宣威六中语文冲刺模拟卷[教师用]
                      选编  王廷亮[中学特级教师]   200.5.30
    注：此试卷是查阅了大量的名校5月卷才整理改编出来的，其中的大部分题为具有查缺补漏性质的新题型，请认真对待。
                       第一卷  单选题（30分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列字形和加点字的读音不完全正确的一组是D
A．稍(shào)息     兵荒马乱   唉声叹气    长相厮守   认罪伏法
B．上(shǎng)声    成群结队   变本加厉    信而有征   要言不烦
C．道行(héng)     灰心丧气   可见一斑    急不可待   迫不及待
D．胴(dòng)体     计日成功   元气大伤    揭杆而起   倚老卖老
答案：D．【计日程功  揭竿而起    信而有征：可靠而又证据】
2、下列句子文学常识表述正确，且没有语病的一句是D 
A．我国现代伟大的文学家、思想家和革命家——鲁迅，1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了第一篇中国现代文学史上的白话小说《狂人日记》。
【定语语序不当，改为“发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》”】
B．《左传》是我国第一部国别体史书。原名《左传春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著，他前后记叙了春秋时期250多年的史事，具有很高的文学价值。
【《左传》是编年体史书，“他”改为“它”，否则主谓不当】
C．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人，他的戏剧有喜剧、悲剧、悲喜剧（正剧）等不同种类，被马克思赞誉为“人类最伟大的戏剧天才”。而与莎士比亚同时代的中国明代戏曲作家汤显祖，也有著名的《牡丹亭》问世，其思想性艺术性亦达到极高的境界。
【暗中更换主语，造成主语残缺，或说成“主谓不当”也可，改为“马克思赞誉他为、‘人类最伟大的戏剧天才’” 或“他被马克思赞誉为‘人类最伟大的戏剧天才’”】
D．章回小说是我国古典长篇小说的主要形式，它由宋元讲史话本发展而来。《三国演义》《水浒传》《西游记》都属章回小说。《红楼梦》代表了我国古代长篇小说现实主义创作的最高水平。
3、下列各句中，加点词语使用恰当的一句是C
 A．据今天的消息，上海对“美眉”、“恐龙”、“PK”、“粉丝”等日渐泛滥的网络语言将发出“封杀令”。此举一出，石破天惊，即刻引起各方的广泛关注，舆论评价更是众说纷纭。
【“石破天惊”，比喻文章议论新奇惊人，改为“一石激起千层浪”。】
B．天赋发展到七十分的，从古以来少有，发展到一百分的恐怕更是千载难逢。
【“千载难逢”形容机会难得，不能指人，改为“凤毛麟角”】
C．2007年“嫦娥奔月”，2008年“神七”升空，2009年中俄开展火星联合探测，2012年“夸父计划”……中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进，真是畅快淋漓。[形容十分舒畅痛快]
D．为了纪念“邓小平诞辰一百周年”，新落成的“小平故居”于“十•一”向游人开放，前往参观的人不绝如缕。

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【不绝如缕：多形容局面危急或声音细微悠长。改为“络绎不绝”】
4．下列各句修辞得当、标点也无误的一项是C
A．如果人生是一座瓷窑，那么在瓷器庞大的家族谱系中，童年，是最玲珑精致的一只——绝无仅有的一只！同时也是最脆弱的最易受到伤害与打击的一只。【叹号改逗号】
B．推诿，指责，抱怨，谩骂……，人类为“保护自己”生了满身的硬刺，结果每根刺的戳出都足以暴露丑陋的肌肤。【省略号后边不用任何点号】
C．方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后空中袅袅的余音，给人无比美好的享受。
D．晚上，我们坐在院子里乘凉，听爷爷讲聊斋故事。他讲到紧张的时候，大家都屏住气；讲到轻松的时候，大家都拍手大笑。这时连月亮也探头探脑，冷眼瞧着我们。【月亮“冷眼”同意境不吻合。通感】
二、阅读下面的文字，完成5—7题。（9分，每小题3分）
                         
                       汉服，未必可称“国服”
                              雷　颐
1、在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，【5、A】某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。
　　2、【6、A】“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。【6、B】唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。
3、以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。
4、服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。
5、改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将服装政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”“恢复华夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”
　　6、于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？
7、千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。
选自《中国新闻周刊》
5．不能说明作者的“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是A
A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念，令人深思。
【从文章首段内容可知，是“某些汉服爱好者”的表现，不属于本文作者的论据】
B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。
C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。
D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。
6．下列说法，完全符合文意的一项的是C
A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。
【“衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒”误，第二段第一句话“衣服本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能”，肯否相混】
B．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。【说唐代“规定也最为详细”，程度上夸大了，原文是“都作了详细的规定”。】
C．服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。【第4段第一句话】
D．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。【从文章最后一句话可知，“宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一” ，可见“毫无意义和价值”的说法不对。）

