兴国一中第十一 次月考语文试卷
命题人：尹桂莲
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加横线的字，读音完全不相同的一组是(   )
Α妨碍  令媛  狭隘   妖童媛女           B饼铛    撑腰   噌吰     瞠目结舌  C 玷污   粘贴  苫布   拈轻怕重         D严峻    皲裂   疏浚    怙恶不悛               
2、下列词语中错别字最多的一项（    ）
A必竟    暴躁    慰藉   反应情况       B 谛造    夙愿    翔实     独出新裁
C印证     园满   争揣   直接了当      D  勘乱    帐薄     肯求    金璧辉煌
3．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是
A．擦皮鞋营生如今又见兴起，见得多了，也就不以为然了，何况这也确实是一种正当的职业。
B．他已经离休多年了，仍无时无刻惦念着青少年一代的健康成长。 
C、进入高三，书山重重，题海滔滔。试卷永远做不完，简直就是按下葫芦又起瓢，弄得学子们身心疲惫。
D打击假冒伪劣产品是一项艰巨而长期的任务，可是有些地方官员实行地方保护主义，始终是雷声大、雨点小，收效甚微。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．中俄互办文化年，两国之间开展大规模、高水准的文化艺术交流活动，将使中国是友好邻邦的理念在俄罗斯深人人心，为两国关系奠定广泛、牢固的社会基础。
B．中央惠农政策接连出台，给农民的生活带来了福音，然而，由于种种原因，惠农政策在实施过程中，被以各种方式打折扣，不少农民感到“惠而不实”。
C．“2008奥林匹克美术大会”在现代奥林匹克精神“更快、更高、更强”的基础上，提出了北京奥运艺术盛典的主题口号——“艺术，让奥林匹克更美”，它丰富了北京奥运会“绿色”“科学”“人文”三大理念的“人文奥运”，凸现了北京奥运会独特的历史与人文价值。
D．“阿Q精神胜利法”和“幸福在于心”是两种完全不同的概念，它是由于恶劣的生存环境、文化语境和非人的生存方式决定了的一种自我把握形式和心理调节方式，是一个人身处弱势时自我解嘲的精神避风港。
5．下列句子排列最恰当的一项是
①即使是抽象的形式美，如无标题音乐，毕加索绘画，行家加以启发，也颇能心领神会
②人之常情就是这样，不必愤世嫉俗，关键在于我们对生命的把握
③孔子云：“吾未见好德如好色也。”可见领悟本质的难能可贵
④容貌的妍媸并不是最当紧的事
⑤因为你已经完沉浸在精神创造的快乐之中。
⑥开拓精神世界，使其博大与富有，足以开释不绝于耳的纷扰，人誉人毁，了不动心
⑦通常人们总是因为看到形式美而感到心悦诚服
⑧只是对事物本质的美，还需要自身长久的思悟，才能把握一二
A. ③②④⑤⑥①⑧⑦         B. ⑦①⑧③②④⑥⑤

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C. ④③⑥⑤②⑧①⑦         D. ②③④⑤①⑥⑧⑥
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题（9分，每小题3分）
    
古罗马与汉长安
    从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是
长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲大文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国的广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位。而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教廷所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
6．下列不属于长安文化范畴的一项是 （    ）
A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。
B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。
C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。
D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。
7．下列表述，符合原文意思的一项是 （    ）
A．在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文化多元的特质。
B．长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空间大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文化，燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。
C．罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。
D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。
8．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （    ）
A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。
B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。
C．罗马城的形成发展，其脉络应是“先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而缓慢的。
D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。
三、（12分，每小题3分）
读下边的文言文，做9—12题。
韦丹字文明，京兆万年人，周大司空孝宽六世孙。
丹蚤孤，从外祖颜真卿学，擢明经，调安远令，以让庶兄，入紫阁山事从父能。复举五经高第，历咸阳尉。张献甫表佐邠（bīn）宁幕府。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀，号“私觌(dí)官”。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱?”即具疏所宜费，帝命有司与之，因著令。未行，而新罗立君死，还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。
徙为江南西道观察使。丹计口受俸，委余于官。罢八州冗食者。始，民不知为瓦屋，草茨竹椽，久燥则戛而焚。丹召工教为陶，聚材于场，度其费为估，不取赢利。人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿；逃未复者，官为为之；贫不能者，畀以财。身往劝督。置南北市，为营以舍军，岁中旱，募人就功，厚与直，给其食。筑堤扞(hàn)江，长十二里，窦以疏涨。凡为陂塘五百九十八所，灌田万二千顷。有吏主仓十年，丹复其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪?”籍其家，尽得文记，乃权吏所夺，召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛。去，上书告丹不法，诏丹解官待辨，会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。 

