一、语言知识及运用(15分，每小题3分) 1.下列词语中加点字的读音全正确的一项是 （ ） A 果脯fǔ 鸡脯pǔ 逋慢 bū 惊魂甫定fǔ B 洎及 jì 霰雪xiàn 谂知rěn 命途多舛chuǎn C 熨帖yù 金锞子luǒ 神祗qí 北邙乡女máng D 殷红yān 干细胞gàn 靓妆liàng 踽踽而行jǔ 2. 下面句子中没有错别字的一项是（ ） A 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干炼坚决，百折不回的气慨，曾经屡次为之感叹。 B 当我们渺小的心智和有限的感官无福消受这天赐的过多福祗时，我们往往被庄子拔弄得手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。 C 通过这些稀疏飘零的微黄的叶子，我们仿佛听见离人的叹息，看见他们飘渺的思绪，想起他们的落泊。 D 小栓撮起这黑东西，十分小心的拗开了，像吃一幅中药似的慢慢吞下。华大妈候他吃下去，才轻轻给他盖上满副补丁的夹被。 3、下列句子中词语使用恰当的一项是（ ） A 宋代画家李公麟在他的《放牧图》中重复性手法运用很突出，这种背景与主题间的强烈对比正是画家惨淡经营的匠心所在。 B 时下不少店名乱用外来词，只求时髦，哗众取宠，而不考虑国情民意和实际效果。一个大家看不懂的店名，只能让人贻笑大方。 今晚在院子里 C 坐着乘凉，突然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里总该另有一番样子吧。这样想着，以致忘记了白日的烦忧，暂去寻觅那片刻的宁静。 D 丁是丁，卯是卯。事情已经成为定局，我们还沉浸在对刘和珍等烈士的死的悲痛之中也无益了。不如化悲痛为力量，奋然前行。 4、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A 庄子词章之美，来源于思想自由。他追求的是自由无碍，自然无待的人生境界。现实的不能自主的被动人生，也被庄子所厌弃。 B 再创造活动在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是受到鼓励的。这种想象活动可以使欣赏者自己在想象中创造出与自己有关的动人的画面来。 C 通过一个伟人的逝世，不时的使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。上天让人民面对崇高的奥秘并对死亡加以思考的时候，知道了死亡是伟大的自由这一事实。 D 人心向背，是决定一个朝代、一个政权兴盛的根本因素，秦王朝到灭亡都没悟懂这个真理。 5、下列句子的排列衔接最恰当的一项是（ ）
浏览完整试题①由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，同时也具有时间的持续性，所以又有时间、空间的综合的持续。 ②只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥； ③在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。 ④只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。 ⑤在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。 ⑥我所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是空间转移的持续， A ⑥①②④③⑤ B ③⑤⑥①②④ C ①②④③⑤⑥ D ③②④⑤⑥① 二、社会论述性文章的阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6—9题 每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。 人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。 文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。 6，下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。 B. 一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。 C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。 D. 传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。 7. 以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是 A. 在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。 B. 传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。 C. 是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。 D. 在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。 8．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 A. 回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。 B. 发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。 C. 和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。 D. 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。 9．根据原文的信息，下列推断正确的一项是 A. 中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。 B.某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。 C. 我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。 D.今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。 三、文言文阅读（9分，每小题3 分） 阅读下面的文言文，完成10 一12题。 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”
展开余下试题“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” 10 下列各句中加点的词的解释有误的一项是 ( ) A愿受一廛而为氓 百姓 B举舜而敷治焉 选拨 C治于人者食人 供养 D不为厉陶冶 鼓励 11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A 独可耕且为与 与嬴而不助五国也 B 如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上 C 尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉 D 许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也 12 对文章内容解说不正确的一项是( ) A 许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。 B 许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。 C 陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。 D 本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。 第Ⅱ卷（共114 分） 四、（12分）文言翻译及简答 （1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！ ________________________________________________________________。 （2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也 ________________________________________________________________。 （3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之 ________________________________________________________________。 翻译：（1）滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！ （2）使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。 （3）使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。 14. 简答题(3分) 孟子在这段话中所驳斥的观点是什么？正面要得出的结论是什么？ 五、古代诗歌鉴赏与古诗文默写（11分） 15 阅读《红楼梦》中两首咏白海棠的诗，完成下面的鉴赏： 咏白海棠- 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 咏白海棠-宝钗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 诗社众人看了黛玉的诗，“都道是这首为上”，李纨却说：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅(宝钗)稿。”李纨的评价未必公允，但她的评论确也指出了林、薛二人诗的特点。①林诗中有一联用词俏皮，化腐朽为神奇，试找出这一联。②结合薛诗中的具体句子谈谈薛诗是如何以花写人写出薛宝钗的大家闺秀的性格的。
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