2008春季安溪八中高一年5月份考试卷
语文试题（必修模块4）
                    命题人：梁晓艺  日期：08、5、21
一、积累与运用（30分）
1、补写下列诗文名句。（10分）
①想当年，　　　　　　　，气吞万里如虎。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）
②　　　　　　　　，最难将息。（《声声慢》）
③人生如梦，　　　　　　（《念奴娇•赤壁怀古》）
④多情自古伤离别，                    ！（《雨霖铃》）
⑤重湖叠巘清嘉，              ，十里荷花。（《望海潮》）
⑥竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？                        （《定风波》）
⑦                 ，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟》）
⑧倩何人换取，红巾翠袖，                    ？（《水龙吟》）
⑨佳节又重阳，玉枕纱橱，                 。（《醉花阴》）
⑩乱石穿空，                 ，卷起千堆雪。（《念奴娇•赤壁怀古》）
2、下面词语中音、形、义判断全部正确的一项是：（        ）(3分)
A 孛(bó)老     前合后揠( yǎn )         鳏(guān)寡孤独
 科（元杂剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物）       
B罗绮（qí）      羽扇纶（guāng）巾      繁文缛(rǔ)节   举案齐眉（形容夫妻相敬）
C错勘（错误地判断） 汗涔涔（cén）     望帝啼鹃     苌（cháng）弘化碧
D烦燥          料峭（形容非常寒冷）   亢旱三年    孤（元杂剧中扮演官员的角色名称）
3、文学常识填空。（2分）
宋代，词发展到了极盛时期，词分                   两大派。前者以       为代表，代表作是《雨霖铃》；后者以苏轼为代表，代表作是《念奴娇•赤壁怀古》。
4、下面一段文字有两处语病。请先将病句找出来，然后进行修改。（4分）
　　①北京奥运会奖牌使用中华美玉，使2008年奥运奖牌既遵循了国际惯例，又增加了中国特色。②玉文化是中华文化中重要的组成部分。③玉表示着美好、尊敬、相爱、相助的内涵，象征着中华文明，也诠释着奥林匹克精神的团结友谊。④含玉奖牌既体现了对获胜者的尊重，又是一件精美的工艺品，是中西方文化结合的产物，必将受到运动员的厚爱。
(1)第____ 句有语病，病处修改：______________________
　(2)第_____句有语病，病处修改：____________________
5、阅读以下材料，完成后面题目。（3分）

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古希腊有一则寓言故事：鳄鱼从妈妈手中抢走了她的孩子，它要吃掉这个孩子，又想找个理由言正名顺，于是对孩子的妈妈说：我问你一个问题，如果你回答对了，我就将孩子还给你。如果回答错了，我就吃了你的儿子。妈妈无可奈何，答应了。 
    鳄鱼问：我会不会吃掉你的孩子。 
    聪明的妈妈想了一下回答说：                                            
鳄鱼一听犯难了。
经过逻辑推断，你认为聪明的妈妈会怎样回答呢？为什么？
                                                              
   因为                                                                                    
                                                                                                                                                                          
6、学校举行课本剧汇报演出，请你结合剧情内容仿照示例②，在①处为主持人写一段串联词，将两个节目串联起来。要求衔接自然，简明得体，不超过40字。(3分)
第一个节目《雷雨》演出结束
串联词①：                                                                             
                                                                                      
下面请观看第二个节目《罗密欧与朱丽叶》，由高一(1)班演出。
串联词②：示例  
罗密欧与朱丽叶已经离我们远去。遥望十里长亭，崔莺莺与张生正向我们走来。
下面请欣赏高一(4)班演出的《西厢记•长亭送别》。
7、简答。（任选一题，5分）
（1）请写出哈姆雷特这个人物的主要性格特点，并举出一处情节简要说明。                               
（2）)《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进定下了基调。请简要叙述这两件事。
选第（   ）作答






二、阅读与鉴赏（50分）
（一）阅读下面一首词，完成8-9题。（6分）
清平乐•.村居           辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好①，白发谁家翁媪。
    大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖②，溪头卧剥莲蓬③。
注释：①吴音相媚好：江苏一带的人，讲话的口音多带“侬”字，说起话来悦耳好听。媚好：软柔悦耳。②无赖：无所事事，嬉皮笑脸的样子。③莲蓬：莲子及其外苞，类似喇叭形；有二三十个形状向蜂房的小孔，小孔里藏有莲子。
8、“溪头卧剥莲蓬”中“卧”一向有一字千金之誉(一字用得恰到好处，给全句或全词增辉)。你同意此说吗?为什么? （3分）
                                                                                         
                                                                                        
9、这首词主要运用了什么表现手法 表达了诗人怎样的感情 (3分)
                                                                                        

