最新高考模拟示范卷 语文卷（七）
(150分钟  150分)
第Ⅰ卷  (选择题共30分)
一、(12分。每小题3分)
1．下列词语中，加点字的读音全部相同的一组是
    A．纤绳     掀起      仙山琼楼      翩跹起舞
    B．剿除     姣好      脚踏实地      矫枉过正
    C．推诿     猥琐      娓娓动听      委曲求全
    D．颤栗     忏悔      胁肩谄笑      馋涎欲滴
2．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是
    A．就在2008即将到来的时候，巴基斯坦前总理贝•布托在一次集会上遭到暗杀身亡，此事震惊世界，原本平静的巴基斯坦一时兵荒马乱，局势动荡。
    B．进入2008年，历史上罕见的暴风雪侵袭了这个美丽省份的大部分地区。一时间，风清弊绝，冰冻三尺，大半个云南转眼问就从暖意融融的春天掉进天寒地冻的严冬。
    C．北京时间2月27日，姚明左脚部应力性骨折，火箭管理层正式宣布姚明将缺席本赛季剩余比赛。这个消息来得如此突然，球迷如遭当头棒喝。
    D．俄罗斯外长近日表示，科索沃独立是一个可怕的先例，打破了数世纪以来的整个国际关系体系，那些承认科索沃独立的国家终有一天将作茧自缚，自食其果。
3．下列各句中，没有语病的一句是
    A．国家广电总局12月17日晚在京为外国使节举行了2008新年电影招待会，放映了国产新片《集结号》是一部有相当艺术水准的中国影片。
    B．我国科学家日前确定了一个哺乳动物纲翼手目(蝙蝠)新种，并将其命名为北京宽耳蝠，发表在近日出版的《哺乳动物学杂志》上。
    C．国际足联年度世界最佳运动员评选结果于2008年1月17日揭晓答案，巴西球星卡卡荣膺“世界足球先生”称号，同样来自巴西的玛塔则获得“世界足球小姐”的头衔。
    D．在比原定落幕时间推迟一天后，联合国气候变化大会今天产生了“巴厘岛路线图”，决定在2009年前就应对气候变化问题的新安排举行谈判。
4．依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是
    《光明》最初的构想来源于一篇关于萨布瑞亚的报道。同行的摄影记者拍下了许多生活照，            ，照片上，萨布瑞亚虽然双目失明，           。是什么样的念头，让这位受过良好教育的德国女性，放弃了优越的薪水，在异国他乡播撒爱的种子?又是什么样的经历，             ?
  ①描绘了西藏盲童学校与萨布瑞亚传奇般的缘分
  ②描绘了萨布瑞亚与西藏盲童学校传奇般的缘分 
  ③脸上却有着温柔的笑容
  ④温柔的笑容却写在她的脸上
  ⑤让她把所有快乐都看做是奉献与付出
  ⑥让她把所有奉献与付出都看做是快乐
    A．①④⑤        B．①③⑥       C．②③⑥       D．②④⑤

