练习五十一 
诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君于诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也
练习五十二
 
 
故至诚无息不息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而成
 
练习五十三
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁迁临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有
 
练习五十四
 
 
天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉
 
练习五十五
  
至成之道可以前知国家将兴必有帧祥国家将亡必有妖孽见乎起蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神
 
练习五十六
 
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也其此之谓乎
 
 
练习五十七
 
大学之教也时教必有正业退息必有居学不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其外不能乐学故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其学而来其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反兑命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎
练习五十八
 
今之教者呻其占毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎
 
练习五十九
 
大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也发然后禁则扞格而不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学　 
练习六十
 
此六者教之所由废也君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣 
 
51、噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，                   。地崩山摧壮士死，                     。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，                       。青泥何盘盘，                。
                       ，                      。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，                      。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。                   ，                    。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。                  ，              ，             。

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所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，                         。
52、                 ，中原北望气如山               ，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，                ，出师一表真名世，                 ！
迢迢牵牛星，               。纤纤擢素手，               。终日不成章，
             。河汉清且浅，相去复几许？              ，              。
淮左名都，竹西佳处，                。过春风十里，             。自胡马窥江去后，             ，             。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。                ，           ，             。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。                ，                  ！
 
53、            ，烟涛微茫信难求；越人语天姥，             。天姥连天向天横，               。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，               。湖月照我影，送我至剡溪。             ，             。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，              。熊咆龙吟殷岩泉，                   。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
             ，             。              ，            。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。                ，               。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
               ，须行即骑访名山。                    ，使我不得开心颜！ 
54、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，                 ，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。              ，曰：“不出，火且尽。“遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，             ，               。既其出，               ，                                          。
于是余有叹焉。古人之                         ，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，                    ，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志有力，               ，
                           ，亦不能至也。然力足以至焉，               ，
                  ；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，                 ？此余之所得也。

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55、古之学者必有师。师者，                   。人非生而知之者，孰能无惑？               ，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，                ，吾从而师之；生乎吾后，               ，吾从而师之。吾师道也，                ？是故无贵无贱，无长无少，             ，               。
    嗟乎！师道之不传也久矣！                 ！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，               ？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。              ，              ，或师焉，或不焉，              ，吾未见其明也。
56、巫医乐师百工之人，           。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，               ，
                ”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，             ，                    ，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：        ，              。是故               ，            ，闻道有先后，               ，如是而已。
    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，           ，学于余。余嘉其能行古道，                    。
    
 
57、浔阳江头夜送客，                 。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，                  。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。　　 
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
                  ，                 。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。                 ，              。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，                 。                  ，此时无声胜有声。
                ，                 。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
                ，                。
58、五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，                 。
                  ，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，                  。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。                 ，               ！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？                   。
 
59、空山新雨后，天气晚来秋。                 ，                 。
                 ，                 。随意春芳歇，王孙自可留。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，                  。
昆山玉碎凤凰叫，                  。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
                 ，                。梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
风急天高猿啸哀，                 。                  ，不尽长江滚滚来。
                  ，百年多病独登台。                 ，潦倒新停浊酒杯。

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60、               ，              。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。               ，妾当作蒲苇，              ，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
及至始皇，奋六世之余烈，                ，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，                     。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；                 ，身死人手，为天下笑者，何也？                          。
答案51——60
51、诚者，自成也（1）；而道，自道也（2）。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也（3），所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措（4）之宜也。
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。
【译文】
　　真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施

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