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                                                                                      （二）阅读下面文言文，完成10-11题。（10分）
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 
10、将划线句子译成现代汉语。 
（1）天下之不助苗长者寡矣。 （2分）
_____________________________________________________________ 
（2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 （4分）
_____________________________________________________________ 
11、请说明“不耘苗者”与“助苗长者”的含义。 （4分）
_____________________________________________________________ 
（三）阅读下面文言文选段，完成12—14题（9分）
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好页谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徒知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
                                                （节选自《宋史•苏轼列传》）
12、下列句子中加点字的解释，不正确的一组是（ ）
A. 辄能语其要         语：说出
B. 赐以金帛，辞之     辞：告辞
C. 轼诣武卫营         诣：到……去
D. 卒全其城           全：保全
13、下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. ①母许之否乎                         ②廉颇者，赵之良将也。
B. ①母程氏亲授以书                     ②使人遗赵王书，愿以十五城请易璧
C.①吾昔有见，口未能言                  ②秦城恐不可得，徒见欺
D.①然后取而用之，则人人无复异辞矣。    ②秦以城求璧而赵不许，曲在赵。
14、以下对文意的理解、分析，不恰当的一项是（ ）
A. 苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做净臣之志。
B. 苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。
C. 苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。
D. 苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。
（四）阅读下面的文字．完成15～16题。 （6分）
戏剧与戏曲
    “戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”。所以“戏”原本有仪武、百戏、游戏的含义。
    戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”，戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使其思想内涵深化了。
    戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。
    前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法：一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系，一是中国的梅兰芳体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“问离效果”），并带有某种哲理意味的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。
    实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上、逻辑上都不缜密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
    中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前，中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化沉淀、如此庞大的艺术队伍，任何一个国家都无法相比。
 15、下列判断，符合文意的一项是（    ）
A. 在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。
B. 戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。
C. 西方戏剧的代表是斯坦尼斯拉夫斯基体系和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。
D. 虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。

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16、 根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为相近的一项是（    ）
A. 斯坦尼斯拉夫斯基体系。
B. 布莱希特体系。
C. 梅兰芳体系。
D. 写意体系。
（五）阅读下面的文字．完成17～20题。（19分）
决 斗           （ 谭延桐 ）
（1）欧洲曾流行过一种风俗：决斗。 
（2）当两人发生了龃龉或冲突，各执一端，互不相让时，便约定时间地点，并邀请证人，兵戎相见。显然这是一种你死我活的格斗。普希金便是在这样的决斗中死去的。——我始终不能理解，一个好端端的生命为什么要让它在决斗中毁灭呢？一个鲜活的生命转眼间便倒下了，倒在了他人的咒语和狂笑里，倒在了别人的谈资里，倒在了死不瞑目的时间里，还有比这更残忍的吗？——这样的斗法，形式上虽然废除了，但实质还在。 
（3）这便是精神上的决斗。 
（4）自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，还是自己跟自己，两个“我”之间的争斗和较量。这里虽然没有《战国策•秦策二》中所说的“今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤”的惨重，却也不乏刀光剑影，鹰瞵鹗视，兔起鹘落。这样的决斗，常常在静默中进行。当一种想法不尊重另一种想法，一种做法不苟同另一种做法，一种观念不赞成另一种观念，一种眼光不欣赏另一种眼光，一种存在不承认另一种存在，一种梦想不欢迎另一种梦想时，矛盾便种下了，仇恨便发芽了，决斗开始了。只是这样的决斗，没法约定时间地点，它每时每刻都有可能发生，或者说它每时每刻都在发生；没有证人在场，或者说只有“自己”这个既是决斗士又是证人的双重角色在场，或者说只有时间这个最公正的证人在场。输赢也便常常是模糊的，说不清楚的。——当然那只是暂时的。——最终，还是有定论的。 
（5）这样的决斗，使用的当然都是隐性武器，比如操守，比如胸怀，比如学养，比如智慧，比如意志，比如觳力。一来二去，也使见出了高低。特别是在关键时刻，武器实在是称得上定夺乾坤的将军、元帅。凑手的武器，只要有钱是能够买得到的；称心的武器，花再多的钱也未必。要得心应手，自己动手铸造武器是惟一的好办法，把自己的骨血、心跳、体温、气息、汗水、泪水、抗争、隐忍、渴望、呼唤、祈祷、祝福等等统统融在一起，加上天地之神气、日月之精华，加上先哲之睿智、圣贤之明慧，一把好剑就铸成了，或一支好枪就做好了。铸器的目的，当然最终还是使自己也成为一种武器。一种“非手、非竹、非丝、非桐，得之心符之手，得之手符之物”的上好武器。 
 （6）愚公称得上一件上好的武器，和愚公的“傻气”颇有些相似的西西弗斯也称得上一件上好的武器；“给我一个支点，我能把地球撬起来”的阿基米德，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”的贝多芬，在苦斗中高喊着“人不是生来要被打败的”“你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”的桑提亚哥，“把神的恩赐发挥到极致”的阿甘，无一不是一件上好的武器。 
（7）我听说一位老人，八十多岁了，还坚持每天去登山，二十多年了，风雨无阻。这不是“决斗”是什么？我还听说一个七八岁的孩子，一边照顾着常年卧床不起的父母的生活，一边上学读书。这不是“决斗”是什么？我曾在报上读过这样一个特写：一位像百合花一样年轻的生命，明明知道死神就在不远的地方等着她，窥视若她，觊觎着她，折磨她，依然平静地、坚韧地写下了一篇又一篇散文，还有一部长篇……这不是“决斗”，又是什么？ 
（8）自我决斗，看上去并不轰轰烈烈，甚至是冷冷清清的。这种精神上的决斗，从来就拒绝热闹。它像地火似的，燃烧着，突然一个耀眼的火光，那是它的灵感，或

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