2008年深圳市高三年级第二次调研考试
            语    文        2008.5
本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、（本大题4小题，每小题3分，共12分）
1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（    ）
A．砥砺    谛听    诋毁     嫡传弟子
B．信笺    蒹葭    缄默     草菅人命
C．内讧    哄劝    轰响     烘云托月
D．荫凉    氤氲    殷鉴     万马齐喑 
2．下面各句中加点的词语，使用恰当的一句是（    ）
A．不久前，中国银监会主席刘明康公开呼吁干涉市场。刘明康是中国金融业监管层第一个表态呼吁“救市”的高官，因此吹响了政府“救市”的“集结号”。
B．最令人错愕和震惊的是，和正常的反映相反，西方政府和民间社会组织竭力迎合“藏独”分子的行为。
C．漫长的许霆案已经落下帷幕，但是对许霆案的社会意义窥一斑而知全豹：有人借此看见人性中德性的薄弱，有人欢呼公众舆论的强大，还有人试图用它来警醒法律的疲惫。
D．当下，整个神州大地正在掀起一股公祭大潮，炎帝、黄帝、大禹、孔子、老子……纷纷被抬出来供顶礼膜拜。老祖宗们不再是躺在博物馆里睡大觉的老古董，而是成了人们争相抢夺的香饽饽。
3．下列各句中没有语病的一句是（    ）
A．《时代》周刊评选出了2007年全世界100个最具影响力的设计项目，其中，即将竣工的北京奥运场馆“鸟巢”夺得建筑类最具影响力设计项目的桂冠。
B．马英九的施政方针深受台湾广大民众欢迎，因为它符合台湾民众希望政治安定、经济繁荣、族群和平、不要内斗、不要撕裂、不要战争的要求。
C．自从1957年5月和平解放接受中国共产党的领导之后，西藏人民就在全国人民的帮助下天翻地覆。
D．刚刚过去的特大的我国南方罕见的冰灾雪灾，让我们记住了唐山市13位普通农民自费救灾的慷慨豪情，也让我们在这种可歌可泣的英雄义举中感受到了寒冬里特殊的温暖。
4．下面文字排序正确的一项是（    ）
① 本人比较认同这样的国学定义：国学分为狭义上的国学和广义上的国学，狭义上的国学就是指经史子集，而广义上的国学则包括民国以前中国所有的学术与文化之总和
② 对国学下一个大家都认同的定义，可能会像对文化下一个大家都认同的定义一样，看来是非常困难的，甚至是不可能的
③ 但是，如果对研究讨论的对象没有一个共同的认知标准，对对象的讨论和认识往往就会公说公有理，婆说婆有理，研究和讨论往往就深入不下去
④ 尤其在当今价值多元化的时代更是如此。就是当年的国学大师们，如章太炎、梁启超等人，对国学的理解，也有很大的分歧
⑤ 因为不同学术背景、不同知识结构、不同文化程度的人，很难在同一个问题上取得共识
A．①②③⑤④ B．⑤①③②④ C．②①⑤④③ D．②⑤④③①
二、（本大题7小题，共33分）
阅读下面一段文言文，完成5—9题。
拙 效 传
（明）袁宏道①
石公曰：“天下之狡于趋避者，兔也，而猎者得之。乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉!”夫藏身之计，雀不如燕；谋生之术，鹳不如鸠。古记之矣。作《拙效传》。

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家有四钝仆：一名冬，一名东，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，蓝睛虬须，色若锈铁。尝从余武昌，偶令过邻生处，归失道，往返数十回，见他仆过者，亦不问。时年已四十余。余偶出，见其凄凉四顾，如欲哭者，呼之，大喜过望。性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盏，适有他役，即忘之案上，为一婢子窃饮尽。煮酒者怜之，与酒如前。冬伛偻突②间，为薪焰所着，一烘而过，须眉几火。家人大笑，仍与他酒一瓶，冬喜，挈瓶沸汤中，俟暖即饮，偶为汤所溅，失手堕瓶，竟不得一口，瞠目而出。尝令开门，门枢稍紧，极力一推，身随门辟，头颅触地，足过顶上，举家大笑。今年随至燕邸，与诸门隶嬉游半载，问其姓名，一无所知。
东貌亦古，然稍有诙气。少役于伯修③。伯修聘继室时，令至城市饼。家去城百里，吉期已迫，约以三日归。日晡不至，家严同伯修门外望。至夕，见一荷担从柳堤来者，东也。家严大喜，急引至舍。释担视之，仅得蜜一瓮。问饼何在，东曰：“昨至城，偶见蜜价贱，遂市之。饼价贵，未可市也。”时约以明纳礼，竟不得行。
戚、奎皆三弟仆。戚尝刈薪，跪而缚之，力过绳断，拳及其胸，闷绝仆地，半日始苏。奎貌若野獐，年三十，尚未冠，发后攒作一纽，如大绳状。弟与钱市帽，奎忘其纽，及归，束发加帽，眼鼻俱入帽中，骇叹竟日。一日至比舍，犬逐之，即张空拳相角，如与人交艺者，竟啮其指。其痴绝皆此类。
