始兴中学2008年普通高考语文模拟试题(三)
一、(本大题4小题，共12分)
1.下列各组词语字音和字形全都无误的项是
A.亢奋（kàng）   引吭高歌（háng）    伯仲    中流砥柱
B.饕餮（tiè）    暴殄天物（zhēn）    励志    老骥伏枥
C.拮据（jié）    洁身自好（hǎo）     殉职    陨身不恤
D.褪色（sè）     色厉内荏（rěn）     寒暄    煊赫一时
2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A.中央电视台“东方之子”栏目强调的是人性的发现和回归，是人生经过轰轰烈烈的成功或者大起大落之后的盖棺定论，而成就、业绩反倒是第二位的了。
B.国家“三年自然灾害”时期，挖野菜、打黄羊、到青海湖捞鱼等办法都用上了，但这点收人对于两万多嗷嗷待哺的建设大军来说，只是杯水车薪。
C.如果你能听从老中医的劝告，增强自信心，抓住一切可以锻炼的机会，坚持锻炼，不气馁，长此以往，你口吃的毛病一定能得到矫治。
D.强调认清我国社会主义初级阶段的基本国情，不是要自怨自艾，也不是要急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。
3.下列各句中，没有语病的一句是
A.巴参谋下了车，拿过枪，四处望了望，看到二十多米外的山坡上，有一只大鼠瑟瑟地在洞外的草堆旁站着。
B.又是瓜果飘香的收获季节，新疆吐鲁番一个美丽的村庄里，处处洋溢着丰收的喜悦，分享着丰收的幸福。
C.身遭贬谪，心优天下，自古以来就是仁人志士推崇的高风亮节，范仲淹凭借他的《岳阳楼记》这篇传世之作发表了他响亮的人生宣言。
D.据估算，在世界范围内，每年由于工程建设而引发的非自愿移民大约为1000万。这意味着在过去10年里，大约有1亿人左右被迫迁移到其它地方。
4.下列句子中，标点符号使用不正确的是
A.这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”、两种不同的情感——“伤心”与“庆幸”平列，表现了爱情的美好与纯真，引发了人们的强烈共鸣。
B.有一个面对新闻专业学生关于“范长江是谁”的知识测验，有学生回答：范长江是小品演员，并且不止一个学生这么回答。看到这样的笑话，我感到悲哀。
C.春雪也叫桃花雪。一来是，桃花儿开，雪花儿也开，天花地花竞相开；二来呢，大朵的雪花儿平平仄仄地落下来，人们看得有些恍惚，一时分不清哪是桃花儿，哪是雪花儿。
D.冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。“……人所可能有的境界，可以分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”（冯友兰《论人生的境界》）
二、（12分，每小题3分）
阅读下面两篇文言短文，完成5-8题。
（一）良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。

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子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石冢。每上冢伏腊，祠黄石。
太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（选自《史记•留侯世家》）
（二）夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者其间不能容发盖亦已危矣千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆柯、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。
（选自苏轼《留侯论》）
5.下列加点的词语解释有误的一项为
A.良尝间从容步游下邳圯上        间：  闲暇
B.父去里所，复还                所：  处所，地方
C.取而葆祠之                    葆：  通“宝”，珍贵
D.余以为其人计魁梧奇伟          计：  估计，料想
6.下列各组句子中加点的词语意义、用法相同的一组是
A.①以侥幸于不死                          ②以大中丞抚吴者
B.①良业为取履                            ②且为之奈何
C.①观其所以微见其意者                    ②师者，所以传道授业解惑也
D.①以匹夫之力而逞于一击之间              ②于人为可讥，在己为有悔
7.下列各组句子，全都能表现张良“能有所忍”品性的一组为
①良殊大惊，随目之
②五日，良夜未半往
③良业为取履，因长跪履之
④彼其能有所忍也
⑤良因怪之，跪曰：“诺。”
A.①③⑤    B.②③⑤    C.②④⑤    D.③④⑤
8.下列对原文的分析和叙述不正确的一项是
A.两文都着眼于“忍”。前文主要表现圯上老人对张良忍耐品质的考验；后文主要论述圯上老人“意不在书”，在“折”张良不忍之心的观点。
B.张良从圯上老人处获得兵书，功成不忘本，将黄石取回“葆祠之”，每当伏日和腊日都亲自祭祀它。
C.司马迁记叙张良事迹时，加进了传奇性描写，增添了神秘色彩，或多或少地表达了自己相信鬼神和天命的看法。
D.苏轼从人事与写实的角度看待《史记•留侯世家》的传奇情节，否认了神怪之谈，更令人信服。
 9．断句和翻译。(9分)
把文言文中加横线的①②两句翻译成现代汉语，第③句在原句上用“／”断开。
①父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。（3分）
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②高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？（3分）
________________________________________________________________________
③子 房 之 不 死 者 其 间 不 能 容 发 盖 亦 已 危 矣 千 金 之 子 不 死 于 盗 贼 何 者 其 身 之 可 爱 而 盗 贼 之 不 足 以 死 也（3分）
10.阅读下面这首唐诗，回答问题（6分）
出塞    马戴
金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。
①有人说，诗的第二句中的“冲”字与第四句中的“缺”字用得很传神，请结合诗句具体分析。（3分）
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②这首诗描写了一次边塞战事，请结合全诗分析作者塑造了戍边将士怎样的形象。（3分）
___________________________________________________________________
11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
①君子博学而日参省乎己，__________________。（荀子《劝学》）
__________________，__________________。人影在地，仰见明月。（苏轼《后赤壁赋》）
②挟飞仙以遨游，__________________。（苏轼《赤壁赋》）
