高三语文第一次月考试题
说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一．（12分，每小题3分）
1．下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A．精练 卓而不群   参与   雷厉风行 B.贸然 食不果腹   龟裂   协从不问
C．寥廓 兵荒马乱   耗费   秘而不宣 D.缘份 黯然失色   通谍   戴罪立功
2．下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是（ ）
A．召开 招募  沼泽地带  昭然若揭 B.渎职 赎罪 买椟还珠 案牍劳形
C．玷污 沾染  掂斤播两    拈轻怕重      D.罢黜 拙劣 左支右绌 咄咄怪事
3．下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一句是（ ）
A．又是春末换季时，商家纷纷打出“换季让利”的招牌，许多消费者也喜欢这时去体验“淘衣”的轻松愉快，需要提醒消费者注意的是谨防商家明修栈道，暗渡陈仓。
B．假如每个人都能够见贤思齐，以人之长补己之短，通过正当途径赶上强者，形成不断前进的激励机制，你追我赶，相互促进，相互提高，那么我们就真的进入和谐社会了。
C．在客场挑战太阳队的比赛中，火箭队一度取得16分的领先优势，而太阳队的反攻非常猛烈，最后一分钟打得惊险激烈，火箭队最终旗开得胜，以98：97险胜太阳队。
D．这种新方法是发动学生提出问题难倒老师，从而激发学生的创造能力，结果学生异常踊跃，提出了许多新颖的问题，真有点匪夷所思，不禁使老师惊叹学生的创新能力。
4．下列语句中没有语病的一句是（   ）
A．目前，武汉到广州铁路运输状况相当紧张，是全国最繁忙的铁路干线之一，尤其是大量的客运需求长期难以得到满足。
B．3月29日下午，一架波音飞机载着国民党参访团一行，降落在南京禄口机场。当江柄坤率团出现在贵宾室时，立即成为众人追逐的热点。
C．造成社会不稳定的原因不是人民群众自身的问题，而是人民群众日益增长的物质文化需求与其可实现程度之间差距的扩大，人民群众实际生活水平的提高相对落后于整个社会发展水平的提高。
D．这位西方和平注意政客曾提出“遏制”战略的构想，运用非军事手段外的一切手段阻止前苏联扩张。
二．阅读以下文字，完成5—7题。（9分，每小题3分）
中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对人格神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔
老夫子“敬鬼神而远之”，“祭如在，祭神如神在”的态度。在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其对象，可以是
关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸，去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即
使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在
台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也
使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不
认的。这也使我想到，尽管中国历史上有过儒佛道三教的激烈争辩，但毕竟是少数事例；相反“三教合一”倒一直是文化
主流。孔子、老子、释加牟尼三大神圣和平共处，既出现在近千年前宋代文人的画卷中，也仍然保存在今日民间的寺庙

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中。中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上的一大奇迹。之所以能够如此，我以为与儒学的包容性有很大关
系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容
和实质成分。而儒学之所以能这样，其原因又在于它本身原来就不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗
教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界” 的体认、追求和启悟。从而在现实生活中，儒学的
这种品德和功能，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。
同时，它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子很少抽象思辨和“纯粹”伦理。孔子讲“仁”讲“礼”，都非
常具体。但这些非常实用的回答和讲述，却仍然是一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。
例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对人生意义的执着和追求，等等。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不
是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容。它是中国实用理性的哲学。
正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》不是《圣经》。也正是因为
不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图。
5．对作者提到证严法师的作用理解不正确的一项是（ ）
A．可知中国宗教的主要内容仍是倡导儒学的人伦秩序和道德理念。
B．可以说明中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性。
C．严证法师的观点说明儒学实质上完全具有宗教的性质。
D．可知中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘。
6．对“中国从没有真正的宗教战争”原因的理解最准确的一项是（   ）
   A．在中国，儒学的广泛影响使得中国无法发生宗教战争。
   B．“三教合一”的现实使得宗教战争没有发生的土壤。
   C．儒学本身就有宗教特质，而它又在中国占主导地位。
   D．儒学的包容性不排斥宗教，与宗教冲突并不很大。
7．有关儒学“半宗教半哲学”的特质，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒学与中国宗教彼此融合，中国宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些特质。
B．儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质。 
C．儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同。
D．儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似。
三．（9分，每题3分）阅读下面的文言文，完成8—10题。
孔子世家
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
注释：①非与：难道不是吗？     ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。           ③率：行走。   ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。   ⑤宰：家臣，总管。
（选自《史记•孔子世家》，有删节）
8．对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（ ）
   A．楚救陈，军于城父 军：驻扎
   B．则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权
   C．君子亦有穷乎 穷：困厄
   D．夫子推而行之，不容何病 病：痛苦
9．下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ）
A．孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉
B．于是乃相与发徒役围孔子于野      今君乃亡赵走焉
C．赐，而志不远矣 某所，而母立于慈
D．人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子
10．下列各句句式特点不同类的一项是（ ）
   A．予一以贯之 B.使智者而必行，安有王子比干
   C．吾何为于此 D.人之不我行也
第Ⅱ卷（共120分）
四．（23分）
11．翻译下面的句子（10分）
○1孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（4分）