然余家狡狯之仆，往往得过，独四拙颇能守法。其狡狯者，相继逐去，资身无策，多不过一二年，不免冻馁。而四拙以无过，坐而衣食，主者谅其无他，计口而受之粟，唯恐其失所也 。噫!亦足以见拙者之效矣。
【注】①袁宏道，字中郎，号石公。②突：烟囱。③伯修，宏道兄宗道之字。
5．下列加点字解释正确的一项是（    ）（3分）
A．尝从余武昌，偶令过邻生处      过：经过
B．一日至比舍，犬逐之            比：邻近
C．而四拙以无过，坐而衣食        坐：因为
D．主者谅其无他                  谅：原谅
6．加点词用法和意义相同的一项是（    ）（3分）
A．家去城百里，吉期已迫，约以三日归 而四拙以无过
B．其狡狯者，相继逐去 唯恐其失所也
C．失手堕瓶，竟不得一口，瞠目而出 戚尝刈薪，跪而缚之
D．煮酒者怜之，与酒如前 与诸门隶嬉游半载
7．从文中下列事件的前因后果看，能体现作者或其家人对拙仆们关爱的事件是（    ）（3分）
①冬仆迷路      ②冬仆饮酒      ③冬仆推门
④东仆市饼      ⑤戚仆缚薪      ⑥奎仆市帽
A．③⑤ B．②⑥        C．①②④ D．①⑤⑥
8．下列对这篇文章概括和分析不恰当的一项是（    ）（3分）
A．冬这个仆人很健忘，他随作者到燕京，与门隶们玩耍，有时人们问他的姓名他都回答不上来。
B．文章详略得当，共写了四仆，其中冬是自己的仆人，记了四件事，最详；其余三仆，则较略，奎仆记了两件事，戚仆和东仆各只记了一件事。
C．作者说：狡兔和乌贼善于趋避和藏身，却仍然难逃杀身之祸，意在说明巧不如拙。
D．作者赞仆之拙，认为拙者有福，与老庄的大拙胜巧、巧伪不如拙诚的思想有相通之处。
9．翻译和断句。（9分）
（1）翻译文中划横线的句子。（6分）
①乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉! 
译文：                                                                               
②少役于伯修。伯修聘继室时，令至城市饼。
译文：                                                                                 
（2）请用斜线为下面文段断句。    （3分）
柳 贵 乎 垂 不 垂 则 可 无 柳 柳 条 贵 长 不 长 则 无 袅 娜 之 致 徒 垂 无 益 也 此 树 为 纳 蝉 之 所 诸 鸟 亦 集 长 夏 不 寂 寞 得 时 闻 鼓 吹 者 是 树 皆 有 功 而 高 柳 为 最。
（选自李渔《闲情偶寄》）
10．阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
晓  步
王国维
兴来随意步南阡，夹道垂杨相带妍。万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。
   四时可爱唯春日，一事能狂便少年。我与野鸥申后约，不辞旦旦冒寒烟。【注】
【注】该句意为：我不惜日日冒着春寒，与鸥鸟同游于野烟之中。
“四时可爱唯春日，一事能狂便少年”是王国维的名句。请结合全诗，从内容和形式两个方面说说该句的妙处。
答：                                                                                
                                                                                      

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11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
（1）几处早莺争暖树，             。              ，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
（2）非独贤者有是心也，             ，              。
（孟子《鱼我所欲也》）
（3）纵一苇之所如，               。                  ，而不知其所止……
（苏轼《赤壁赋》）
（4）               ，                。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
三、（本大题4小题，共18分）
阅读下面的文字，完成12—15题。
女子小人疑议探析
卞  权
