗人心醉美景，浑然忘机。这首诗通过写诗人登监拟岘台的所见所感，生动地写出了诗人深深地陶醉于浩荡春意的心旷神怡之感与冲淡平和的心境。
13.（1）君子博学而日参省乎己
   （2）师不必贤于弟子  闻道有先后
   （3）去日苦多   忧思难忘
五．(22分)
阅读下面的文字，完成14—17题。
柔  软
朱以撒
①暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极致，以柔软的姿态出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力，像铺展开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚。这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。再过一些时日。许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。
 ②如果不是有事，真想停下车来，剪一束芦花，带它们回家。
③一种毫无人工介入痕迹的植物，要走到这一步，可以想见生存的艰辛。血气方刚时不会有这样的感悟。精钢百炼终能化为绕指柔。青年时代结束后，我越发喜爱柔软之物；比较松竹梅的坚硬，我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性，以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆，美感肯定是另一类。柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略。否则，无数次狂风从此处扫过，早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时，的确有一种顺服的美感升起。
④有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。有一位在我少年时出家的妇人在这里度着晚年。当年她住在我家隔壁。静静修行。家中收拾、涮洗得一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。一个人诚心向善。许多言行就简洁而且低调了。那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，相比成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里，心境环境更为默契。几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。
⑤肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。
⑥不珍惜生命，只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生．此时已垂垂老矣。当年他们将智慧和知识传递给众门徒时，站在讲台上，一副挥洒自如状，善于板书的右手。在黑板上三下两下，文字奔涌而出。静坐下边的听讲者，会心对视，充满钦佩。一个场景改变了．肯定是与这个生命的能力相关联——过度的劳心、劳力，满不在乎地透支青年时期的生命，结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日，变得举家不宁。一位师长坐在床上，盖着被子吃鱼，与我断断续续地说话，品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动，我判断已经超出了正常的范围，我的心里难过起来。由此完全可以追溯到他当年的生活目标，把自己当作一匹不知倦返的马，承载生理限度以外的劳作，促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干．如今病痛缠身。我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”把两种毫无可比性的生命放在一起，让我们看到不同的生命过程，不同的生存方式，都能尽其圆满。想来，遵循生之规则者，善莫大焉。
⑦除了对生之规则的敬畏外，对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取顺应的策略。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感。这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累?每个人的答案显然是不同的。它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是，我们居住在这个滨海城市，靠山而临水，风起而水涌．周而复始地使我们直接体验到生之规则，不能不说是大自然有意的昭示与启迪。
⑧此时，应该看得清晰一些了吧。(原文有改动)
14．文中说“柔软是一切生命际遇中最原始之性”，请根据文意回答，芦苇的“原始之性”是什么。(4分)
    答：                                                 
15．第④⑥两段中，作者有意将两种人作了对比，请从“生存方式”和“生命过程”两个方面，依据原文词句，简要概述各自的特点。(8分)
“生存方式”——出家的妇人：                         
                  教书的师长：                       
  

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