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_____________。（王安石《游褒禅山记》）
③__________________，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）
业精于勤荒于嬉，__________________。（韩愈《进学解》）
④彼与彼年相若也，道相似也。_________________，_________________。（韩愈《师说》）
______________，_____________，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
三、(本大题4小题，共18分)
阅读下面的文字，完成12一15题。
    西湖胜迹与文化人格
    西湖胜迹中最能让中国丈人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是
为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖
筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
    但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。
他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思

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考，在丈化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民
族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下，东奔西颠，
极偶然地调配到这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化艮
心所作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
    也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么
都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，
以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐
士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做地道、做漂亮了。在后世文人
眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太
守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份。
梅妻鹤子有点烦难，其实也宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、
几只飞禽呢?在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
    这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实
现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当做了
志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的
霉味，却是完全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会
交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
    结果，群体性的丈化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪
费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅
瓣、鹤羽．像书答一般，央在民族精神的史册上。
12．下列对作者举林和靖例子的用意，分析正确的一项是(3分)
A．赞扬中国知识分子远避官场和市嚣的大彻大悟。
B．赞扬中国知识分子在不公平的现实社会中碰了壁，受了阻，急流勇退，安贫乐道的机智。
c．批评那些不能把志向实现于社会，躲进一个自然小天地自娱自耗的知识分子。
D．批评那些自卫和自慰，具有安贫乐道的达观修养，却在民族文化的高坡前把才华埋
没掉的知识分子。
13．下列说法，不符合原文意思的两项是  (6分)
A．第二段中“他们本该在更大的意义上”，其中的“更大的意义”是指文化人格。
B．白堤和苏堤之所以最能让中国文人扬眉吐气，是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的，而是为了解除当地人民的疾苦。
c．林和靖的隐居孤山，使得文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总
体上的不道德。
D．与统领一代民族精神的意义相比，建造白堤与苏堤的意义就小得多了。
E．用安贫乐道的达观修养掩盖志向泯灭，必然会使民族精神颓废，妨害文明的突进。
F．文章借用两道物化了的长堤赞颂自居易、苏东坡是那个时代的峰巅和精英，是中国知识分子的楷模。
14．第2段中说，“尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。”作者为什么会有这样的感慨?  (4分)
15．针对文中所说的“群体性的文化人格日趋黯淡”的状况，你开出疗救的药方是什么?  (5分)
四、(本大题为选考内容的两组试题，每组试题3小题，共15分)
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答：作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
(一)、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16-18题。
谈十字街头       朱光潜
①所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西（民主政治）”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。
②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你泪没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。
③十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。
④习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。尚若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其它民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。