读书贵质疑，明代学者陈献章云：“疑者，觉悟之机也。”若有疑不质，就成了书本奴隶，一旦留下误解与妄解，难免产生一谬留千载的憾事。拜读白子超先生《唯女子与小人为难养也》一文后（原文载《新民晚报》），拟对该文所引的六种解译作一补充，权作第七种解译，能否判为正解，不才未敢遑论，谨移樽就教于子超先生。
历来，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这三句语录的译解，诚如白文所引的译证，不但把“唯女子……”中的“女子”（古文合成词组）译为“女人”（现代单纯词），而且几乎一律将“女子”译同于“小人”。当代儒学大家南怀瑾先生也说：“有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出《论语•阳货》中这两句话来问我，我说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的话，这是没有办法来替妇女们辩护的。”（语出南怀瑾《论语别裁》）犹见“只有女子与小人一样难以教养”的译解，似乎成了一种约定俗成的“定译”。我查阅了李泽厚先生的《论语今读》和其他多种名家译本，基本上大同小异，“唯女子”两千多年来竟牢牢地与“小人”绑在一起。唯因持此“定译”的多为名家学者，令人持疑而难质……然而，学古不泥古，疑义相与析，又不甘存疑善罢，乃因从古文今译的“信”、“达”、“雅”三个互相依存的标准来衡量这一“定译”，总是感到疑云难消。倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？况且一部《论语》的主要教育对象是莘莘学子，并非是当时的闺中女子。从来论文强调“文品”与“人品”的融通辨析，倘若孤立地就文译文，断章释义，乃至望文生义，表面上看也似忠于原文，如顾及全文整段，就会发现牵强附会，使人难以信服。
存疑数十年，终于在去年春天从人民日报出版社的《论语新解》中寻到了解疑答案，我欣喜不已。原来，疑问的症结出在用后代通用的单纯词“女子”（名词＋词缀），去套用孔子（春秋时代）文言实词的合成词组“女子”（代词＋名词）。《论语》中所涉的“女”字，在词义和语法功能上有多种分工，其中有18个“女”的音义训诂无一例外都同于“汝”（rǔ），都是人称代词，译为“你”或“你们”；而“子”是古文名词，译为“学生或弟子”。系因《阳货》篇中的“女子”并非现代文中的单纯词，而是由两个单音实词构成的词组。
辨别了古今词语在虚、实、音、义，以及语法功能等方面演变的误差，《论语•阳货》篇载的原文即可作如下解译：
“只有你们（几个）学生和小人一样是难以教养的，教给你们浅近的知识就不谦逊（而自满），教给你们深远的知识就埋怨（因不懂而怨天尤人）。” 
上文新译并非主观猜测，系按古文今译的规范诠释的。古文中“女”作“汝”通用已屡见不鲜，“子”作学子、弟子解译，诚为正解。语言文字是随着社会的发展而演变的，“拿现代文中的‘女子’，套两千多年前春秋时期文言文中的‘女子’，失之偏颇”（金池：《论语新译》）。“有时真理只要跨进一小步，就会成为荒谬”。循此，倘若这一最新解译能予认同的话，传统翻译无疑是让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年，怎不令人浩叹千古！
译文之道千变万化，唯此，朱自清先生对古文翻译曾有提示：“任何词句和语汇都是可以分析的。”文场学林多诤谏，毕竟随人说短长者多，深思独疑者少，稍有疏忽很容易闹出“以今淆古”的笑话，甚至滑入谬误，尤在古文翻译与古文教学中，这样的教训屡见不鲜。                         （选自2008年1月2日《中华读书报》）
12．以下说法不符合文意的两项是（    ）（    ）（6分）
A．南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》都将《论语•阳货》中“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”。
B．作者认为将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”不符合孔子克己复礼的道德行为规范。
C．将“女子”翻译成“女人”，符合朱自清先生所说的古文翻译“任何词句和语汇都是可以分析的”的观点。
D．用后代通用的单纯词“女子”，去套用孔子时代文言实词的合成词组“女子”，就是所谓的“以今淆古”。
E．语言文字是随着社会的发展而演变的，因此文言翻译要注意古今的差异。
F．其他著作将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”，并不一定是错误的，人民日报出版社出版的《论语新解》的解释也只是一家之言。
13．不属于作者对《论语•阳货》中“女子”的翻译存疑数十年的原因的一项是（    ）（3分）
A．传统翻译有断章释义、望文生义之嫌。
B．传统翻译没有注意到《论语》的教育对象。
C．传统翻译割裂了“文品”与“人品”的关系。
D．传统翻译用后代的单纯词套用古代的合成词。