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（《新唐书•循吏》）    
9．下列加点的词语解释不正确的一项是 （    ）
    A．张献甫表佐邠宁幕府  佐：帮助（治理）
    B．安有贸官受钱  贸：通“牟”，谋取。
    C．罢八州冗食者  冗：多余的。
    D．籍其家，尽得文记  籍：抄家。
10．下列加点的词语意思不同的一项是 （    ）
   A． 帝命有司与之，因著令 B． 丹计口受俸，委余于官
因得观所谓石钟者                    公子自度终不能得之于王
    C． 置南北市，为营以舍军 D． 尽得文记，乃权吏所夺
 越国以鄙远，君知其难也               嬴乃夷门抱关者也
11．下边六句话分别编为四组，全都表现韦丹为百姓办实事的一组是 （    ）
    ①即具疏所宜费，帝命有司与之   
②教民耕织，止惰游，兴学校
    ③度其费为估，不取赢利   
④筑堤扞江，长十二里，窦以疏涨 
⑤籍其家，尽得文记，乃权吏所夺   
⑥有卒违令当死，释不诛
    A．②③④  B．④⑤⑥  C．①②③  D．③④⑤
12．下列是对文段的概括说明，有错误的一项是 （    ）
   A．韦丹师从外祖父，对经书的学习，成绩尤为突出，并因之被授予官职。朝廷曾派他到新罗国去吊丧，但未成行。
    B．韦丹任容州刺史时，反对游手好闲，鼓励耕田织布，大力发展农业生产，同时又兴办学校，积极发展教育事业。
    C．韦丹任江南西道观察使时，当地百姓住着茅屋，容易发生火灾。他培训工匠，置办材料，免费为百姓盖上了瓦屋。
    D．有一吏卒恩将仇报，上书诬告韦丹。通过调查，人们不仅弄清所告不实，反而更加认识到韦丹任职时是清正廉明的。
  
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
   （1）民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。（3分）
        译文：                                                                
                                                                              
   （2）岁中旱，募人就功，厚与直，给其食。（4分）
        译文：                                                                
                                                                              
   （3）若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之。（3分）
        译文：                                         
阅读下面唐诗，回答问题。（6分）
寻陆鸿渐不遇
皎  然
移家虽带郭①，野径入桑麻。近种篱边菊，  秋来未著花。
扣门无犬吠，  欲去问西家。报道山中去，  归来每日斜。
[注]①带郭，意思是靠近外城。
14． 请简要分析“欲去问西家”一句中诗人“欲去”的原因是什么。“欲去”还“问”，表现了诗人什么样的情感？诗中陆鸿渐是一个什么样的人物形象？作者是从哪两个方面来刻画这一形象的？答：                                                                                                                                   
15．补写出下列名篇名句与文学常识中的空缺部分（1至4选三题，第5题必做）（8分）
（1）《过秦论》一文的中心论点是      _______
   《六国论》一文的中心论点是____________
（2）斩木为兵，   　　  　　，天下云集响应，　　  　　    。　
.(3)樊哙曰:“大行不顾细谨,______ . _____,我为鱼肉,何辞为?
(4)李商隐是唐代著名诗人,其代表作《锦瑟》一诗中的颈联“_____________,_____________。”
(5)《史记》是我国第一部_____体通史,鲁迅评为“史家之绝唱,___________.。”
五、阅读下面一段文字，完成17－20题。（20分）
武夷归来说柳永
陈志泽
    柳永的词艺术成就极高，据说他少年时期就在家乡有“一枝笔”的美誉。后来，他为歌妓乐工写歌词，其广泛传唱达到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度。柳永的家乡在福建崇安县（即现在的武夷山市），作为福建人，多年来我总想前往寻访一番。盛夏里到武夷山，便直奔不远的上梅乡茶景村而去。
    茶景村的鹅子峰苍翠、俊美。这里就是柳永的故里。远眺鹅子峰，我们霎时感受到这里山水的灵气。柳永的故居早已荡然无存，在它的遗址之上，现在建起的一座神庙和柳永毫不相干。像是为了消除我们的疑惑，村民把柳永故居残存的地基指给我们看。柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。据说柳氏故居前方原竖有石碑，现在还能找到断裂了的一块，可惜字迹看不清了，岁月把石头磨平了，那些记载的文字早已消融在霜晨雨夕里了。……我们就这么冒着骄阳在茶景村，在山巅、在村道、在水旁寻找着柳永当年的踪迹。这个风水极佳的村落，到处是一片碧绿青翠。近旁是武夷山水，地脉紧紧相连。这里活脱脱是一处得天独厚的世外桃源。柳永就在这里汲取家乡的乳水长大，柳永的才华就在这里孕育。在这块土地灵气的熏陶下，柳永的脚步渐渐变得矫健、变得潇洒、变得风流，直到颠沛流离，浪迹天涯……

