三台中学2008级语文综合练习(十五) 
第一卷(30分)
一、（12分  每小题3分）
1．下列各组词语中，加点的字读音全部正确的一组是（  ）
A． 挟制xié    脸颊 jiá    隽永jùn      拈轻怕重niān
B． 矫饰jiǎo    蜷缩 juǎn   渲染xuàn    怙恶不悛hù 
C． 濒临bīn    造诣yì      油渍zì     含英咀华jǔ
D． 稽查jī     围歼 jiān   偌大ruò      锃光瓦亮chéng
2. 下列四组词语中的多音字读音完全不同的一项是
A．背债/背道而驰　      模样/模棱两可　       调动/调虎离山
B．空暇/空谷足音　      夺冠/冠冕堂皇  　     哄动/一哄而散
C．间隙/间不容发　      劲拔/疾风劲草  　     干练/外强中干
D．量刑/量体裁衣  　    称道/称心如意  　     塞外/敷衍塞责
3、下列各句中加点词语使用恰当的一句是
A、 我们必须看到，当代文化的这种转向纵然与电子传媒的兴起息息相关，但促成这种转向的实现还有更为深刻的现实动因和社会背景。
B、 近期央视播出的电视连续剧《大敦煌》，催人泪下，几近完美。但由于在制作设备、技术等方面存有缺憾，它也给观众留下了不少的缺陷。
C、 在人生伴侣钱钟书离去数年后，92岁高龄的杨绛先生深情写下了回忆录《我们仨》。笔端流露出的既有深深的忧伤，也有诙谐和幽默，读来令人哀而不伤。
D、 有些心情浮躁的人每当听到一些顺耳的话，不管是外交辞令还是真心赞许，马上就变得非常“灿烂”，飘飘然忘乎所以。
4、下列各句中，没有语病的一句是
A、 中国国防科工委官员介绍说，中巴地球资源卫星的成功发射，应用及运行，使得世界上许多国家对中国的地球卫星表示了浓厚兴趣。
B、 教职工代表大会期间，广大教职工代表认真阅读领会《学校八年发展纲要》的精神实质，提出了许多意见和建议。
C、 《财富》杂志将莱卡列入了“20世纪影响人类生活的十大服装品牌”之一。
D、 春节前，扬州的“老字号”出现“井喷”现象，牛皮糖卖火了，包子卖空了，酱菜卖疯了：传统食品销售异常火爆。
二、阅读下面的文字，完成5～7题。（9分，每小题3分）
根据目前最权威的语言学流派的看法，人类一生下来就有认识和形成语言的遗传天赋。这一定意味着，我们有接受一切信息的基因，有着一条条特殊的、人类所特有的DNA，能够认知语句的意义。如果真是这样，这就意味着从某种本质意义上讲，人脑能产生词类以外的东西也是预先编码的。
这种观点跟一个非常古老的观念相符合，那就是，对于意义的理解力似乎在我们一生下来就植入了我们的大脑。我们一生下来就带着一些模板，随着生命的继续，把所有适合的东西都嵌入这些模板。我们积累信息，就像细胞积累能量一样，当我们碰巧找到一个与感受器直接匹配的事实，那么，我们的大脑深处就发生一次爆炸，那一观念突然扩大，收拢，充满新的能量，并开始复制。有时会产生一连串的连锁爆炸，摇撼了一切，就像我们平时所说的，想像受到了震动。