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7．对这篇论述文基本的行文思路，分析概括最准确的一项是B
A．针对现实提出论点 → 从历史的角度论证提倡汉服的危害 → 从少数民族的角度说明提倡汉服的错误 → 总结全文。
B．开门见山提出中心论点 → 回顾服装被政治化的历史 → 指出称汉服为国服是服装政治化的表现 → 进一步重申论点。
【这篇文章的基本论证思路是从反对“服装政治化”的角度，反对将“汉服”定为“国服”；而对“服装政治化”的危害，则是通过回顾历史来展开论述的。所以比较起来，B项的分析概括是最准确的。】
C．现在：有人提倡汉服 → 过去：汉服在历史上的种种表现 → 现在：不宜提倡汉服。
D．正面：明确基本观点 → 反面：汉服在历史上的种种危害 → 正面：深化基本观点。
【加框的地方都错】
三、读下面文言文，完成8——10题。（9分，每小题3分）
                        《范文正公文集》序
苏轼
庆历三年，轼始总角【七八岁】入乡校，士有自京师来者【定于后置，有自京师来之士】，以【介词，把】鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示【给……看】乡先生。轼从旁窃观，则能诵习【诵读记住】其辞，问先生所颂十一人者何人也【什么样的人】，先生曰：“童子【小孩子】何用【何必】知之?”轼曰：“此天人【仙人】也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其【副词，加强反问语气】不可!”先生奇【意动用法，以……为奇异、与众不同】轼言，尽以【省宾语“之”】告之【活用为第一人称，我】，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了【明白】【省宾语，“之”这句话】,则已私识【记住】之【他们】矣。嘉祜二年，始举进士至京师，惜范公殁【去世】。既【……以后】葬，而墓碑出，读之至【到】流涕【活用为名词，流泪的地步】，曰：“吾得【知晓】其为人。”盖【发语词，不译】十有【通“又”】五年而不一见其面，岂非命也欤?
【写久慕盛名，不得拜谒的遗憾】
     [译文]庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：  “小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祜二年，我才来参加进士考试到京师，可惜范公 (已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!
是【这】岁登第【考中进士】,始见【推荐、赏识】于【被】欧阳公,因【介词，通过】公以【连词，表修饰】识韩、富。皆以国士待【看待、对待】轼，曰：“恨【遗憾】子不识范文正公。”
       译文：这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”
【再写不能结识范公的遗憾。以上两段都是从侧面描写范仲淹，先借自己对他的仰慕衬托范公的俊杰风采，再用另外的三杰对我不能见范仲淹的遗憾，加倍衬托出范公是出类拔萃的人杰来】
呜呼，公之功【功绩】德，盖【原来】不待【凭借】文而显【彰显】，其文亦不待序而传【流传】。然不敢辞【推辞】者【的原因】，自以八岁知【了解】敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游【交往】，而公独不识，以【把，介词】【省略宾语“之” 】为平生之恨，若获挂名【省略介词“于” 】其文字【借代，指文章】中，以【从而，表并列】自托【托名】于门下士之末【末尾】,非畴【通“酬”，实现】昔之愿也哉？
【借作序托名，再表仰慕之情】
      译文：唉!范丈正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，（是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了，那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾事，如果能够在他的丈章中挂名，私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流【这些人】，其王霸之略【谋略】，皆素定于畎(quǎn)亩【田野，借代，指为布衣】中，非仕【做官】而后学者【学习的霸王之道】也。淮阴侯见【拜见】高帝于汉中，论【评述】刘、项长短【优势和不足，与今天不同】，画【谋划】取三秦，如指诸【兼词，之于】掌，及佐帝定【平定】天下，汉中之言【见解】，无一不酬【实现】者。诸葛孔明卧草庐【房子】中，与先主论曹操、孙权，规【规划】取【谋取】刘璋，因【依靠，依仗】蜀之资【资材】，以【以便，目的连词】争天下，终身不易【改变】其言【见解】，此岂口传耳受【指道听途说】尝试【试探着做】为之而【承接连词】侥幸成者哉?
 【写古代成大事者，未出山就已成竹在胸，既出仕则尽酬壮志，为下文写范仲淹做铺垫】
    译文：古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资财，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的?
公在天圣中，居【居家，在家】太夫人忧【丁忧，守孝】，则【就】已有忧【为动用法，为……忧虑】天下致【达到，实现】太平之意，故为【写】万言书以遗【送给】宰相,天下传诵。至【等到】用【被任命】为将，擢【提拔】为执政，考【考查】其平生所为，无出【超出】此书者【的地方】。其于仁义礼乐，忠信孝弟【通“悌”，敬爱兄长】，盖如饥渴之于【对于】饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖【原来是】其天性有不得不然【这样】者。虽弄翰【毛笔，弄翰，指写文章】戏语【游戏的话】，率然【轻率的样子】而【表修饰】作【写作】，必归于此【这里，指心忧天下实现太平的心愿】。故天下信【相信】其诚【诚信】，争师【学习】尊【尊崇】之。
【盛赞范仲淹言而有信，践行心忧天下、实现太平的理想，令人敬仰】
    译文：范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。
 [注]韩、范、富、欧阳：韩琦，范仲淹、富弼。欧阳修，皆北宋名臣。
    8．对下句子中加点的词的解释，不正确的一项是C