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    就因为他在《鹤冲天》一词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去！”将他削落进士之榜。填词去就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”，浪迹于江湖市井和歌楼舞馆，专力作词。50多岁时，他改了一个名字考中进士，但仍因作词得罪了皇帝，被弃之不用。柳永一生遭受许多困厄，74岁时死在异乡。但柳永得到了处在社会底层的歌妓们发自心灵的热爱，这是很可以欣慰的。歌妓界有首歌谣：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永病逝，穷到无钱安葬，还是歌妓们集资，为他置办上好的棺木安葬。柳永在歌妓们的一片哭声中葬到江苏镇江的北固山上，她们在寒风中绕着柳永的新坟，低着头，洒着泪水，一回又一回缓步而行，不忍离去……有诗为证：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”
     北宋词坛大词家柳永其实已成为一种人们心领神会的形象和意境。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，这是孤独、迷茫的柳永；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，这是不倦地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”，这是天涯沦落人柳永；“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，这是满怀愁绪的丹青手柳永……柳永成了许多文人雅士心目中的“自我”，尊崇柳永者，大有人在。一代伟人毛泽东也垂青柳永，经他圈点的柳词就达50多首，还有他书写的柳词《望海潮》的狂草墨宝……当然，柳永是有缺陷的，柳永也难免有粉饰太平、淫词艳语之作，但这正是真实的柳永，并不影响他的耸然独立。我想应该感谢不让他当官的宋仁宗，中国少了一个平庸甚或腐败的官吏，而多出一个旷世奇才！再就是要感谢贫困而又自由的平民生活。柳永怀揣一颗破碎的心，在人生的旅途上辗转、颠簸，四处飘游，他时而纵情于繁华闹市，时而滞留于古道荒原；时而混迹于风尘女子之中，同下层市民耳鬓厮磨，时而金樽檀板，在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美……艰难而丰富的生活体验是柳永的才华得以萌发和生长的肥沃土壤。
是的，柳永在人世间没留下多少踪迹，甚至连他的生卒之年也不甚了了。但柳永却是崛立在中国文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景！
16．柳永之所以能驰名北宋词坛，成为一代旷世奇才，其原因有哪些？请结合文意分点概括。（6分）
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17．文中不惜笔墨写了歌妓们对柳永的热爱和伤悼，这样写有什么作用？（4分）
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18．第四段中摘引了柳永的大量词句，旨在说明什么？请简要分析。（6分）
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19．根据文章内容，下列表述不正确的两项是：（4分）
A．作者说“柳永其实已成为一种人们心领神会的形象和意境”，是说柳词为人们所熟知，柳词的真情实感耐人寻味，动人心弦，能使人产生强烈的心灵共鸣。
B．柳氏故居遗址左侧有两株挺立着的很难长大也很难衰亡的罗汉松，作者意在表现柳氏故居的真实和环境的幽静。
C．柳词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。“满怀愁绪的丹青手”柳永是将情与景融合的高手，他的词为文人雅士所喜爱，也为下层平民所喜爱。 “凡有井水处，即能歌柳词”， 足见其靡盛。
D．柳永一生偃蹇潦倒，郁不得志，四处飘游

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