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我们的生活靠的是把能量转换成话语，加以贮存，再以受控爆破的方式释放出来。没有语言的动物做不来这样的事。它们办事局限于一锤子买卖。它们也像我们一样，东游西荡寻找与假设相符的事实，但当感受器碰着对号的事实时，只有嗒的一声响。如果没有语言，像弹簧一样卷曲在信息里的能量就只能使用一次。
　　用言语从一处向另一处传播重要信息时，模糊性似乎是至关重要的、不可缺少的成分。为传达意义，经常需要有一种微弱的奇异感和扭曲感，没有语言的动物和细胞做不到这一点。淋巴细胞表面被按种别跟踪抗原，不能派该细胞去寻找完全不同的抗原；当蜜蜂使用偏振光追踪蜜源，像我们看手表一样观察太阳时，它不能分心四顾，去发现一朵花的动人魅力。只有人的大脑能这样做，面对被跟踪住的信息，也还能骋目他顾，不断寻求新的、不同的旨趣。 
　　假如我们没有感知所有语言的字词所具有的这种模糊性和奇异性的本领，我们就无法识别意义中多种声部的层次，我们就会整年整月坐在石墙上抬眼望着太阳出神。的确，那样我们就会永世使用那二十六个字母讲讲柴米油盐，大概还会达到能够闲聊的程度，却不大可能从简单的词语进化到巴赫式的复调。人类语言的伟大之处，就在于它能防止我们停留在手边的事情上。
(节选自刘易斯•托马斯《细胞生命的礼赞•信息》)
5、下列表述中，不属于与感受器“直接匹配的事实”的一项是
A．与基因的预先编码相一致的信息
B．大脑深处连锁反应后产生的信息
C．动物寻找到的与假设相符的事实
D．蜜蜂使用偏振光而追踪到的蜜源
6、下列理解与表述，符合原文意思的一项是
A．人类一生下来就有的遗传天赋是认识语言，这是目前最权威的语言学流派的观点。
B．事实上人类能够欣赏巴赫式的复调音乐，也是基因预先编码的遗传天赋使然。
C．语言的模糊性可能是用言语传播重要信息时，至关重要的、不可缺少的成分。
D．语言是人类从认知简单的、具体的信息的意义进化到认知复杂的、抽象的意义的前提。
7、根据文中信息，以下推断不正确的一项是
A、 人类一生下来就有认知声像信息的遗传基因。
B、 动物解决一个具体的问题时不会有多种方法。
C、 追踪的信息一旦有偏差，细胞就不能对之作出准确反应。
D、上课走神与人类感知语言的模糊性和奇异性的本领有关。
三．（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文言文，完成8—10题。
魏仁浦字道济，卫州汲人。幼孤贫，母为假黄缣制暑服，仁浦年十三，叹曰：“为人子不克供养，乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！”因慷慨泣下。辞母诣洛阳，济河沉衣中流，誓曰：“不贵达，不复渡此！”晋末，隶枢密院为小史，任职端谨，侪辈不能及。魏帅杜重威素知仁浦谨厚，欲留补牙职。仁浦以重威降将，不愿事之，遂遁去。汉祖起太原，次巩县，仁浦迎谒道左，即补旧职。
乾祐末，隐帝用武德使李邺等谋，诛大臣杨邠、史弘肇等，密诏澶帅李洪义杀骑将王殷，令郭崇害周祖。洪义知事不济，与殷谋，遣副使陈光穗赍诏示周祖。周祖惧，召仁浦入计，且示以诏曰：“朝廷将杀我，我死不惧，独不念麾下将士乎？”仁浦曰：“侍中握强兵临重镇，有功朝廷，君上信谗，图害忠良，虽欲割心自明，奚可得也，事将奈何。今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免，亦可为杨、史雪冤。”周祖纳其言，易诏书以示诸将。众惧且怒，遂长驱渡河。及即位，以仁浦为枢密副承旨。世宗即位，授枢密副使。从征高平，周师不利，东偏已溃，仁浦劝世宗出阵西殊死战，遂克之。故事，惟宰相生辰赐器币鞍马，世宗特以赐仁浦。世宗欲命仁浦为禁止，议者以其不由科第，世宗曰：“古人为宰禁止者，尽由科第耶？”遂决意用之。宋初，进位右仆射，以疾在告。太祖幸其第，赐黄金器二百两、钱二百万。再上表乞骸骨，不许。
仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。延徽与仁浦并居，欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦谢曰：“因兵戈以报怨，不忍为也。”力保全之。当时称其长者。世宗朝近侍有改忤上至死者，仁浦力救之，全活者众。淮南之役，获贼数千人，浦从容上言，俾隶诸军，军中无滥杀者。
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．①我死不惧，独不念麾下将士乎？       ②独不怜公子姊耶？
B．①虽欲割心自明，奚可得也             ②期年之后，虽欲言，无可进者
C．①仁浦以重威降将，不愿事之           ②以其乃华山之阳名之也
D．①因兵戈以报怨，不忍为也             ②因宾客至蔺相如门谢罪
9．以下句子分别编为四组，全都表现魏仁浦为人“宽厚”的一项是
①隶枢密院为小史，任职端谨，侪辈不能及
②汉祖起太原，次巩县，仁浦迎谒道左
③今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心
④仁浦谢曰：“因兵戈以报怨，不忍为也。”
⑤世宗朝近侍有改忤上至死者，仁浦力救之
⑥浦从容上言，俾隶诸军，军中无滥杀者
A．①③⑤          B．④⑤⑥          C．①③⑥          D．②④⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．魏仁浦年幼丧父，家境贫寒，但志向远大，在辞别母亲去洛阳时沉衣河中，发誓不能显贵就不再渡河回来。
B．魏仁浦的政治才能早在于枢密院任职时就已显现，当时魏帅杜重威对他也十分器重，希望他去任职，但他不为所动，而去投靠了汉祖。
C．隐帝采用李邺等人的计谋，密诏谋害王殷、周祖等人，当时澶帅李洪义将此消息透露给周祖，周祖向魏仁浦求救，魏仁浦密授机宜，终于使周祖化险为夷。
D．世宗即位，魏仁浦随其征讨高平，在世宗危急时刻，魏仁浦为他出谋划策，终于战胜敌人，世宗对魏仁浦大为赏识，特地破例赐他以器币鞍马。
 