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二、(9分．每小题3分)
    阅读下面的文字，完成5～7题。
手机文学
蒋信伟
    手机文学还只是一种新兴的文化现象，自身也有一个不断发育、成熟的过程。手机文学首先是手机短信，它必然要受到信息容量的限制。一般来说，一条短信的内容被限定在70个字(包括标点)以内，这就要求手机文学具备内容精短、富于艺术张力的特点。
    手机文学的创作要精心选择艺术视角，不能有“云山雾水”之感，而要有“寸铁杀人”之功。手机文学的艺术视角最忌寻常化、模式化，循规蹈矩的创作思路是难以适应这种文学机制的。手机文学的语言必须精彩，具有视觉爆发力。这就如同演话剧一般，要求每句话都有挠到痒处或刺到痛处的艺术效果。语言的精彩体现在形式上，往往是讲究音韵协调、句式齐整之美，凸现优美凝练的视觉表层效果，此外，戏谑、悖论、反讽、隐喻等修辞手法的运用，也增强了艺术表达的内在张力，使得精短的语言如同利刃一般瞬时间穿透读者的心灵空间，刺激读者的心理空白。其实；手机文学的艺术张力，既体现在“变化的文本”自身体制与功能之间的矛盾解决的平衡之中，也体现在受众的原初心理与阅读期待心理之间冲突达成的平衡之中。这二者的张力结构之间又形成了互为引发、互为促进的互动效果。也正是在这种双重的艺术张力的影响下，才满足了市场经济语境之下渐趋浮躁的阅读需求。
    手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。点心虽小，却别有风味。手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，只要取得“开心一笑”、“快意一笑”、“会心一笑”的艺术效果，或者说就是要达到幽默、讽刺、灵动的审美效果，就“心满意足”了。
    手机文学，说到底是技术消费时代对文学产生冲撞的结果，也是文学嫁接现代商业生活方式的结果。走产业化之路，追求商业利益，是手机文学的初衰。“无边信息萧萧下，不尽财源滚滚来”。下载、发送成为事关手机文学命运的两件大事。就传统文学来说，手机文学在技术时代、市场经济的双重语境下，难以避免要犯下“两宗罪”，也就是机械复制和过分媚俗求利。
    在产业化境遇之中的手机文学，体现了鲜明的商品性。显然，手机文学作为传统文学视界的话语空间，还处在边缘化的地位，它游离于商品与文学之间。更确切地说，手机文学有着“双重身份”，商品性是其隐性的因素，也是本质的东西；而文学性则是其显性的因素，是表象的东西。手机文学要获得较大的受众群，必须掀起一定的从众消费浪潮，而媚俗求利则自然而然地充当了这股潮流的“始作俑者”。而过分的媚俗求利的做法，会使手机文学的艺术个性、审美品格也随之丧失殆尽。
    手机文学在机械复制和过分媚俗求利的双重影响下，必然产生大量的“快餐文化”甚至“文化垃圾”。“变了质”的手机文学无疑也会成为一种潜在的“文化毒害”。因而，不能不说，手机文学悄然兴起的背后也隐含着文化的缺失与忧虑。
                                             (节选自《文汇报》2007年12月23日)
5．下列对“手机文学”的理解，不正确的一项是
    A．手机文学是以手机为传播媒介的一种新兴文化现象。
    B．手机文学尚不成熟，在传统文学中还处在边缘化的地位。
    C．手机短信就是手机文学，它常常要受到信息容量的限制。
    D．手机文学的特点是内容短小精悍、富于艺术张力。
6．下列各项的表述，不完全符合原文意思的一项是
    A．一条短信的内容被限定在70个字(包括标点)以内，这就要求手机文学不能有“云山雾水”之感，而要有“寸铁杀人”之功。
    B．手机文学以其幽默风趣，能够给人以轻松释放、付诸一笑之感，在节奏快、压力大的现代生活中起到一种调节心情的作用。
    C．手机文学是技术消费时代对文学产生冲撞的结果，也是文学嫁接现代商业生活方式的结果，追求商业利益不是手机文学的初衷。
    D．手机文学具有双重属性，文学性和商品性。文学性是其显性的因素，是表象的东西；商品性是其隐性的因素，也是本质的东西。
7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
    A．短信文学的讽刺如果离开了幽默，就会丧失内在的艺术韵味，成为一种变相的挖苦与谩骂，将不会拥有绝妙的反讽意味。
    B．作为技术消费的手机文学，文学话语已经被符号化，成为被操纵的系统行为，文学的主体意识渐渐消解，文化意识会日趋衰落。
    C．正视手机文学的艺术诉求和文化缺失，对于引导手机文学朝着健康、优质的方向发展会起到一定的促进作用。
    D．在机械复制和过分媚俗求利的影响下，产生了大量的“文化垃圾”。手机文学悄然兴起的背后也隐含着必然消亡的趋势。
三、(9分，每小题3分)
    阅读下面的文言文，完成8～lO题。
又与焦弱侯
[明]李贽
    郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
    黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!

展开余下试题

    由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
    且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
                                            (选自中华书局排印本《焚书》，有删节)
    [注]①周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yú)：同“逾”，越墙。
8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是
    A．我欲厉俗而风世                厉：同“励”，纠正
    B．然显者俟我于城中              俟：等待
    C．以嗛林汝宁                    嗛：欺骗
    D．有则幸为我加诛，我不护痛也    诛：诛杀
9．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
  ①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也
  ②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎
  ③可不谓巧乎!今之道学，何以异此
  ④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬
  ⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣
  ⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害
    A．①③⑤      B．②④⑥       C．②③④       D．①⑤⑥
10．下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是
    A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。
B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。
C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。
D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。
    第Ⅱ卷  【非选择题共120分)
四、(23分)
11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
  (1)既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。(5分)
译文：                                                                 
(2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!(5分)
译文：                                                                 
12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)
过 勤 政 楼
杜牧
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺[注]。
    [注]金铺：大门上的一种装饰物，常常做成兽头或龙头的形状，用以衔门环，用铜或镀金做成。
  (1)这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?(3分)
答：                                                                       
(2)这首诗在表现手法上有哪些特点?试作具体分析。(5分)
答：                                                                      
13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)
  (1)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：          ，                  。是故弟子不必不如师，           ，          ，
           ，如是而已。                                          (韩愈《师说》)
  (2)星垂平野阔，                  。                           (杜甫《旅夜书怀》)
               ，用之如泥沙?                                 (杜牧《阿房宫赋》)
    两情若是久长时，           !                               (秦观《鹊桥仙》)