14．将“女子”翻译成“女人”，本来只是一个词语的翻译问题，为什么作者却说这“让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年”？请用原文回答。（4分）
答：                                                                            
                                                                                
15．人们习惯将 “唯女子与小人为难养也”的“女子”翻译为“女人”，本文认为形成这种思维定势的原因是什么？你认为更深层的原因是什么？（5分）

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答：                                                                            
                                                                                
四、（本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分）
（一）文学类文本阅读
我来到这个世界是为了看见太阳
童道明
北京有家基辅餐厅，墙上贴着“基辅罗斯”的金字招牌。这可是俄罗斯的源头和根苗！俄罗斯大地上出现的第一座城市是基辅，“基辅罗斯”乃是俄罗斯历史实体的最早称谓。 
在一千多年前，如今称为俄罗斯的广漠土地上，生活着一个最大的族群——斯拉夫人。俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝：一个是光明的上帝，一个是黑暗的上帝。光明的上帝善良，主宰着白天；黑暗的上帝凶恶，主宰着黑夜。这样，天长日久，俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰，也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中。 
俄罗斯的第一部文学经典是12世纪的长诗《伊戈尔远征记》。伊戈尔远征失败之后他妻子雅罗斯拉芙娣的一段哭诉，便是全诗的华彩乐章。雅罗斯拉芙娣恳求太阳帮助她丈夫得救回家，因为她相信：“光辉的太阳，能给每个人带来温暖。”
俄罗斯的第一诗人普希金（1799-1837）也是俄罗斯的一位太阳歌手。他在一首题名《饮酒歌》（1825）的诗里，把太阳与诗神与理智放到一起来歌颂，同时他诅咒黑暗—— 
缪斯万岁！理智万岁！…… 
太阳万岁！黑暗万死！ 
我们在普希金的诗句里听到了俄罗斯灵魂的呐喊。 
我用俄语读到的第一首普希金诗作是《冬天的早晨》（1829）。这首诗的开头一句明白如话：“严寒和太阳，多么美妙的日子！”初学俄文的外国人都爱读普希金的“严寒和太阳，多么美妙的日子！”就像初通汉语的外国人都爱读李白的“床前明月光，疑是地上霜。” 
但我真正领悟“严寒和太阳”的美妙，是1957年在俄罗斯度过了头一个冬天之后。那年寒假我到莫斯科郊外的一个名叫“旅行家”的疗养院休假，遇到一个阳光璀璨的冬日，一早走出户外，只见周遭的白雪都在闪闪发光，便情不自禁地朗读了“严寒和太阳，多么美妙的日子！……” 
俄罗斯的冬天常常飘雪，天灰蒙蒙的，人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳。当有一位诗人用一句动人的诗说出俄罗斯人的这一自然渴望，他便注定会成为一个在俄罗斯诗歌史上占有一席重要地位的诗人。
这个诗人叫巴尔蒙特（1867-1942），是个现代派诗人。他有两首歌唱太阳的诗。一首叫《我们像太阳》（1902），一首叫《我来这个世界是为了看到太阳》（1903）。这第二首是最有名的，它这样开头——
我来到这个世界是为了看见太阳
和蓝天。
我来到这个世界是为了看见太阳
和高山。
爱伦堡在《人•岁月•生活》中专章写到巴尔蒙特，说他自己当年开始学着写诗的时候，“曾希望见到那个写下了‘我来到这个世界是为了看见太阳’的人。”
20世纪初，巴尔蒙特在俄国头顶天才诗人的桂冠。10年之后，一场空前的革命风暴向他逼近，原本以为仅仅是一阵和风吹来的诗人乱了方寸，1920年巴尔蒙特流亡国外，1942年12月24日，诗人在孤独中客死巴黎。（2007年10月10日《中华读书报》）
16．文中画线文字揭示了一个诗人成为一个民族杰出诗人的重要条件。请你用自己的话说出这个条件是什么。（4分）
答：                                                                            
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