第Ⅱ卷（共120分）
四、（23分）
11．把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1)再上表乞骸骨，不许。（2分）

展开余下试题

    译文：                                                                      
(2)为人子不克供养，乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！（3分）
    译文：                                                                      
(3)莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免，亦可为杨、史雪冤。（4分）
    译文：                                                                     
12、阅读下面一首诗，然后回答问题。（8分）
西 楼 子 
曾 巩
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。
（注）钩疏箔：把帘子挂起。 
（1）这首诗描写了什么景象？诗的前两句从什么角度来渲染这种景象？（5分）
                                                                     
                                                                     
（2）这首诗表达了诗人怎样的情感？请简析之。 (3分)
                                                                     
                                                                   
13．补写出下列名句名篇的空缺部分。 （6分）
（1）              ，             ；其身不正，虽令不从。（《论语• 子路》
（2）民生各有所乐兮，              。                 ，岂余心之可惩？（《离骚》）
（3）《书》曰：“满招损，谦受益。”                    ，                       ，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
五．阅读下面的文字，完成14—17题。（22分）
映照死亡的是生命
孟 晖
在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。
《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，是和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执著，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促，宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这时代同时也是死亡意识的觉醒。
随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊，自己痛失知音，而感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕吐露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生!直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。 
在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗?可是，魏晋南北朝人好像不知道“达观”是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异；一种观念早就深深地浸透了我们的血液：这就是所谓“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要更达观得多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨”命，并且在文章中反复吟啸着这种恨意。
也许，在这个时代，佛教还刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那样多的退路，那样多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声!”在江淹看来，正因为人生的注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是因为在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。
今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来赋》，当然是有原因的，因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不像我们想像的那样单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作?

展开余下试题

14．通观全文，文末“犬儒精神”和“另一种精神”分别指什么，试作概括。（4分）
答：                                                             
                                                                 
15．结合文意，说明为什么说“像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被理解的”。（6分）
答：                                                             
                                                                     
                                                                     
16．文中 “知天”“恨命” 在曹丕身上如何体现，试分条概述。（6分）
答：                                                             
                                                                     
                                                                     
 
17．下列是对文章的分析和鉴赏，正确的两项是（6分）[    ]  [    ]
A．文章以曹丕和江淹的两篇文章为引子和线索，在对魏晋精神的肯定和赞扬中中肯而委婉地批评了当代某些人身上的犬儒精神，对改变这种精神寄予了热切的希望。
B．第六段中“把死亡当做返照人生的一个坐标”的比喻含义隽永，突出了魏晋时代人们对死亡意义的深刻认识。
C．本文结构上由总而分，再由分而合，章法严谨；写法上对魏晋精神的分析，由表及里，层层深入；语言上，质朴与绚烂结合，风格多样。
D．用孔子的“未知生，焉知死”之语并加以翻新，准确揭示了魏晋士人看透了死亡的本质，也就懂得了生命的意义所在，因而也就更加珍视生命的心态和精神实质。
A． 作者将《五柳先生传》、《归去来赋》与《与吴质书》、《恨赋》相比较，肯定了后者直面死亡因而对生命绝不苟

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