○2夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？（3分）

○3夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（3分）

12．阅读下面一首唐诗，完成（1）～（2）题（8分）

展开余下试题

雨过山村
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤蚕注去，闲着中庭栀子花。
注：浴蚕：指古时用盐水选蚕种，一般在农历二月进行。
（1）诗的一、二两句描写了山村怎样的特点？（4分）
（2）你认为诗的三、四两句中哪个字最为精练传神？请结合诗的内容加以赏析。（4分）
13．补写下列名句名篇中空缺的部分。（5分）
   （1）子曰：“ ，学而不思则殆。”
   （2） ， ，颁白者不负戴于道路矣。
   （3）九层之台，起于累土。 ， 。
五．阅读下文，完成14～17题。（22分）
年知乡愁
像一缕风跟随一片云，像一脉溪流怀抱一座山川，像一把稻谷眷恋腥香的泥土，像一杯烈酒缠绵一副心肠，像一挂鞭炮喜庆一个节日，年被一副副吉祥的春联拉出来，在时间醇厚的地窖中发酵成一坛坛芬芳的美酒。
在游子缺席的盛宴上，每一抹清瘦的云都是忧郁的，每一双筷子都是木讷的，每一缕炊烟都是惆怅的，每一个酒杯都是失重的。
高高挂在屋顶上空的大红灯笼是一双深情的双眸，在时空高处守望远走他乡的游子，清点他们挂在脸上的清澈泪水。一副副对联红光满面，幸福地偎依在门框上，那些浓缩希望和祝福的汉字，浑身散发着年意味深长的光芒。母亲斜靠在黄昏巷口的一棵老树上，望断天涯……
年关将近，口袋里的车票像一面风帆，汹涌在胸口的思念载着乡愁这沉沉的航船，在夜幕下披着月色划呀划，驶向梦境深处。
分别只是割断空间距离的河，决不是割断心灵相约的刀。思乡的泪水被风干成一粒闪着银花的盐，挥手之间的深情一瞥在心灵与故乡遥时空间划下一道厚实的孤线，像一座桥，一头连着家园，一头接通乡愁。飘过故乡上空的每一朵云，落在原野上的每一片雪花，覆盖回家之路的每层厚霜，都蓄着有股乡愁。
覆盖家园的大雪迟早会化去，给游子腾出归心似箭的路径；封锁河流的冰凌也必将散开，为乡愁让出足够通畅的河道；每一个白天，每一个黑夜，高高在上的灯笼不肯合眼，就连在家门口奔跑的牲畜也期待着久别重逢的欣喜。
节日只是披在故乡身上的一件朴素古典外衣，而情感的所在和连通才是我们行走人生的全部魂魄所在。一个人出生在一个地方是一种命运，而一个人给自己的故乡带来荣耀是一种幸福。你可以忘掉自己在尘世中博得的风光，但不可以忘记故乡的水土赐予你的思想。
年，不仅仅是一种时间图腾，也不仅仅是一种简单象征，它是时间让我们伸向故乡的一双蕴含巨大力量的温暖手掌，拉近了我们与故乡的心灵距离，这手掌就像母亲推进土炕里的一堆炭火，驱散我们漂泊的疲惫，温暖我们一生。
年，像一根时间发出的射线，以故乡为圆点，拉长我们的思念，年知乡愁，就让这一串串激情的鞭炮引燃我们积蓄很久的眷恋，就让这一朵朵忧伤的白云，以雾的形式，雪的形式，大气的形式降落在故乡的脊梁上，深入故乡的腹内，把乡愁的种子扎在她宽广、仁慈、博大的胸怀，长成一株大树，生生息息，无论外界的风云有多繁华耀眼，因为年的熏陶，脚趾如根，今生今世，再也不肯分开。
一天天一年年都会过去，旧的去新的来，意义却不同。或许，年就是乡愁的壳啊，乡愁就是年的魂。
有了年，游子就有了一种对岁月的浣洗，就有了一种从容而又绵长的呼吸，就有了从容而又幸福的欢笑。
14．请从修辞手法和表达效果两方面赏析文章中的画线句。（8分）
15．如何理解“年就是乡愁的壳啊，乡愁就是年的魂”？（6分）
16．最后一段在全文中起什么作用？（4分）
17．从全文看，作者主要抒发的是一种怎样的感情？（4分）
18．阅读下面的材料，如果你是易中天的支持者，请你仿照对方（划横线句子）的句式反驳对方的观点，句子结构大体一致即可。（6分）
易中天在央视《百家讲坛》上一品三国，便品出粉丝无数，也让《品三国》的版权在拍卖声中得到140万的高价。随之掌声纷至沓来，口水接踵而至；网络论坛更是众说纷纭，几组关键词也逐渐浮出水面：崇高、庸俗、学术性、大众化、严肃性、娱乐化……发人深省。有人认为：

易中天混嚼三国，把“三国”变成了肥皂剧，既不能显示知识，也不能显示文化，更不能显示学术的严肃性。
我认为： 。
19．写出下列黑体字的含义：（9分）
1．子路问津——
2．文过饰非——
3．不仁者不可以久处约——
4．义之于比——
5．敏于事而慎于言，就有道而正焉——
6．河内凶——
7．贼仁者谓之贼——
8．自见者不明，自伐者无功——
七．作文（60分）
20．我们已经学完了《先秦诸子选读》，你最喜欢，欣赏的人物是谁？以“品读诸子百家，追慕大师风范”为话题，写一篇作文。
要求：自选角度，文体自定，题目自拟，不少于800字。 (220.179.115.132)  

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