美与同情
             丰子恺
世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 
    但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 
    故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人格者。 
艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。 我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 
在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。 且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像(doll)玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 
西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就体验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说：“你们不象小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代！我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 

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1929年9月8日 
（节选正《静观人生》湖南文艺出版社）
1．文章第二段说：“画家所见的，与前三者又根本不同。”那么，画家所见应是什么，“前三者”所见又都是什么呢？  （4分）
答：画家所见应是__________________________________________     
   __________________________________________________________________                        
  “前三者”所见都是 _____________________________________     
 ___________________________________________________________________      2．为什么说，画家要画好一个花瓶，必“自己化作花瓶”呢？作者借此想表达一个怎样的思想？ （4分）
答：_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
 3．末了两段作者花了较大篇幅来“赞美儿童”。请选择两个角度，简析作者这样构思匠心所在。 （4分）
   答： 
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
                                                              
4．从下列两题中任选一题，写一篇300字左右的赏析文。（附加题10分） 
   （1）简析《美与同情》的主题思想及其表现。 
   （2）谈谈《美与同情》中作者的一个观点。 
在海边
          斯妤
      我是一个生在海边长在海边的人。厦门岛四周的海水湛蓝澄碧，温婉妍丽，那近乎透明、终日涌动不息的蓝色衬着岛上西式建筑的红砖绿瓦，还有散立在海滨山坡的芭蕉、椰树、木棉，孕育、滋养了一个又一个诗人、音乐家，也使岛上的男子汉们日追一日地慷慨热情。这是南方的海，我故乡的海，终日奔涌喧哗着阳光的海。我曾是那片海域的女儿，它那湛蓝得近乎神奇的宽广怀抱，培育了我最初的温婉深情、明媚清丽。 
      然而，丧失温馨情怀仿佛有一万年之久了。这丧失是否和背井离乡，长期漂游在凛冽的北方有关？ 
      现在，驱车来到这北方的海域，面对这恢宏、壮阔的大海，我的灵魂突然一阵战栗。大连的海域是如此广袤，如此苍茫，如此灰暗滞重、阴郁沉雄。当海浪雄狮怒吼般地朝岸边席卷而来时，我感觉到的不是人类的伟岸，生命的欢乐，而是宇宙的无限，自然的浩荡，造物主的神秘与威严。 
      还有时间那亘古不变的循环、流转，人类命运的瞬息万变，无以把握，空间的浩荡连绵，无始无终，这一切，透过脚下这蓄积着原始伟力的海浪朝我呼啸而来时，我心里突然涌起了无尽的乡愁！ 
      我想要那温柔妩媚的湛蓝吗？我想要那奔涌喧哗的阳光吗？我想要那玲珑美丽的故乡来抚慰我，庇护我吗？ 
      是的，我想要用梦幻来对抗现实，我想要用善良的虚假来抵御严酷的真实。我愿意抛弃清醒，明敏，透彻，重新回到懵懂无知，混沌盲目。 
      然而人类已无法回到童年。 
      在名震中外，号称“神力雕塑公园”的金石滩，造物主又一次让我嗒然无语，惶惶不安。 
      一堵由紫色、白色、灰色条纹相杂而成，浓缩了亿万年宇宙沧桑的叠层石灰岩耸然出现在我们面前。岩石是六亿年前海洋藻类生物化石而成。巨大而斑驳的断层上，一片莽莽苍苍，凹凸嶙峋。六亿年的时光熔铸了它的苍茫，无数海底生命造就了它的丰厚。时光使生命变成了石头，生命又使时光得以凝聚。 
      然而生命毕竟变成了石头。 
      面对这无言耸立着的宇宙沧桑史，我又一次强烈地感到浮沉在漫漫时空中的人类的悲哀。“流逝的不是时间，而是一代又一代的人。”一代又一代的人流逝了，沉积下来的便只有一代又一代灵魂对战胜时间、建立不朽的永恒渴望。 
      希腊神话里有位坚定的西绪弗斯。诸神处罚他，让他不停地将一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。明知无效无望，但西绪弗斯日复一日，迈着坚定的步伐下山，将巨石一次又一次推上山顶。 
      汽车终于驶上风光旖旎的滨海路。海风刚烈而强劲地刮，仿佛把我们的面包车当成了待举的风帆，一定要把它吹灌得满满，张扬得高高的才肯住手。滔滔黄海在前，郁郁青山在后（被车抛到了身后），大海以永不止歇的热情呼啸着，奔腾着，凌厉强悍的北方气息灌满了整条公路，弥漫在每个人心头。汽车疾驶着，树木飞掠而过。涛声时远时近，一片坦荡无垠中，突然转出一弯苍翠，又一弯苍翠，然后“哗”地一转，一片坦坦荡荡的海滩拥着一片汹汹涌涌的海浪出现在眼前。远处近处，偶尔冒出几座红砖小楼，像是在倔强地显示人类的意志。而左侧的青山，则时坐时卧地逼视着这一切，仿佛它也不肯袖手旁观，只要稍有动静，它便会“嚯”地耸立起来，慷慨激昂地参与这个世界的事务…… 
      盘旋在逶迤的滨海路，我更多地感觉到了人类的气息。我们明知我们无论走过多么漫长的岁月，最终都指向消亡，明知生命有欢乐，更有无尽的劳作和苦难，我们也得迈着“沉重而均匀的脚步”走下去，并且尽可能地使这过程充实、辉煌，充满创造的荣耀。 
      从海边回到住地，我五岁的儿子突然十分严肃地问我：“妈妈，谁能活得比‘时候’长？”我被他突兀而犀利的追问所震动，一时竟无言以对。如今想来，这个问题是谁也无法彻底解答的。只有当他长大成人，体味了百态人生，并且终于能够和大自然静静对视，在心里一再问自己“时光流逝，在这过程中一直保有新鲜生命的东西是什么”时，他才能找到属于自己的答案。 