展开余下试题

    A．恨子识范文正公               恨：遗憾。
    B．彼三杰者，皆得从之游         游：交往。
    C．汉中之言，无一不酬者         酬：报答。【酬：实现】
    D．其于仁义礼乐，忠信孝弟       弟：尊敬兄长。
    9．下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是D 
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可! 
【不能表现苏轼对范仲淹景仰】
    ②既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
    ③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉。
    ④而公独不识，以为平生之恨。    
    ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
【⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰】
    A、①②⑥    B、②⑤⑥   B、③④⑤    D、②③④
   10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是B 
    A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。
    B．苏轼认为，范仲淹的功德，不需要文章来显扬，他的文章也不需要靠序言来传世，自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。【“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意，自己不敢推辞为其作序，是出于对范仲淹的由衷敬仰】
    C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。
    D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进十后的结交逸事等的叙巧，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。
                    第二卷  非选择题（120分）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
    (1)时虽未尽了，则已私识之矣。(3分)
   译文：当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。(“了”、“识”、“私”各1分，  全句通顺。)
    (2)是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。(3分)
译文：这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。(被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分，全句通顺。)
    (3) 居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。(4分)
(3) 范文正公在家为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现(达到)太平的心愿(意图)，所以写万言书来送给宰相。(“忧”“致” “意” “遗”  各1分，全句通顺。)
12. 阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
好事近•渔父词
朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
  晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。        
    赏析：“摇首出红尘，醒醉更无时节”，表明自己放弃官场生活的坚决。“摇首”二字很形象，既对“红尘”否定，又不置一辞，这是一种轻蔑不屑的态度表明自己的志趣与官场格格不入。一旦“摇首出红尘”，作了个烟波钓徒，想饮则开怀酣醉，想睡则恬然酣睡，不必考虑上朝坐堂的时间，一种超脱尘世的轻快感溢于言表。
     “活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪”，进而写渔父生活，兼具张志和《渔父》词和柳宗元《江雪》诗之意。这里，渔父生涯既不全然象“青箬笠 ，绿蓑衣，斜风细雨不须归”写的那样浪漫，又不全象“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”写的那样苦寒。“绿蓑青笠”，白鹭桃花，“披霜冲雪”，独钓清江，都是词人恬淡自适的惯常生活状态。
“晚来风定钓丝闲，上下是新月。”后片切取一个断面，进一步表现闲适生活的可爱。“晚来风定”时候，景致迷人：新月当空，钓丝不动，水平如镜，上下天光，月圆水清，表里澄彻，犹如绝无尘滓的心灵。作者用洗炼的笔墨勾勒出一幅清雅的图画。“钓丝闲” 写的是水静“上下是新月”写的是空静，而这一切表现的则是恬淡的心灵之宁静。
“千里水天一色，看孤鸿明灭境”，而在这幅静态的画面上，作者最后加上奇妙的一笔——千里长空，水天一色，一只缥缈的孤鸿，振翅高飞，明灭于浩瀚的远空。那是静的背景上的一个动点，而它的动感不是来自位置的移动而是来自光线的变化。这画境还具有一种象征的意义：那风平浪静的江景，显然是词人“ 澄怀 ”的反映；那“缥缈孤鸿影 ”，也是一个自由出没于江上的幽人的写照。
 词的下片，通过生动的景物描写，展现的是一幅澄澈清雅、闲适宁静的月夜垂钓图，表现了词人对红尘官场的轻蔑和不愿同流合污的情怀，寄寓了作者坚持纯洁高尚的操守，向往自由宁静生活的人生追求。
    写法：情景交融，用典，象征。词眼：出红尘。
（1）从内容和结构两角度简析“摇首出红尘，醒醉更无时节”一句在全词中的作用。（4分）
答：从内容上看，是作者远离官场后的生活写照，定下了全词的宁静愉悦感情基调。从结构上看，“出红尘”是全词的“词眼”，统领全词。因为“出红尘”，才有了下文所描写的悠闲自在、超然旷达的生活情景。
（2）词的下片展现了一幅怎样的画面？表达了词人怎样的情怀？（4分）
答：词的下片描写了一幅迷人的景致：新月当空，钓丝不动，水平如镜，上下天光，月圆水清，表里澄彻，犹如绝无尘滓的心灵；千里长空，水天一色，一只缥缈的孤鸿，振翅高飞，明灭于浩瀚的远空。通过生动的景物描写，展现的是一幅澄澈清雅、闲适宁静的月夜垂钓图，表现了词

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