⑥打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打胃牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？
⑦但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由伸张自我，不要泪没在十字街头的影响里去。
（选自《朱光潜文集》有删节）
16.①作者在第一段末尾所说的“十字街头的另一面”指的是什么？②“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”中“矮人群”和“大汉”分别喻指哪些人？（6分）

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17.从哪几个方面可以看出“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”？（4分）
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18.文章列举苏格拉底、伽利略、罗曼罗兰、克罗齐和泰戈尔、甘地的用意分别是什么？（4分）
①列举苏格拉底等人意在说明_________________________________________     _
②列举泰戈尔、甘地意在说明__________________________________________     
(二)、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19-21题。（18分）
在哈佛大学2007年毕业典礼上的演讲
比尔•盖茨
尊敬的Bok校长，各位老师，各位家长，各位同学：
①我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想，也了解了很多科学上的新进展。但是，人类最大的进步并不来自于这些发现，而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段，减少不平等始终是人类最大的成就。
②Melinda（注：盖茨的妻子）和我读到了一篇文章，说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病。
③如果你相信每个生命都是平等的，那么当你发现某些生命被挽救了，而另一些生命被放弃了，你会感到无法接受。就会问：“这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去？”          
④答案很简单，也很令人难堪。这些儿童之所以会死亡，是因为他们的父母在经济上没有实力，在政治上没有能力发出声音。
⑤但是，你们和我在经济上有实力，在政治上能够发出声音。
⑥不错，人类的不平等有史以来一直存在，但是那些能够化繁为简的新工具，却是最近才出现的。这些新工具可以帮助我们，将人类的同情心发挥最大的作用，这就是为什么将来同过去是不一样的。
⑦这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术，计算机，互联网——它们给了我们一个从未有过的机会，去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡。
⑧六十年前，乔治•马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上，宣布了一个计划，帮助那些欧洲国家的战后建设。他说：“我认为，困难的一点是这个问题太复杂，报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实，使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势。”事实上，经过层层传播，想要真正地把握形势，是根本不可能的。
⑨现在，新技术正在引发一场革命，人类将因此可以互相帮助。网络的神奇之处，不仅仅是它缩短了物理距离，使得天涯若比邻；它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会。不仅是政府，还包括大学、公司、小机构、甚至个人，能够发现问题所在、能够找到解决办法、能够评估他们努力的效果，去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿、贫穷和绝望。
⑩哈佛是一个大家庭。这个院子里在场的人们，是全世界最有智力的人类群体之一。我们可以做些什么？
毫无疑问，哈佛的老师、校友、学生和资助者，已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活。但是，我们还能够再做什么呢？有没有可能，哈佛的人们可以将他们的智慧，用来帮助那些甚至从来没有听到过“哈佛”这个名字的人？
请允许我向各位院长和教授，提出一个请求——你们是哈佛的智力领袖，当你们雇用新的老师、授予终身教职、评佑课程、决定学位颁发标准的时候，请问你们自己如下的问题：
我们最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题？哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等？哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么……
这些问题并非语言上的修辞，你必须用自己的行动来回答它们。
我的母亲在我结婚的前几天，主持了一个新娘进我家的仪式。在这个仪式上，她高声朗读了一封关于婚姻的信，这是她写给Melinda的。在那封信的结尾，她写道：“对于那些接受了许多帮助的人们，对他们的期待也更多。”
想一想吧，我们在这个院子里的这些人，被给予过什么——天赋、特权、机遇——那么可以这样说，全世界的人们几乎有无限的权利，期待我们做出贡献。
同这个时代的期望一样，我也要向今天各位毕业的同学提出一个忠告：你们要选择一个问题，一个有关于人类深刻的不平等的问题，然后你们要变成这个问题的专家。如果你们能够使得这个问题成为你们职业的核心，那么你们就会非常杰出。但是，你们不必一定要去做那些大事。每个星期只用几个小时，只需一点小小的努力，你就可以改变那些人们的生活。
（选自《青年文摘》2007年第9期）
19.这篇演讲辞的观点是什么？作者在开头引出这个话题时，运用了什么方法？试作简要分析。（6分）
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20.从哪些方面可以看出新技术“给了我们一个从未有过的机会”？（4分）
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21.作者在演讲中引用乔治•马歇尔的演讲和母亲的信的意图分别是什么？（4分）
①引用乔治•马歇尔的演讲意在说明__________________________________________
②引用母亲的信意在说明__________________________________________            &

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