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1. 解释下列语句在文中的含义 
  （1）然而人类已无法回到童年。 （2分）
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  （2）时光使生命变成石头，生命又使时光得以凝聚。 （2分）
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  2. 文中故乡的海和北方的海各有什么特点？作者为什么要从故乡的海写起？ （4分）
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  3. 作者写海，为什么要引用希腊神话中西绪弗斯的故事？ （2分）
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  4. 文章倒数第3段写“海风”“面包车”“红砖小楼”“青山”用了什么修辞手法？在文中有什么作用？ （4分）
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【参考答案】 
1．美的世界（或：一视同仁的、平等的世界）/真善的世界（或：实用方面的价值） 
2．将同情心移入于花瓶，才能表现花瓶的精神，也才能画好花瓶。/艺术家眼里的美的世界，万物均应是有灵魂、能泣能笑的活物。（或：艺术家同情心移入于花瓶，这正是“物我一体”的境界。或：万物皆备于艺术家的心中。） 
3．匠心所在主要有三点：一是比较巧用，不着痕迹地比较出儿童与艺术家的同情所及相同，借以指出艺术家保藏着儿童的同情心；二是观点浅出，贴近生活，用儿童的兴趣没入游戏，来作“人类本来是艺术的”注脚；三是思想有自，生动形象地再现儿童的“同情”，使得“重新面见这幸福、仁爱而和平的世界”的思想水到渠成。/答案提示：以上从三个角度尝度作答，仅供参考。作者的匠心在于，他试图贴近生活，平易、生动地解释他的文艺观：艺术家所见是美的、平等的、并且都被予以了同情的世界。没有“同情”，即没有“感情移入”，则难有审美。在作者看来，儿童与艺术家的审美情趣，有太多的相似。也就是说，儿童与艺术家的同情所及并没有什么不同，甚至，人类本来是艺术的，艺术家的同情不过是儿童同情的保藏。换言之，能保藏着儿童同情心的才能做艺术家。因而，用儿童的同情来作比较是顺利成章。/解题建议：可有多个角度，如文思缜密，文脉清晰；贴近生活，类比妥贴；举例浅近，释理自然等。 
4.（1）本题所答，首先要找准文章的主题思想，其次可围绕主题及其表现作简要评析。丰子恺在这篇节选文字里，主要表达了他的一个艺术观：艺术家所见的世界是一视同仁的、平等的世界；艺术家对于世间一切事物都给以热诚的同情。 
（2）本题所议应是《美与同情》一文确有的观点。其观点有：艺术家所见的世界，是平等的世界；艺术家须有深广的同情心；万物皆备于艺术家的心中；儿童的本质是艺术的；等等。选择其中一个观点分析作答即可。/两答均应结合原文作赏析，做到观点正确，内容集中，语言流畅，议论得体，结构合理。
【参考答案】 
1. （1）时光流逝不会倒转，我不能回到童年，人类也不能回到混沌的远古；要直面真实严酷的现实，思考如何在时光流逝中保有新鲜生命 
（2）六亿年的时光使海洋藻类生物成为化石，海洋藻类化石又成为了一部宇宙沧桑史。 
  2. 故乡的海湛蓝澄碧，温婉妍丽，怀抱宽广，给人温馨；北方的海恢宏壮阔（广袤苍茫），灰暗滞重，阴郁沉雄，使人战栗。作者运用对比的手法，用故乡的海反衬北方的海，引发作者对宇宙时空的无限、自然的浩荡的感叹，以及想回到童年、故乡的梦幻（写乡愁也对），为下文写无法回到童年作铺垫，使文势跌宕（曲折）。 
  3. 生动形象地说明一代又一代灵魂对战胜时间、建立不朽的渴望，虽劳而无功却义无反顾 ；人类面对“人类的悲哀”还是要迈着“沉重而均匀的脚步”走下去，并使这一过程充实、辉煌，充满创造的荣耀。 
  4. 运用比喻和拟人的手法，寓理于景，形象地表达出时空的无限、自然的浩荡，以及人类与命运抗争的意志，为下文揭示主旨作了铺垫。 (61.153.28.226)  

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