展开余下试题

               ，渺沧海之一粟。                                (苏轼《赤壁赋》)
    苟以天下之大，           ，是又在六国下矣。                (苏洵《六国论》)
五、(22分)
    阅读下面的文字，完成14～17题。
等待灵魂的地方
王皓
    ①这个冬天许久不曾晴朗过，也不曾下过雪，到处布满灰尘，天空像一潭暗黄色的死水，微笑从人们的脸上干涸了，眼睛里只看得见杂沓的脚印，使人分不清东南西北。环顾四周，都是如我一般在尘世中游走的人们，带着各自的人生目标或聚或散。
    ②如同眼下干燥的气候，人们的心里也焦躁得“噼噼剥剥”地直响，把以往清闲懒散的姿态遗失得没了踪影——冬日里阳光明媚的午后，兰草和文竹在窗前展示着青翠隽秀的身影；从雨中的梧桐树下慢慢走过，梧桐的枝叶笼在乳白色的雨雾之中，雨点落在伞上如同敲起孩童手里的小鼓；在月光清明的夜晚散步，于层层叠叠的光影中捕捉德彪西当年谱写“月光”时的心情……如今，所有这些情景和感受都一一离我们远去。在这个浮躁喧嚣的世界里，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。双眼充满了对宁静生活的向往，而两手却紧抓着欲望不放，被它拖拽着身不由已地向前急驰，无暇他顾。“凤凰卫视”的当家花旦许戈辉有句名言：也许我们走得太快了，以至于把灵魂都落在了后面……
    ③一场不期而至的雪终于在一个深夜悄悄自天而降，又在黎明时分停住了。清晨拉开窗帘，晴朗的天光一下子涌进了室内，也把我那满是尘埃的心房顿时照得明亮起来。如此良辰如何辜负?于是决定给自己放一天假，在暖洋洋的阳光伴随下，我径直去了那片小小的荒原。这里并非一直荒芜着。翻开《全唐诗》就能时时看见它的身影出现在一个个大名鼎鼎的诗人的笔端，而以李商隐那首“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”最为著名。诗人笔下的古原就是名日“乐游原”的这一小片黄土地，自隋唐以来就引得无数文人墨客来此或登临望远感时伤怀，或求静寻幽访僧论道。即使到了现代，这里也因为一个留学大唐的日本和尚的故事重新成就了一个寺院，每年三四月问樱花盛开时节照样招得红男绿女纷至沓来。我总是怀着几乎天真的念头认为，在寸土寸金的大都市中，能把这一小片土地保留下来
不仅仅是当地政府的英明决策，也是所有人恪守的一个默契，因为当我们的行动和思想飞快地向前奔驰的时候，实在需要一个可以发旷古之幽情的地方停下脚步，等待落在后面的灵魂重新附体，而乐游原便是这样一个可以让人等待灵魂的地方。
    ④乐游原上白雪皑皑。茎茎枯草从雪下突兀地挺立出来，沉默而又倔强。几道深浅不一的脚印从我脚下一直延伸到远方直至消失不见，似乎在告诉我，每个人在这里都属于过客，永恒不变的唯有头上的天空和脚下的土地。走进青龙寺，迎门而立骱松树和怪石上压着厚厚的积雪，明丽的晴空下，雪的洁白、松的苍绿、怪石的深灰在不经意间构成了一幅大写意的中国画。
    ⑤大自然的每笔作品都是杰作，凸现着造物主的良苦用心。眼前的这个满是衰草的小小的荒原究竞被赋予了怎样的魔力，使得每一个走来的人都释放出了自己的真性情?就连作为日本佛教真言宗初祖遥空海大师在告别青龙寺时，竞写下了“同法同门相遇深，空随白云忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻”这样情意缠绵的诗句——想来这便是乐游原始终存在的理由了：人，总是要把自己彻底交付出去
    ⑥时间在无知无觉中流走，方才还是湛蓝的天空现在已换上了青灰色，日光已经西斜。我一边看着院壁上诗A．411游历乐游原时在青龙寺留下的诗句，一边向寺门走，于悠然问读到了唐代张祜这样一首诗：“二十年沉沧海间，一别京国也应闲；人人都寻求名年，独向青龙寺看山。”
    ⑦于是，一个久违了的微笑从内心深处浮现到我脸上。
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